1樓：尚未成功社會人士
佛教進入中國之後，已經成了中國文化當中不可分割的一部分，留下了眾多的文化瑰寶，對於這當中的文化我們應當要有了解，傳承和發揚中華傳統文化是每個中國人的責任。
2樓：兔牧馬人
大雄寶殿就是廟宇的正殿，供奉著釋迦摩尼的地方，而大雄就是佛的德號。而大雄寶殿是廟宇的主體，所以供奉著最尊貴的佛祖。
3樓：餘蘇
一般去過寺廟的朋友們應該都比較清楚。一座寺廟中不同的殿堂供奉了不同的菩薩，而一般供奉釋迦摩尼的那座殿堂就叫做大雄寶殿，因為大雄是釋迦摩尼的德號，所以供奉釋迦摩尼的那座殿堂又叫做大雄寶殿。當然為什麼要把供奉釋迦摩尼的那座殿堂當做整座寺廟的正殿呢？
這個問題應該不用太過過多的解釋，因為大家應該都清楚，佛教的創始人就是釋迦摩尼。
我之所以這樣說，是因為我覺得人需要有希望，而這種方法也是寄託希望的一種方法，在如今這個壓力非常大的社會背景之下，我們需要通過一些方法來抒發自己的情緒，需要通過一些方式來寄託自己的希望，因為只要有希望在，生活一定會美好的。
4樓：王萌
大雄是佛的德號，大有包含萬物的意思，雄則是懾伏群魔的意思，因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，因此佛**尊稱他為大雄。
5樓：匿名使用者
寺廟中出現的大雄這個詞是出自梵語，古印度把大雄解釋為英雄，高大，威嚴神聖的意思，所以大雄寶殿就是威武雄壯的寶殿。
6樓：匿名使用者
印度早期的耆那教稱教主為大雄，即偉大的英雄意思，其教義也反對種姓。佛教創始人釋迦牟尼把耆那教的諸多內容引入了佛教。
7樓：匿名使用者
大雄”兩字有兩層含義：一是歌頌佛祖像勇士一樣無畏，就是我們今天說的“英雄”的意思；二是出自佛祖的德號“大雄”，佛祖釋迦牟尼，也稱如來佛 。
8樓：北康居
”大“字在古代就是一種好的象徵，能夠大到包容萬物，“雄”字在古代是一種非常厲害的象徵，說明佛祖在那個時代是非常厲害的，也說明了這是人們對佛祖的定義。
9樓：在鴛鴦溪看dc的季風
大雄是古代印度耆那教的教主，佛教傳入中國不知道為什麼成了中國佛教寺院……可查閱印度佛教發展史
10樓：大龍貓與小梅
大雄他有個機器人叫機器貓
11樓：吃喝玩樂巡城記
為啥基本上寺廟裡都有大雄寶殿？“大雄”是啥意思？看完長見識了
12樓：匿名使用者
大是指偉大，雄是指男性，大雄寶殿合起來就是偉大的男人接受朝拜的地方。
13樓：時念文
大雄寶殿供奉釋迦摩尼，這是寺裡通例。但是元氏縣蟠龍寺的大雄寶殿沒有釋迦牟尼佛，中心供奉著是觀世音菩薩，不知原因。
寺廟的大雄寶殿一般都供有三尊佛像,代表什麼意思?
14樓：匿名使用者
供三尊主佛，也有不同名目。有的供"橫三世佛"，橫三世是指同時存在的空間世界。殿內居中為娑婆世界的釋迦牟尼，左側為東方淨琉璃世界的藥師佛，右側為西方極樂世界的阿彌陀佛。
有的供"豎三世佛"，這裡三世是指過去、現在、未來三世。殿內居中為現在世釋迦佛，左側為過去世燃燈佛，右側為未來世彌勒佛。
釋迦牟尼乃娑婆世界教主，這裡是釋迦牟尼進行教化人間的世界。佛和菩薩任勞任怨進行教化，表現了大慈大悲.
