1樓：蘇末晚
三寶功德文疏
大圓滿覺 應跡西乾 心包太虛 量周沙界
爰有 一泗天下 南瞻部洲
中華人民共和國 省 市縣 寺 秉
釋迦如來遺教 奉行主修法事沙門 利生 今據
現住 省 市縣 界下居住 奉佛修因 茲逢即日良辰之期
啟建香花道場 度亡生西方 修齋******
洎領閤家善眷人等 是日沐手焚香 一心皈叩 陽上 中天調御 釋迦文佛 金蓮座前
恭請諸師 雲集寶殿
宣拜 甚深經咒 道場佛事一罈 昶日具備慈航普渡 伏此良因
伏為 即日超生
西方蓮界 彌陀如來 觀音勢至
地藏能仁 接引亡靈 上往蓮臺 花開見佛 悟無生忍 伏願生生見佛
世世聞經 聞經早登三摩地 聽法高超六慾天
恭祈 三寶證明 功德文疏 祈福保佑 現在眷屬 延年益壽
謹疏時維公元 年 月 日具呈 主修沙門利生 一心上叩
修齋******
2樓：匿名使用者
這個，還真不知道。聽都沒有聽過……
應該怎樣到九華山拜地藏王菩薩
九華山地藏菩薩的道場許的願 100
3樓：霖然飄乎
懺悔自己的惡業。改變自己的身心。如果你不對往昔所有的惡業進行如法的懺悔，如果你依舊殺生，邪淫，妄語並且不敬重父母，如果你不從自己的內心改變為一個慷慨而積極的人，那麼你不會獲得大浪的財富。
佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其它神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。
在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶**，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥**。
因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
4樓：南屏晚鐘
任何去過寺廟的人對許願、還願這件事都不陌生，甚至這已經成為宗教活動的標誌性目的。大凡遇到人力所不能及的事情時，都會去佛菩薩面前許下願望，如果事後‘靈驗’，便虔誠的按照之前許願時的‘約定’還願。
“還願”——當事件得到一個滿意的結果後，便按照事前的約定還願。
這個過程和經濟社會裡簽訂合同沒什麼區別，基本原理都是按合同約定辦事，然後得報酬（當然，有時也會先預付些香火錢）。說白了也就是個相互利用的關係。這樣的許願和還願無論看似多麼的虔誠，無疑是對佛教的褻瀆，對佛菩薩的褻瀆。
所求‘靈驗’者，無非也只是因緣巧合，實在與佛菩薩加持無關。
那麼，佛教講的許願、還願是什麼呢？
佛教經典裡你是找不到“許願”“還願”這兩個詞的，但是會經常見到“發願”這個詞。
“發願”和“許願”有什麼區別？
“發願”簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果，請求佛或菩薩們護助，協助我圓滿這個願望。前題是這個行為和所希望的結果是符合道理的。
“發願”和“許願”的區別在於，“發願”以行為為因；“許願”以結果為因。舉個事例來比喻就比較清楚了。
比如求財。“許願”的人會說：求您神力給我帶來財富，事成之後我會如何如何修廟、造像等等來報答您。
“發願”的人會說：由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，造成現在財富不圓滿的現狀，我發願懺悔往昔的種種過錯，發願廣行佈施，遠離貪吝，終不捨棄這個願望。如果我的願望是真實不虛的，那麼請您幫助、加持我使得財富圓滿。
“發願”的真實不虛很重要，一定是思考過的，信念堅定的願望，而不是委曲求全的糊弄。這裡又牽扯到一個常常掛在嘴上的詞——心誠。
心誠的定義在佛經中是有。
“爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：‘所說至心者，差別有幾種？何等至心，能獲善相？’”
（那時，堅淨信菩薩問地藏菩薩：所說心誠至心，有幾種情況？那種心誠至心能獲得最佳結果？）
“地藏菩薩摩訶薩言：‘善男子！我所說至心者，略有二種。
何等為二？一者，初始學習求願至心；二者，攝意專精，成就勇猛，相應至心。得此第二至心者，能獲善相。
此第二至心，復有下中上三種差別，何等為三？一者，一心，所謂系想不亂，心住了了。二者，勇猛心，所謂專求不懈，不顧身命。
三者，深心，所謂與法相應，究竟不退。”
（地藏菩薩回答說：善男子，我所說的心誠至心，略有兩種。哪兩種呢？
一，當開始學習時，希望得到一個結果的心誠至心；二，攝意專精，成就勇猛，明白道理，認識道理後的心誠至心。得到這第二種心誠至心的人，能獲得最佳結果。這第二種心誠至心，還有上、中、下三種差別，哪三種呢？
第一，一心。系想不亂，心住了了；第二，勇猛心。專求不懈，不顧身命。
第三，深心。與所學的佛法道理相應，究竟不退。
