1樓：匿名使用者
阿彌陀佛師弟要明白皈依三寶，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。所以皈依後，五戒是一定要受的，而且必須要吃素，所以沒有毅力不要輕易的皈依，否則破戒造業可不好五戒抱括：殺生戒、偷盜戒、邪淫戒、妄語戒、飲酒戒至於修十善業是天乘佛法，五戒屬人乘佛法佛法有五乘：
人乘、天乘、聲聞乘、闢支佛乘、菩薩乘。人天二乘乃小乘佛法。所謂乘五戒以生人中，乘十善以**道，但畢竟仍在苦海中。
聲聞乘：乘四諦而證聲聞四果，闢支佛乘：乘十二因緣而證闢支佛果，菩薩乘：
乘六度而證佛果。佛法之浩瀚不是朝夕之事。此生為人，實為難得，因緣所致何不珍惜當下精進研修。
方便法門眾多，易者難信，難者不易行，如汝之根器擇良法而行之。阿彌陀佛，願師弟得妙音，遇善知識，求正信佛教，切誤迷信。阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
三皈依是最基本的，至於五戒十善，也是義務，必做的，但不是一下子就要求你全部達到，而是一點一點努力去完成，因果報應，自作自受，自己持戒行十善，自己就會得到豐厚的福報，而不是佛來享用，所以應當努力精進。
3樓：匿名使用者
是的，歸依三寶就是指：佛、法、僧三寶。
三皈五戒十善是什麼？受持後有什麼作用？
4樓：匿名使用者
三皈依也做皈依三寶 一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。
第一皈依佛，教主釋迦牟尼佛是悟道的覺者，為修行者的導師，皈依釋迦牟尼佛，也就皈依了十方一切諸佛。 第二皈依法，佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。
第三皈依僧。依循正法修行的清淨僧眾是大眾的榜樣，所以應當皈依十方一切菩薩僧、十方一切聲聞緣覺僧、十方一切清淨僧。再者，修行的路有很多，我們應當皈依一位善知識，接受他的教導，這樣才不會走錯路。
皈依最好選擇乙個有道德、有學問、有行持的**，經常親近這位**的言行、思想，無形中我們亦能沾到幾許光明與功德，同時供養了真正的大善知識，能種廣大的福田。如果在某乙個時間，找不到這種善知識，可以在附近找乙個真正受過三壇大戒的出家眾皈依。
「五戒」是佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基礎。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被稱為「在家戒」，也就是「居士戒」
謂戒有五也。一不殺。二不偷盜。
三不邪淫(在家人受。則雲邪淫。若出家人受。
則雲離非梵行緣。一切都斷故)。四不妄語。
**飲酒(前四是性戒。後一是遮戒)
十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。或稱十善業道。
修持五戒十善，若發出離心，即能因此而可證得初果乃至三果（四果者，必須出家），比如《根本說一切有部毗奈耶》卷三十一所載，小路比丘以半頌說十善法，善為譬喻，半頌說猶因此出家而證阿羅漢果。（大正二三·七九八上）可知五戒十善，雖是學佛的起步，也可由此而能邁入聖城，了生脫死。
繼續追問：
5樓：朋顏吾綺玉
受持三皈後，有三十六位**日夜護持。受持五戒後有二十五位**護持(每一戒有五位)。種善因，得善果。三皈五戒十善是學佛的起步。
6樓：語錄_人生
對不起，本來點讚的無意點成踩了。懺悔南無阿彌陀佛。
7樓：匿名使用者
五戒十善 手持作用
今天的白話佛 法節目，台長給大家講講，當人在學佛時，為什麼有的人，你一勸，他就會相信，為什麼有的人，你勸了半天，他還是不相信。這涉及到乙個很重要的問題，那就是乙個人的根基問題。台長今天跟大家談一談根基。
簡單地講，根基就是你的學佛基礎。乙個人到人間來，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有講究。你的根基好、根基正，你前世是乙個有修為的人，那麼這輩子，你會做得更好，就是生活中會比較順利。
