1樓：8萬4千法門
諸位同學，請看「世界成就品」：
今天有一位同修來問我，他做生意，大概是做的藥品。藥品裡面有海豹油，他學佛了，心裡頭非常不安，問我怎麼辦？用海豹油來配藥，間接殺生，雖然沒有直接殺，間接殺生。
在佛法裡面，佛給我們講過，釋迦牟尼佛在世時候的飲食，他們吃肉。全世界學佛的人只有中國人不吃肉，全世界學佛的人都吃肉。佛教人不殺生，戒律上沒有說不吃肉的。
佛陀在世是托缽，佛家是慈悲為本，方便為門。托缽是人家給什麼吃什麼，這叫方便，這叫慈悲，如果你素食，去托缽的時候，人家一定要做素食供養你，你不是找人家麻煩，你慈悲何在？所以佛跟佛**沒有分別心，給什麼吃什麼。
現在在泰國、在緬甸小乘國家還是托缽，這個道理要懂。
托缽，佛講吃三淨肉，三淨是什麼？第乙個它不是為我殺的，第二個我沒有看到殺，第三個我沒有聽到殺的聲音，這叫三淨肉。你現在配藥，用的海豹油，那個捕海豹的人是不是專門為你捕的？
是不是專門為你殺的？他殺的時候你有沒有看到，你有沒有聽到？如果統統都不是，這是三淨肉，你可以做。
如果你更有慈悲心，給這些海豹們回向，每天念佛誦經給它回向，你可以給它立個小牌位在佛堂旁邊，這些海豹都感激你，方法很多。這些藥物都是救人的，以救人的功德回向給這些海豹，方法很多。
中國佛教徒吃素食，素食是梁武帝提倡的。梁武帝之前，中國佛教也是吃三淨肉，所以你看日本的佛教、南韓的佛教沒有素食。為什麼？
他們是早年那些出家人在中國留學，把佛法帶回去。我們要知道這段歷史。梁武帝發心吃長素，是讀《愣伽經》，佛在《愣伽經》裡曾經講過，「菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉」，梁武帝讀了非常感動，他自動的素食。
他是佛門的大**，佛門出家人就響應，以後在家人也響應，就搞成乙個素食運動。素食運動是梁武帝提倡的，確實是好，素食對於健康有決定的好處，沒有錯。統統都素食就很方便了，要不是整個社會來提倡素食的話，你出去托缽的時候，就讓人家起煩惱，人家哪能夠天天做素食來供養你，我們懂得這個道理。
到外國，看到外國出家人吃肉，我們不會奇怪，知道那是正常的。我們吃素食，人家看到我們很奇怪，他不了解這個歷史，我們要解釋給他聽，知道中國佛**為什麼素食。
我這次訪問南韓、訪問日本也跟他們講，他們也不懂，他們都不吃素的。但是我們去，他特別用素菜來招待我們，我們很感激他。有些時候那個素菜他用的鍋是舊的鍋，不是新的，舊的鍋是煮葷菜，所以素菜裡面，鼻根利的人還能聞得出素菜裡面還有葷菜油的味道。
不要去計較，人家這樣對你已經很盡心盡力；如果再挑剔就不是作客之道，不要這樣計較。明理，通情達理，彼此就很好相處；不通情不達理，彼此會產生隔膜，會產生誤會。
2樓：自省
佛祖沒有這樣的規定！佛祖率領眾**淨缽乞食，沒有葷素之分。吃素是南北朝時期的梁武帝發起的。
3樓：匿名使用者
修慈悲心，不食眾生肉。佛在多部經典都有開示，眾生肉不應食，食葷腥斷成佛種子。中國梁武帝提倡食素，也是根據大乘多部教典而來，古人遵從，自有其理，今人自作聰明，妄斷先教，看似開明，實不可取。慎獨！
佛祖為什麼不讓佛子喝酒
4樓：無量光無量壽
酒能迷心，令人喪失人性基本理智，是人群社會矛盾不安定的因素，有損身心健康，是多種疾病產生的重要因素之一。
和尚為什麼不能吃肉
5樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
6樓：丙秀榮別琬
和尚什麼都能吃
現今不吃肉
是因為環境的改變
還有慈悲心的策動
所以茹素
原始佛教沒有吃葷或是素的戒律
真正的葷與素
也不是外表所能呈現的
端看吃食者的心態
跟食物的**
原始佛教為了能讓眾生累積供養布施的福報
所以是托缽
民眾供養什麼就吃什麼
現在的食物都在大寮準備
已經與佛肉身住世的時代完全不同啦
不要因為食物而分辨真假和尚
7樓：雲停石聽
首先要了解肉的來歷。就知道佛教為什麼不吃了啊。呵呵呵呵
即然是肉，就說明他是有生命動物的一部分而已。既然佛教提倡不殺生，如果自己還吃的話，不就等於說雖然自己不殺但是叫或教別人去殺了嗎？
在回來說佛教不殺生的目的是什麼呢？就是要培養慈悲心、顯現慈悲心。如果連慈悲心都沒有還怎麼修行成佛呢？
但是不同部派有著不同的詮釋：南傳佛教有吃肉、藏傳佛教也吃肉，唯有漢傳佛教不吃肉是漢傳佛教三大特色之一。
雖然藏傳和南傳佛教有吃，但是依原始佛教釋迦佛時代的規矩不可以自己主動索取，人家給什麼食物吃什麼食物（因為過去寺裡不**，到外面托缽乞食。今天的泰國等南傳佛教還是這樣）。即使今天漢傳佛教在家信徒如果不能不吃肉也要吃符合原始佛教釋迦佛規定的三淨肉，即：
自己不殺、也不叫別人為自己去殺、以及不聞這個動物臨死前所發出的恐怖叫聲。
也就是說：和尚不吃肉的原因是為了培養慈悲心和顯現慈悲心。吃三淨肉為方便，不吃肉為根本。呵呵呵
阿彌陀佛
另外加一點：有生命且有情感的叫有情或眾生；而花草樹木等雖有生命，但是沒有內心感情世界，所以叫無情。佛教說不殺生對有情言，非對無情言。但是也規定不可以無故損害花草樹木的。
8樓：賓國英智綾
這只是漢地的習俗，藏傳佛教的喇嘛和南傳佛教的都可以吃的，但只吃「三淨肉」。這主要是培養我們的慈愛觀。
9樓：榮賢扶妍
因為和尚前世是猩猩，雖然雜食但不吃肉
10樓：矯德樹雲
在所有佛教教區
屬於大乘佛教地區的中國的漢地/**/內蒙,國外的蒙古/日/韓等地屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡/泰國/緬甸等國家.