“發願”裡的行為因素本身就包含了“還願”的意義，依照願望去作就是在“還願”，不需要另外的“還願”。
學會“發願”是至關重要的。即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定一個願望，象保護種子一樣守護她，依照這個願望合理合法的行為，始終會有開花結果，所願圓滿的一天。
祝願每一位發願者發願時都能做到“真實不虛”，事半功倍，所願圓滿。
阿彌陀佛，善願合十！
5樓：匿名使用者
（說話不好聽，你多擔待）
希望能籌措到一筆資金 借到也好 得獎也好 如能如願（天上掉餡餅的妄想，為什麼不能是自己勞動所得呢？菩薩也不想培養懶漢，而且大多數人一旦發橫財就會忘掉自己的本願，轉而造惡，反招墮落，所以菩薩保佑你不要發不勞而獲的橫財。）
用它投資 擺脫困境（投資就一定能發財？賺少了，賠了，你後面的計劃全要落空，不就成了許願不還願。況且投資能否發財要看你的福報大小，有多大的福報就會有多少財富，就像杯子的大小不同，裝的水的多少也不一樣。
你是個小杯子，希望菩薩給你一桶水，你再經營成一車水，告訴你，非但不會有一車水，連這一桶水你也保不住。擺脫困境要靠自己積累福報，珍惜福報，如果你真的按佛的教導發願修行，那麼後面的生活，佛菩薩已經給你安排好了，你只需如法精進修行，不必為以後的生活操心。）
發願3年內雙倍還給社會 用於捐贈寺廟 印發傳播佛經 濟貧救災 幫助有困難的人。（你說的這些都不是對眾生的最大利益。）
3年後以後每年至少幫助一位有困難的人 每年至少印發傳播大成佛經至少1000冊 終其一生（你說的這些都不是對眾生的最大利益。）
並連續10年去九華山燒香還願（菩薩無我，要你的香火？菩薩只求你能解脫）
應算是心誠吧！為何不能如願呢？（打了一堆妄想，問菩薩為什麼不理你。）
半年過去了 為何不能如願呢？（唉）
半年裡 每天堅持憶念地藏菩薩名號過於千遍（念菩薩名號難道就是為了求財？）
至今未能擺脫困境 工作找不到 吃飯的錢都得借（這個要反思自己的福報、才能、因緣，佛法講因緣法，要成就事情，需具足因緣（動機＋條件）。）
為什麼？什麼原因呢？
《地藏菩薩本願經》為何對自己不靈驗呢？（發財才叫靈驗？自己的貪、嗔、痴、慢、疑沒有減少麼？）
自己確實是前世作孽 不可救藥嗎？（相信因果，命自我立）
請佛學人士 地藏菩薩的信仰者回答我的困惑！！
問題補充：
已深深懺悔 並立志修行 為什麼？（不知道你是如何懺悔，如何發願修行。）
請針對問題回答
我已看了幾乎所有的佛經 沒障礙 一直對佛法很珍重（若讀經書沒障礙有兩種可能，一是本心智慧發露，自然契合經意，若經意完全明瞭，那是登了佛地；二是用妄想心曲解經意，自以為經意完全明瞭，其實根本不相應。你自己檢查。）
請不要拿佛經的教條回答我
也去寺廟讀《地藏經》念迴向文懺悔
什麼原因呢？
6樓：律楣英
你所做的都是事相。你說誠心念誦，你念誦的時候，心煩躁麼？安靜麼？
你說你懺悔，有沒有懺悔道痛哭流涕，馬上要痛改前非的樣子？
外在所做的一切都是相上的，求不得感應。只有你真心實意的發心，發大慈悲心，大懺悔心，大精進心，大解脫心。
慈悲到一切眾生你都能不由自主的尊重如同對待佛菩薩，懺悔到淚如泉湧，並且發心永不再犯，心裡不存任何投機取巧。精進到只要有空就修持佛法。解脫到不了脫生死，枉為聞那麼多佛法。
心到了，同時能夠歸依瞻禮、供養讚歎，那麼就會有感應了。
7樓：
多放生吧。。唸佛唸經加放生。。菩薩只能助緣。。
還得看你有沒有福報。。跟菩薩講條件就不對了哦，地藏經上講的。善男子善女人的條件自己達到了沒有。。
要是一邊求一邊造業。。那又怎麼求得到呢~ 還有一種就是佛氏中人有求必應是對的，但是還有一條。。 能許則許。。
如果對你有害的也不會滿你的願的~
8樓：那河
阿彌陀佛，禮佛誦經，自然有佛菩薩護佑，消除業障，消災解難，開啟智慧。
可是你求財，不可能佛就把財送到你面前，好好努力，向自己的目標去爭取，才是最好的選擇。佛是我們的導師，佛法能指引你怎麼走路，並不是把你直接送到目的地。
奮鬥吧，在佛菩薩的護佑下，相信你能成功！
9樓：匿名使用者
佛教講緣分，金錢也是前世修來的緣分，如能求到當然很好，但也要隨緣。
不過唸誦《地藏經》確實消業障，還是應該繼續讀誦，時間長了情況肯定會有改善，建議你多去當地的寺廟，如能做義工多幫助他人，多與善知識交流，對你的情況會有改善，以恭敬心真心求佛菩薩加持你，所求如意，一切吉祥。祝你精進。
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乘火車到池州火車站下，然後轉乘池州至九華山直達公交 池九線，到九華山風景區山下停車場下，然後買門票和景區內巴士票，再轉乘景區巴士上山的的九華街！若是坐高鐵或動車到合肥火車站下的話，下了火車出了火車站右轉，步行到右前方的站前路右轉，沿站前路再往西步行300多公尺到旅遊汽車站，在那裡坐直達九華山景區的客...