1樓：磐龍纏爐
這是浙江桐鄉福嚴寺
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。歷經千年風雲，曾經香火鼎盛的南朝眾多寺廟，保留下來的已很稀少。在這些寺廟中，與靈隱寺齊名的南朝古寺——福嚴寺就名聞中外。
2023年福嚴寺恢復對外開放。福嚴寺重建的大雄寶殿比靈隱寺大雄寶殿除了高度稍遜，建築面積有過之而無不及。靈隱寺釋迦牟尼的耳朵有一個人高，福嚴寺的如來法相，起碼也要有這點身量。
據寺中石補鍾銘文記載，福嚴寺始建於南朝梁天監二年(503年)，由台山日東熹禪師開山，唐乾符三年(876年)，唐僖宗題額為“千乘禪院”。 宋大中祥符元年(1008)改為今名福嚴禪寺。清初,福嚴寺有殿宇僧房100餘間，天王、大雄、圓通等五大殿及五百羅漢堂，金碧莊嚴、佛像精美。
福嚴寺自建立後，亦迭經興衰。但它之所以能在清道光年間中興，主要原因是寺的主持多為大德高僧。福嚴寺不像那些以剃度本寺小和尚繼承衣缽的“子孫叢林”，而是遍訪海內有德行的高僧為自己的繼承人，是一座“選賢叢林”。
福嚴寺佔地五十四畝，寺前有一條小河，通運河，河上有一石拱橋：名勸農橋，又稱鳳橋。鳳橋北堍，曲徑通幽，直抵寺院山門，俗稱“山路”。南端兩側，各有古井一口，古井北面，是一片古松林，虯枝
盤曲。鬱鬱蔥蔥，中有一棵巨鬆，樹梢獨出林中，梢上結有一個很大的松球，十分奇特。松林北側，便是福嚴寺的建築，鱗次櫛比，丹碧輝映。
寺院東西，各有一條曲流臥於朱牆之下。最北面是天中山，lu後有兩河相抱，碧波悠悠。綜觀整個福嚴寺，勸農橋如鳳嘴，古井像鳳眼，山路是鳳頸，巨鬆上的大松球像鳳冠，東西兩曲流中的狹長小洲如鳳翅，山後的兩河像鳳尾，故有“鳳地”之稱，歷來被認為是“風水寶地”。
“石補鍾”、“陰陽鏡”，是福嚴寺的名器。“石補鍾”重4噸，當初鑄造時銅汁不足，費隱禪師投以石，鍾遂成，而聲尤清遠。
寺內主要建築有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、羅漢堂等。依寺而建的福嚴文化苑，佔地60 餘畝，它是一座以佛教文化為內涵，集宗教遊覽、休閒於一體的文化公園，分東西兩苑。西苑以佛教文化為主要內容，是人們瞭解佛教，認知佛教，體味佛教博大精深的理想場所；東苑是典型的江南水鄉園林，有石有水，供遊客觀光。
福嚴寺環境幽雅，寺前甬道，松柏成蔭，寺後小山，修篁滴翠。松濤陣陣，竹韻悠悠!淨無纖塵，景色奇秀!