所以當你有機會接 觸到佛教或者其它一些宗 教方面的事情，你馬上就明白了，你馬上願意接受，這是前期根基，就是說你前世給你帶來的這個時期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人間之後，他天天吃喝玩樂，享受榮華富貴，他的前期根基就會慢慢地被抹掉。這樣的人屬於後期根基不正。
就是說當他不能夠理解他前期根基所修正的東西，他就不能夠理解為什麼要學習佛法。後期根基不穩定的人，對佛法就會不屑一顧，有人勸導，也不當回事。這就是為什麼要講究根基。
五戒十善之人，是天成，就是說乙個人做到五戒和十善了，這個人是乙個比較完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人間的惡劣的東西毀滅掉。這樣的人已經是超凡入聖了，而且是了脫生死之前的方便法 門了。五戒十善已經可以超凡入聖、了脫生死，在到達佛菩薩的境界之前，我們必須懂得做人修心要有五戒十善。
因為時間關係，台長把五戒十善簡單地給大家講一講。
五戒包括，
第一，戒殺生。人不能殺生，乙個人一旦殺生的話，他是超過不了凡塵的。
第二，不能有妄語。就是說不能吹牛、說 謊、口是心非等。
第三，不能夠喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。連政 府都會掛牌，上面寫喝酒駕駛，是犯罪，因為酒能亂 性。
還有，不能邪淫。就是說不能經常動女人的腦筋，自己家裡有太太，在外面再有女人就叫 邪 淫。第五，就是不偷盜。
乙個人要明白，我們學佛、做乙個正直的人都不能夠偷盜，更何況是要超凡入聖呢？
台長跟大家講的五戒，不是針對和尚尼姑的，實際上，超凡入聖是每個人都應該做到的。我們每個人活著做人，難道就可以殺生嗎？難道可以偷盜嗎？
難道可以亂喝酒嗎？等等這些都是我們要控 制住自己在人間不能做惡。十善業是你走向菩薩界的很重要的一步。
十善業包括不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不喝酒，不貪，不嗔恨，不愚痴。
首先，不殺生。殺 害生命是不對的，不要殺 害眾生的命，打仗就是殺 害眾生的命。祈求和平是全世界人的共同理想。因為佛教 主張佛性平等，慈悲救世，所以不能殺生。
第二，不偷盜。偷盜也是強擄豪奪，偷人家的東西是不好的。世界上的一切事物都是主 權轉移的，無功而取都是偷盜的行為。
就是說沒有做任何的善事，沒有去幫助人家，卻說我幫你去做了，你應該給我錢，這個也是偷盜。盜版，不是你做的，你卻把它占為己有，這個也叫偷盜。很多中介收了別人的錢，卻沒有幫人家辦事，這個也叫偷盜。
在生活中，我們有時把欲 望稱為利，利人才能利己。如果每個人都只知道不為利人，只為利己，實際上這和偷盜也差不多。
第三，不邪淫。除了正式夫 妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。很多男女之間的欲情，叫貞良守禮。
現在的夫 妻經常不遵守這些規則，這也叫淫 亂行為。在現代社 會中，完全做到也很不容易，所以最好要遵守。
第四，不妄語，誠實無欺。妄語就是用慣用的伎倆愚弄人家、欺詐人家、說 謊 話，明明是的，他說不是的，明明不是的，他說是的。不妄語就是要誠實。我們做人要遠離妄語，便能誠實不欺。
第五，不兩舌而無是非。什麼叫兩舌呢？人的舌 頭本來是乙個，兩舌就是叫搬弄是非，離間他人的感情。
我們很多人不懂得修口業，常有兩舌之患，很多的禍福都是由嘴巴引起的，很多人無風生浪，這種浪都是它自己造出來的，而且是非的煩惱擾亂人家的身心，因為看不見的舌 頭天天在搬弄是非，甚至造成雙方動武傷人，實為殺 人不見血之罪魁，所以挑 撥離間的人要醒 悟啊。
第六，不惡口。學佛的人不能用粗 魯的語言罵人和侮辱人家。很多人都患著惡口罵人，有些人罵人時傷到人家祖 宗三代，是謂大惡口。
你們想想看，如果是他做錯了，你已經罵到他的爸爸媽媽，你已經罵到他的爺爺奶奶，這個是不是惡口啊。大家要記住，經常詛咒他人、惡 言惡 語、而且傷及人家祖 宗8代，佛 經上講，犯惡口者，當受畜 生果報。
第七，不綺語。綺語就是花言巧語、輕浮無禮，說一些不正經的話，看見人家很正經的女人，看見人家很正經的男人，他胡亂開口，跟人家說下 流的笑話，讓人生出邪念，這就是綺語。有些人經常說黃 色笑話，這也會有惡業果報。
