1樓：阿瑤說遊戲
這裡的“方”是指的塵世。儒家把"方"亦指作儒家倫理道德和學問，所謂方內者，在道德與仁義之內者。而方外者，則非仁義所能詮者。
整句的釋義為：道家則強調人內心自然自動的秉性，儒家思想強調個人的社會責任。道家注重變通革新，儒家注重循序治理。
儒家的孔、孟和道家的老、莊都同時具有積極用世和超然通達兩種心態，只不過孔孟更為用世些而老、莊更為超然些罷了。老子和莊子都具有很強的文化使命感和社會責任心，只是他們較多地以批評者的面目出現而有別於孔孟而已。
2樓：
《莊子》書中說：儒家遊方之內，道家遊方之外。方，就是指社會。
方外意思是區域之外；世俗之外；世外。
方外解釋
1、區域、範圍之外。方位之外；域外、邊遠地區。
2、世俗禮法之外。
《莊子·大宗師》：“彼遊方之外者也。”
3、世外，仙境、神仙生活之地。
4、使身外事物使乎規範。
明王守仁《傳習錄》：“名雖不同，功夫只是一事，就如《易》言：‘敬以直內，義以方外。’”
擴充套件資料：
儒家“遊方之內”與道家“遊方之外”
儒家“遊方之內”，顯得比道家入世；道家“遊方之外”，顯得比儒家出世。這兩種思想看來相反，其實卻是相反相成，使中國人在入世和出世之間，得以較好地取得平衡。
儒家思想不僅是中國的社會哲學，也是中國人的人生哲學。儒家思想強調個人的社會責任，道家則強調人內心自然自動的秉性。
參考資料：中國網——中國哲學背景
3樓：晚霞
是指社會。
《莊子》又名《南華經》，是道家**，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。
《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
4樓：匿名使用者
《莊子》曰：“儒家遊方之內，道家遊方之外”。方指的是指社會。
《莊子》又名《南華經》，是道家**，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。
《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
5樓：不乖的
《莊子》曰：“儒家遊方之內，道家遊方之外”，塵世即為“方”，“方”在這裡指“方圓規矩”也就是世俗禮法的意思。
道家則強調人內心自然自動的秉性，儒家思想強調個人的社會責任。道家注重變通革新，儒家注重循序治理。
因為儒家“遊方之內”，顯得比道家入世一些；因為道家“遊方之外”，顯的比儒家出世一些。這兩種趨勢彼此對立，但也相會補充。兩者演習著一種力的平衡，這使得中國人對於出世和入世具有良好的平衡感。
6樓：
“儒家遊方之內，道家遊方之外”這裡方指的是社會。
簡單釋義則為儒家學派在社會中四處遊學找尋入世之法；而道家學派在社會之外學思，與天地為伴山水田園。不難看出儒家的遊方之內強調社會責任，是一種入世哲學。道家素來崇尚無為而治，將內心寄於山水田園，尋求出世之道。
這句話出自道家學派經典著作《莊子》意思為：道家強調人內心自然自動的秉性，儒家思想強調個人的社會責任。
7樓：白羊
方，指社會。
譯文：儒家的徒弟在社會之內遊歷，道家的徒弟在社會之外遊歷。
儒家"遊方之內"，倡導＂入世＂，是社會組織的哲學，也是日常生活的哲學，是強調社會責任，它更相當於西方思想中的古典主義。
道家"遊方之外"，倡導＂出世＂，強調人的內部的自然及自己自發的東西，相當於西方思想中的浪漫主義。
儒家追求道德教育。道家追求精神自由運動。
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道家基本不是意識形態，其思想主體是審美性很強的批判理論。
道家老莊都是中國歷史上偉大的明辨的批判思想家，正是從老莊才開始了中國古代的那種批判哲學的先例。立足於於無為政治的社會理想，他們對世俗之仁義道德和刑名法度及人們的“尚智”和“好知”的心理，對當時有為政治予以強烈的批判和排斥。
“有關於道家的批判意識和批判精神，張岱年先生曾也有所揭示，他認為道家想要著重揭示了文化生活中的偏失和流弊的一種社會現象，道家的一大貢獻就是在於反對貴賤之分，批判等級制度的一種的思想理念。”
社會批判思想是人類思想史上非常珍貴的、表現人的覺醒的一種意識。
一般說來，社會批判思想的中心內容是對人的現實社會環境、生活方式的不幸狀況及其不合理性的認識，伴隨此，往往也有對超越現實社會的某種理想社會的構想及其合理性、必然性的論證。
在中國思想史上，發現生活在一個充滿剝削和壓迫的階級社會裡的人們的不幸，是很早的事情。例如作為哲學家的莊子，則是更加深入地思索了造成這些不幸的原因，從一種特殊的自然主義理論立場上判定，與無階級的、自然的．平等社會相比，這是一個不合理的、墮落中的社會。莊子的這一理論立場，或者說莊子的社會批判思想，可以分解為無君論等論。
8樓：何止歷史
“方”是指社會。
儒家思想把"方"亦指作儒家思想倫理道德和學問，所謂方內者，在道德與仁義之內者。而方外者，則非仁義所能詮者。簡單說，儒家思想是一種入世的哲學，而道家是一種出世的哲學。
更通俗地講，儒家思想是一種社會組織的哲學，而道家思想強調智慧的覺悟和解脫，希望返璞歸真、順應自然。