令人心曠神怡，寵辱偕忘。縱觀全寺，前有朱垣圍饒，後有綠水護寺，靜穆莊嚴，佛氛純正，步入寺院，頓感遠離塵俗，心神飄逸，所以歷來是人們遊覽尋訪的勝蹟。 福嚴寺歷經數個朝代，留下了不少文物古玩，在福嚴寺留下的文物中，“福嚴七寶”最為出名。
這就是縐雲石、石補鍾、陰陽鏡、釋迦玉佛、馬皮鼓、五百羅漢、玉暉金銑匾。縐雲石為江南三大名石之一，存放福嚴寺有數百年的歷史，文革期間，該石被送到杭州儲存，現存放於杭州名石苑。目前樹立在福嚴佛教文化苑的縐雲峰就是象徵這塊名石。
石補鍾高2.1米，直徑1.4米，重約8千斤，是罕見的巨型銅鐘，該鐘為名僧費隱禪師所建，距今有三百多年曆史。
據清縣誌記載，在鑄造時突感銅水不足，費隱禪師急拋青石四塊，銅鐘方成。寺內七寶中的三寶，陰陽鏡直徑1.73米，重達560公斤，是一面特大圓銅鏡，清朝康熙年間鑄造，製作精巧。
傳說能照見陰司地府，所以叫做陰陽鏡。還有玉暉金銑匾，在雍正十一年（2023年），明培被被封文覺禪師，莊親王手書“玉暉金銑”匾額賜予他。馬皮鼓制於2023年，鼓面直徑2米，為國內罕見大鼓，由馬皮製成。
除此之外，寺中還有不少碑碣以及名人書畫等。
一千多年來，福嚴寺高僧輩出，宋代的真覺，清代的費隱、淨念上人，晚清的智南．**初年的古華，抗戰時期的性空、性顯，都是法譽極隆的佛界名流，他們為福嚴寺的發展．作出了重要的貢獻。福嚴寺——直以來還是避暑勝地，所以與許多名人結—廠了刁；解之緣。宋朝大濤人楊萬里曾來寺遊覽，作有《崇德道中望福嚴寺》一詩。
近代改良主義先驅康有為曾在“戊戌變法”失敗後來此避難，並留有對聯。黃花崗烈士林覺民、林尹民兄弟曾幾度來寺遊覽。清末畫家蒲華長期寄寓寺內，作有名畫《縐雲石圖》。
現代漫畫大師豐子愷蟄居故鄉石門時，更是常來常往。每年農曆六月二十八日，是福嚴寺的香訊，此日前後約十天，福嚴寺熱鬧非凡，香客、遊人、商賈、藝人，人山人海，摩肩砥足。寺裡香菸繚繞，燈燭輝煌，素有“小普陀”之稱。
2樓：夢梁山人
這種佈局很多地方都有，看不出有什麼特色，牌匾字不清楚。
寺廟一般建在什麼地方
3樓：地下水汙
寺廟一般建在遠離城市的偏遠之地，多為山中。
寺廟建在山上的主要目的是登高遠望，僧人道士進行修行。
一、環境好；
二、一塵不染；
三、與世隔絕。
同時，還使廣大信士登入空門，引其入勝，思想開闊，使人神往，體現仙境高不可攀，令人嚮往的意境。
按照中國傳統觀念，屬於祭祀天神的寺廟，通常建在山頂，比如祭祀玉皇大帝，西王母等；而一般屬於修行的寺廟，都建立在藏風聚氣的山腰。
4樓：小夏在深圳
多建於山上，所以寺院的外門叫“山門”。
又稱“三門”，一般由並列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。（中門：空門；東：無相門；西：無作門）
許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉脣。
在後期的某些中國佛寺內，金剛力士又換成了“哼哈二將”，進寺院時，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進寺禮拜或參觀一般以順時針方向走就可以。
因為在古印度以順時針右繞為吉祥。
擴充套件資料
中國古代寺廟的佈局大多是從山門殿開始，殿內有兩大金剛（哼哈二將），然後再往前，左右兩側分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有彌勒佛、四大天王和韋馱塑像。
後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。
5樓：易水已逝
寺廟一般建在山上或根據教義及祭祀物件選擇地點。
建在上山主要目的是登高遠望，僧人道士進行修行，環境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一塵不染；四是長生不老；五是它能與世隔絕。同時，還使廣大信士登入空門，引其入勝，思想開闊，使人神往，體現仙境高不可攀，令人嚮往的意境。
按照中國傳統觀念，屬於祭祀天神的，建在山頂。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般屬於修行的寺廟，都建立在藏風聚氣的山腰。
之所以選那個地方，用現代語言說，那個地方環境好。而古代的解釋是，古人認為，那個地方是地脈執行形成的穴，生氣在那裡聚集，有利於修行。
寺廟建在**，一個依據是根據教義的規定，比如祭祀玉皇大帝的廟，應該建在山頂。另一個原則是有利於修行，廟宇一般都建立在地氣結穴之處，也就是生氣聚集之處。而這種地方往往在山區，所以，寺廟多建在山區，其實，在平原地區也可以找到地氣結穴點，在那裡，也有建立寺廟的。
6樓：匿名使用者
寺廟——我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：
如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。“寺”是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。