取 悅自己，傷害人家，這種說下 流笑話的人，遭到人家的輕賤，難道不是嗎？乙個人規規矩矩，這種人不會被人家輕視和覺得下 賤。嘴巴裡經常說下 流話的人，人家不會看得起他的。
做人要懂得禮儀。我們要說有為真 實的正經話，我們要遠離綺語，要心正，要言順，要莊嚴，要威儀，所以台長勸導聽眾笑聲不要過頭。很多女人笑的聲音過頭之後，就被人家說有綺語，有淫 蕩之聲。
第八，不貪。貪就是拼命地去追求財、色、名、食、睡等五欲，造出種種罪惡。我們做人要知足常樂。
該你的就是你的，不該你的，就不要去追求。如果不該你的，你拼命地想去追求，那就是貪。你們知道菩薩怎麼說的嗎？
貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。菩薩告訴我們，貪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的業越少。生活中的苦惱事情，如果把自己的貪心丟掉，苦惱馬上就會消失。
所以我們勸人不要因為貪而受苦。貪心會促使人違法亂紀，貪心會危害他人和社 會。當乙個人貪心太多的時候，他已經在心靈上犯罪了。
很多人最後 進監獄，最後被 判死刑，都是因為他們貪得無厭。台長告訴大家，不要去貪。要記住，能捨能施的人，他已經得到心靈的富貴了。
第九，不要嗔恨。遇到事情不順利時，不要把恨埋在心中，甚至大發脾氣，爆發災 禍。我們經常說，火燒功德林。
就是說，乙個人不管你做多少善事，如果你嗔火一發，動怒於人，甚至動手打鬥，發生種種不幸，你的善事功德便會被燒得精光啊。台長在這裡告訴大家，因為很多聽眾對「火燒功德林」這句話心有餘悸，因為我們是凡人，即便修 煉了很久，是不是因為一時發生嗔怒，所有的功德就沒有了呢？台長也給大家安慰一句，如果你是因為身上有靈性，如果你是做了很多善事，而只做了這麼一點錯事，雖然火燒你的功德，火燒你的善事，但是只燒掉了一部分，並不是燒掉了你的全部。
但是這一部分對於你來講，也許是你半年的功德就被你這麼一嗔怒給燒掉了。所以我們要忍耐。學佛的人要懂得忍耐。
忍字心上一把刀。
我們人為什麼不能忍禍自招呢？退一步海闊天空，能忍得住片時，過後方知忍為高。要知道，修慈悲、忍辱那是美德啊。
台長曾經和大家說過一句笑話，說男人怕老婆，是做男人的美德。實際上，大家相互地尊重和愛護，那也是我們做人和學佛的美德啊。所以乙個人不要去嗔恨啊。
嗔恨是既害人又害己。
第十，不愚痴。十惡業反過來就是十善業。乙個人最可怕的是愚痴。
愚痴就是不明白、沒有智慧型。對什麼事情都不明白，不能辨別是非，而且不信因果。比如你對他說，你不要做壞事啊，你會遭報應的，等等，他不相信。
固執、邪見，因為他認為他是對的。無正見、無正信，胡 作 非 為，這種人就叫愚痴。所以我們要修般若。
般若就是佛法中的智慧型。只有有智慧型的人，才能夠遠離邪見，才能夠明不愚痴。
是不是皈依三寶後才能稱為居士，是不是皈依三寶後才算佛教弟子
1 嚴格的說，皈依三寶，在家修行，稱在家學佛居士。2 皈依三寶，雖然是做個儀式，也是乙個良好的開始。3 更重要的是皈依自性三寶，覺 正 淨。4 從儀式開始匯入實質，聞思修 五戒十善 信解行證。居士 居士 梵文 grha pati，意為家長 家主 長者 或有財產 或 居家之士 原指印度第三商工階級毗舍...
為什麼要皈依三寶，什麼是皈依三寶，為什麼要皈依三寶？？
鯨娛文化 皈是迴轉，或是皈投 依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。 潛川如斯 這就就好像你要加入一所學校，你不辦個入學手續和學生證，進到學校裡面讀書，你又怎麼能學到東西呢？佛教也是如此。皈依三寶就等於...
已經在其他寺院受了三皈五戒，可否再做皈依，受五戒的
青竹遺風 戒是佛制僧弘，在家人無資格講戒，什麼多次皈依五戒，亂講一氣。虔成佛 問戒應專向法師提問，不宜亂問。三皈五戒可以一次授，可以分開授。分開授是先授三皈 隔一斷時間再授五戒，授五戒時自帶三皈，授各種別解脫戒都自帶三皈。三皈的種類共有五等 1.翻邪三皈。2.五戒三皈。3.八戒三皈。4.十戒三皈。5...