藥師佛是淨琉璃世界教主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心安樂、生男育女。
阿彌陀佛是西方極樂世界教主，這裡的人民沒有煩惱，可盡情享樂。
過去世燃燈佛.釋迦牟尼前世曾是一位虔誠敬佛的信徒，當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供獻給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花（《妙法蓮花經》即以蓮花來象徵佛教教義的純潔高雅），五莖蓮花更是聖花中之珍品。
因此，這個供獻使燃燈如來深為高興，佛在歡悅之餘，給這位信徒（釋迦的前身）授記，預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。
彌勒，在古天竺語中是慈和、慈祥之意；其名阿逸多，是無人能勝、無往而不勝的意思。佛如其名，據說此尊最著名的**便是“慈心三昧”。他在人間播道時，總是笑嘻嘻的，令眾人生好感。
彌勒佛也是佛教中的“未來佛”。
15樓：匿名使用者
代表三位一體、三化萬物，缺一不可！
為什麼每座寺院都會有大雄寶殿
16樓：泥頌
常去佛教寺院的人，對寺院的大雄寶殿都不會陌生。那裡是上香禮拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也都聽過大雄寶殿這四個字。
不過，除了出家眾以外，知道“大雄”是什麼意思的人，可能就寥寥無幾了。
在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。
大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛**尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：
第一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，名為定印，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。
第二種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名為“說法印”，這是“說法相”，表示佛說法的姿勢。
另外有一種立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴檀佛像”，傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為“與願印”，表示能滿眾生願；上伸名為“施無畏印”，表示能除眾生苦。後來仿照此形像製作的也叫作“栴檀佛像”。
一般大雄寶殿還在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘塑像，一年老，一中年，這是佛的兩位**。年老的名叫“迦葉尊者”，中年的叫“阿難尊者”。佛涅盤以後，迦葉尊者繼領徒眾，後世稱之為二祖。
大殿中的這組造像，一般稱為“一佛兩**”。
有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊，這是根據大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同之身。當中一尊是“法身佛”，名“毗盧遮那佛”，此雲遍一切處，表示佛教真理就是佛身；左旁一尊是“報身佛”，名“盧舍那佛”，此雲光明遍照，表示證得佛教真理而自受法樂的智慧就是佛身；右旁一尊是“應身佛”，名“釋迦牟尼佛”，此雲能仁寂默，表示隨緣住世教化各種不同的眾生之佛身。
三世佛有的大殿中所設的三尊佛並非三身佛，而是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。
三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首**(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。三世佛又有以過去、未來、現在為三世的，名“豎三世佛”。
正中是現代佛，就是釋迦牟尼佛；東邊是過去的迦葉佛；西邊是未來的彌勒佛。不過，大殿常見的是“橫三世佛”，“豎三世佛”罕有設定。
毗盧佛有的大殿中只供一尊毗盧佛。毗盧佛是三身佛中的報身佛像。毗盧佛的蓮座是千葉蓮花。
每一尊蓮瓣上有一尊小佛，那是應身釋迦佛。這是根據《梵網經》所說：“我今盧舍那，方坐蓮花臺，周匝千花上，復現千釋迦，一花百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。
”這一蓮瓣代表一個三千大千世界，整個蓮座代表華藏世界。
接引佛淨土宗的寺院中，常常在大殿中供阿彌陀佛(接引佛)像。接引佛是阿彌陀佛立像，作接引眾生之相，右手垂下，作與願印，左手當胸，掌中有金蓮臺。
通常，大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼佛，在佛的左側有迦葉尊者，右側有阿難尊者，這是佛陀住世時的兩大**。也有的大雄寶殿除正中供奉釋迦牟尼佛外，左側還供奉過去佛—迦葉佛和未來佛—彌勒佛。代表過去、現在、未來三世佛。
如果在參觀寺院時，對大雄寶殿的佛像不是很清楚，最好找寺裡的出家人問問，通常出家**都很願意給別人講解的，這樣我們可以多知道一些佛教知識。一般情況下，未經允許，不要在大雄寶殿裡拍照攝影。
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