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老莊是中國版啟蒙思想道家思潮的產物，屬於全世界最早熟和最廣泛傳播的啟蒙思想，無論如何和真正的宗教相去甚遠，始終帶有強烈的批判精神、人文關懷及無數色彩（這不妨礙公羊學派取代黃老學派後黃老在漢末演化為宗教自組織）。
每當政情動盪，社會大亂時，儒學思想便失去效用，而道家思想則應時而興。因為道家並不抱持著冠冕堂皇的道德原則，而能深人人性，切中時弊，徹察動亂的根由；它正視人類不幸的際遇，又能體味人心不安的感受，對於飽經創傷的心靈，尤能給予莫大的慰藉與現實關懷。
因而，中國曆代的變動紛擾，對於儒家而言是一種沉重的負擔，結果每每由道家承擔起來。而道家集大成的人物，便是莊子。
9樓：呆萌志
《莊子》書中說：儒家遊方之內，道家遊方之外。這裡的方，就是指社會。
譯文：儒家的徒弟在社會之內遊歷，道家的徒弟在社會之外遊歷。
方的意思：
1、正四邊形或六個面都是正四邊形的六面體。
2、正直：品行方正。
3、方向；方面：東方。雙方。
4、辦法：千方百計。領導有方。
5、地點；地區：前方。方言。
6、治病的藥單：藥方。處方。
7、工程上指 土、石等堆積一立方米：土方。
8、數學上指自乘的積：乘方。
9、副詞。正在；方才：方興 未艾。如夢方醒。年方十六。
10、表示響度級的單位。將聲音與一個1，000赫的純音試聽比較，當兩者響度被 判斷為相同時，後者聲壓級的分貝數即被定為這個聲音響度級的方數。舊寫作㕫。
11、量詞。用於方形的東 西：一方硯臺。兩方圖章。
10樓：匿名使用者
《莊子》中說：儒家遊方之內，道家遊方之外。方，指社會。
儒家"遊方之內"，倡導＂入世＂，是社會組織的哲學，也是日常生活的哲學，是強調社會責任，它更相當於西方思想中的古典主義。
道家"遊方之外"，倡導＂出世＂，強調人的內部的自然及自己自發的東西，相當於西方思想中的浪漫主義。
儒家追求道德教育。道家追求精神自由運動。
11樓：一世明媚
《莊子》書中說：儒家遊方之內，道家遊方之外。方，就是指社會。
譯文：儒家的徒弟在社會之內遊歷，道家的徒弟在社會之外遊歷。
方1、正四邊 形或六個面都是正四邊形的六面體。
2、正直：品行方正。
3、方向；方面：東方。雙方。
4、辦法：千方百計。領導有方。
5、地點；地區：前方。方言。
6、治病的藥單：藥方。處方。
7、工程上指 土、石等堆積一立方米：土方。
8、數學上指自乘的積：乘方。
9、副詞。正在；方才：方興 未艾。如夢方醒。年方十六。
10、表示響度級的單位。將聲音與一個1，000赫的純音試聽比較，當兩者響度被 判斷為相同時，後者聲壓級的分貝數即被定為這個聲音響度級的方數。舊寫作㕫。
11、⑪量詞。用於方形的東 西：一方硯臺。兩方圖章。
擴充套件資料《莊子》評價
先秦·孫卿《荀子·解蔽》：莊子蔽於天而不知人。
先秦·韓非《韓非子·外儲說右上》不點名判決：“賞之譽之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則除之。不臣天子，不友諸侯，吾恐其亂法易教也，故以為首誅。”
西漢·揚雄《法言·五百》:莊、楊蕩而不法。
晉·郭象《南華真經序》：莊子閎才命世，誠多英文偉詞。正言若反，故一曲之士，不能暢其弘旨，而妄竄奇說。
若《閼弈》、《意修》之首，《卮言》、《遊鳧》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，若此之類，十分有三。或牽之令近，或迂之令誕，或似《山海經》，或似《占夢書》，或出《淮南》，或辯形名，而參之高韻，龍虵並御，且辭氣鄙背，竟無深奧，而徒難知以困後蒙，令沉滯失流，豈所求莊子之意哉？故皆略而不存。
今唯裁取其長，達致全乎大體者，為卅三篇焉。
12樓：曦月萌萌
莊子中的“儒家遊方之內，道家遊方之外。” 方在古文中指代社會。
中國文化源遠流長，儒家學派與道家學派兩派爭相輝映，各有主張。簡單釋義則為儒家學派在社會中四處遊學找尋入世之法；道家學派在社會之外學思，與天地為伴山水田園。
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莊子的批判性思維
莊子對戰國時期的現實社會的根本性否定，就是對那個社會最重要的、最根本的制度一一君主制，表示輕蔑和否定。首先，莊子把否定的矛頭指向這一制度本身，認為君臣之分是一種“固陋”的表現。在封建的君主**制度裡，君主是國家的最高統治，君臣之分，臣民對君主的服從是最基本的政治倫理。
這也是戰國時期最有勢力的儒家倫理思想和政治主張的重要內容。“夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。
且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉!丘也與女，皆夢也”。
《齊物論)所以在莊子看來，儼儼然的君臣之分，煌煌然的君主統治，皆如同荒誕、短暫的夢境，在“大覺”者的眼裡，是很淺陋的，現實的君主制度、貴賤等級制度的合理性、神聖性對一個真正的覺醒者來說是不存在的。