在這些地方裡面,有吃素傳統的只有中國的漢地.其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚嘆的.
必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚嘆吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
11樓：馮楚穰念
南傳國家佛教和藏傳佛教可以吃三淨肉。漢傳一般不吃，但開戒是例外。戒律有「開、遮、持、犯」
12樓：我bu知道
「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道」
《增廣印光法師文鈔》卷一復龐契貞書：「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。
否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。
唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉。況為佛**，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。
彼吃了死的，會吐出活的。（1）。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？
彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來；（2）。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。
近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。
妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。
見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」
《涅盤經》內迦葉菩薩問佛：『雲何如來不聽食肉？』佛言：『夫食肉者，斷大慈種。』
《 梵網經》雲：『若佛子，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。』
《楞嚴經》曰：『以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。』又雲：
『汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛**。如是之人，相殺相吞，相食未已；云何是人得出三界？』
13樓：匿名使用者
佛教的戒律中，要求**們有正當的行為，不能有不好的嗜好。提出的五戒是基本戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
其他還有數百條細微的戒行。關於不吃肉，這是佛法傳道中國後提倡的，不代表佛教的根本戒律，在南傳佛教的地區，仍按照佛祖當年的規矩，施捨者給什麼僧人們就吃什麼，只要不是為了自己的食慾而要求殺動物，沒有親眼見到殺動物，沒有親手殺動物，就都是可以食用的。這裡主要講的是不殺生的意義，確立慈悲心。
如果執著於吃肉能否就等於殺生，就是執著於事理，不是戒律本身的目的了。
「酒肉穿腸過、佛祖心中留」這類話是佛法修行者的一種表示，即不一定代表正確，也不一定代表錯誤，看是在什麼場合什麼時間，表達的什麼意義。錯誤的執著文義，有可能帶來錯誤的理解判斷。
14樓：木繹
肉呢？在佛陀時期，並沒有規定佛教徒不吃肉。那時是托缽乞食，大眾供養什麼吃什麼。
佛教徒的不吃肉，確切的說是在梁武帝時，他提倡發起的，漢傳佛教（佛教有漢傳、藏傳、南傳）的出家人不允許吃肉。依據是《愣伽經》《涅磐經》中「一切眾生皆在過去世為我父母」，也是慈悲精神的體現，所以不能吃眾生肉。
15樓：
食眾生肉，斷大悲種。
食肉不利於修行，不利於解脫和覺悟。
南無阿彌陀佛
16樓：我是清平樂事
眾生平等，眾生皆佛。吃眾生肉滅菩提心。佛門不許殺生，吃肉也是殺生呀。
大家都不吃肉，還有屠宰場、屠夫嗎？正是你不吃來他不宰，因你想吃他才宰。眾生是因你而死，你不就犯了殺戒了嗎？
佛家講慈悲，犯殺戒算慈悲嗎？所以，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這句話是學佛意志不堅定、嘴饞的人拿來做吃肉藉口的。
在家居士尚要持戒，何況出家僧人就更不可能吃肉了。
不言被錯誤言論誤導！！！
南無阿彌陀佛！
17樓：匿名使用者
酒肉穿腸過,佛祖心中留是歪理，人家不承認的。
最進唸了三天的佛說阿彌陀佛經和阿彌陀佛佛號由於這段時間太忙沒有去念然後昨天晚上劇然在夢中看到了
隨性讚歎仁者唸佛功德，請仁者堅持唸佛，見到異相不用放在心上。日日常念，念阿彌陀佛 想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，憶佛唸佛，現前當來必定見佛 我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前 一個妄念沒有，偶然真的見到佛。見到佛也別歡喜，...
佛經中的世界問題！還有佛的壽命問題
閻浮提就是我們這個娑婆世界。指的是佛的應化身壽命，比如我們釋迦牟尼佛的壽命是80多歲，和當時人們的壽命一致的。所以佛的壽命越長那個時代的人福報越大。閻浮提是娑婆世界的一部分。佛是不生不滅，是指佛的法身，也是指真如本來覺性。佛的意義是覺者，覺是思想的境界，當然無所謂生滅了。佛壽命多少劫，是指作為佛性 ...
家裡不能存放佛教書籍佛經嗎，家裡不能存放佛教書籍 佛經嗎 10
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