如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式。
印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後**立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。
如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。
在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“宮”了。
其它還有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。
儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、天壇等。
伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。
在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地儲存了我國各個朝代的歷史文物，在國家公佈的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約佔一半，謂之“歷史文物的保險庫”， 乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。
同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、**、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。
在上古時代，幾乎每個城市都會有一座寺廟來供奉他們的守護神。而多數的城市都會有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了現代，寺廟變成了一個禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。
在上古時代的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當做是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領導人都會在城市開始成長時儘快地設定寺廟。
7樓：匿名使用者
虛雲老和尚自述年譜中有開示：
古人說。莫向名場立。山中夢亦微。
世上利鎖名韁。層層纏縛。去了一層又一層。
習氣毛病。籠罩到轉不得身。有覺照的人。
不隨他去。無覺照的都隨他去了。故做人有種種為難處。
古德每每說。比丘住山佛歡喜。住在鬧市佛擔憂。
比丘應住阿蘭若。大日經疏曰。阿蘭若。
名為意樂處。謂空寂行者所樂之處。或獨一無侶。
或二三人。於寺外造限量小房。或施主為造。
或但居樹下空地皆是。比丘常居阿蘭若。不住於外。
是十二頭陀行之一。城廂鬧市。騾馬交加。
名利二字。把人縈絆繫縛。終日是非鬧不清。
所以古來祖師。居山者多。釋迦世尊出家修道。
於雪山苦行六年。在家在城市不是一樣修行嗎。何必定要到雪山去呢。
因為雪是冷的。下雪在臘月間。萬物收藏的時候。
山河大地。成了銀色世界。萬種色彩多封閉了。
這種境界。就是道人的境界。叫你二六時中。
冰冷冷地萬念俱灰。不為境轉。這就叫雪山。
不在世間叫出家。不打妄想叫落髮。佛修行都要躲到雪山去。
我們凡夫。何以反敢在鬧市裡過日。古德一住深山。
就不染世緣。任你皇帝來請也不下山。昔日汾州無業禪師說。
古德道人得志之後。茅茨石室。向折腳鐺中煮飯吃。
過三二十年。名利不幹懷。財寶不為念。
大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。
諸侯請而不赴。
靈芝一般生長在什麼地方，靈芝在什麼地方才能生長
靈芝一般多生長在櫟樹及其它闊葉樹木樁旁，喜生於植被密度大 光照短 表土肥沃 潮溼疏鬆的地方。靈芝的生長條件非常的重要，光照 溫度 溼度 透風程度是靈芝生長不可缺少的條件。世界上靈芝科的種類主要分佈在亞洲 澳洲 非洲及美洲的熱帶及 帶，少數分佈於溫帶。地處北半球溫帶的歐洲僅有靈芝屬的4種，而北美洲大約...
青苔一般在石頭的什麼地方長？
青苔長在石頭的下方角落中，青苔容易生長在陰暗潮濕的地方，青苔應該集中在北面，與陽光照射方向 南向北，照在南面 相反，陰面是指物體背向陽光的一面。青苔是苔蘚植物的泛稱，附著於物體表面蔓延生長，故也稱苔衣。青苔色澤翠綠，莖細如絲，可如毛髮一樣附著在山石 水池 屋瓦 頹牆 濕地等陰暗潮濕 人跡罕至之處，是...
在寺廟裡面住宿是什麼樣的，怎樣可以住在寺廟裡面
心好痛 我被安排住的是廂房式，效幽雅。早睡早起 這點可能大家會不太習慣 此時，我會跑去和一些志願服務人員喝禪茶，聊聊天，談談理。不錯的體驗。 在寺院裡住，很清靜，很舒服，在寺院幹一天的活，身體累但是心不累，晚上吃完飯溜達一會，自修一個小時，躺下一會就睡著了，早上五點起床，再自修一個小時，吃早飯，然後...