1樓：匿名使用者
蘇仙嶺位於湖南省東南部的郴州市郊，這座名山並不高，海拔只有525公尺，但它自古以來就很出名，被譽為"天下第十八福地"，這是因為此山與仙結了緣。上千年來，距郴州僅2公里多的蘇仙嶺一直因蘇仙嶺的傳說而聲名遠播。
湖南郴州為什麼稱為「天下第十八福地」？
2樓：匿名使用者
郴州市內著名的風景區蘇仙嶺,因其美妙的神話傳說,被譽為天下第十八福地
天下第十八福地-蘇仙嶺風景名勝簡介
蘇仙嶺風景名勝區是湖南省人民**首批公布省級風景名勝區之一。 主峰海拔526公尺，自古享有「天下第十八福地」、「湘南勝地」的美稱。 蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外，嶺上有白鹿洞、公升仙石、望母鬆等「仙」跡，自然山水風光久負盛名。
由秦少游作詞、蘇東坡作跋、公尺芾書寫的《踏莎行. 郴州旅舍》被轉刻在蘇仙嶺的岩壁上，史稱「三絕碑」。陶鑄2023年來郴州視察，寫下了《新踏莎行》。
西安事變後，張學良將軍曾幽禁於此，寫下了「恨天低，大鵬有翅愁難展」的名句。2023年，蘇仙嶺又投資600多萬元興建了一條旅遊架空索道。坐上索道，放眼眺望，郴州全晾盡收眼底。
蘇仙嶺從山麓到山頂有桃花居、白麓洞、三絕碑、景星觀、八字銘、沉香石、蘇仙觀等觀賞遊覽處。 桃花居是遊客登山的起點，它背靠青山，面向桃花水溪，四周翠竹修茂，綠樹成蔭，環境幽雅別緻。
白鹿洞在桃花居上方。洞內寬敞，洞頂一般來說巖突，怪石猙獰，洞外藤葛披拂，叢林繁茂。傳說白鹿、白鶴在此為蘇耽哺乳、禦寒。
現洞口塑有大小二只白鹿，母子碎步相吻，形象逼真。洞前桃花流水，溪上有人工雕塑的三隻白鶴，姿態各異，趣味天成。
從白鹿洞拾級而上，約100公尺，有一圓柱綠瓦，翹角飛簷的護碑亭，亭內有一塊高4公尺多的天然石壁，上有一塊摩崖石碑，這就是「三絕碑」。所謂「三絕」：即秦觀的詞《踏莎行.
郴州旅舍》，大文學家蘇軾為該詞寫的跋和公尺芾的書法。
蘇仙觀立於蘇仙嶺絕頂，這是一座宋代建築形式的廟宇，雕梁畫棟，綠瓦朱欄，巨集偉肅穆，是蘇仙嶺的主要景點。整個建築有正殿三間，分上、中、下三個，兩邊有偏殿，東北角兩小間為愛國名將張學良幽禁處，現稱「屈將室」。
3樓：
呵呵.蘇仙嶺.髒死了.又不好玩.
郴州為什麼叫福城？ 天下第十八福地是怎麼來的？誰能具體告訴我。。。
4樓：小溪閒談影視劇
郴州之所以被稱為「福城」，因為這裡在道教和佛教文化的滲透下，充滿了神佛傳說。明代徐霞客遊郴州閱《萬曆郴州志》，總結出「郴州為九仙二佛之地」之說。其中蘇耽、成武丁、壽佛周全真、劉瞻、柳毅等多人的傳說甚至影響海外，屬於我國寶貴的非物質文化遺產。
郴州被列為天下第十八福地的是天下第十八福地蘇仙嶺，原因是蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外，嶺上有白鹿洞、公升仙石、望母鬆等「仙」跡，自然山水風光久負盛名。
5樓：亞丁王子
道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地均為神仙道場，亦指福壽安樂之地。「洞天福地」歸於名山，囊括宮觀。在歷代記載「洞天福地」的道教典籍中，馬嶺山（即蘇仙嶺）的排名是不斷上公升的。
唐代茅山宗師司馬承禎的《上清天地宮府圖》，將馬嶺山列道教七十二福地第二十一位。唐末五代名道士杜光庭編撰的《洞天福地嶽瀆名山記》，將馬嶺山排到第十九位。北宋李思聰的《洞淵集》將馬嶺山公升為第十八福地。
皇佑二年，李道長呈此書以祝聖壽，仁宗大悅，賜號「洞淵太師」和「沖妙先生」，蘇仙嶺的排名自此定格。明末《徐霞客遊記》有載：「入山即有穹碑，書『天下第十八福地』」。
「天下第十八福地」的文化根基是已被列入國家級非物質文化遺產名錄的「蘇仙傳說」，物質載體是以「蘇仙觀」為龍頭的漫山遍布的道教文物古蹟，以及輻射全城的福仙文化建築和紀念物。宋代皇帝四次敕封蘇仙，宋理宗御賜「敕封蘇仙昭德真君」龍碑依然鎮殿。
明末道教式微，始有僧人棲身仙觀。因官府管束甚嚴，僧僅侍奉香火，非以庵為家，故佛教遺存甚少，相比鄰城的南華禪寺、南嶽大廟來說微不足道。
蘇仙嶺自古就是道教聖地，福仙文化源遠流長。信眾遊客絡繹不絕，自然慕「蘇仙」之名，結「福地」之緣，攬天地之勝，悟宇宙之道。
6樓：匿名使用者
如今的郴城，福文化日漸濃厚。蘇仙嶺到處有「福」字，龍女溫泉景區內也造了大福鼎，故有人說郴州乃福城。然問及什麼是「福」，一般人卻難以說清道明，只是跟了別人說好而已。
也有人認為，所謂福，自然是幸福了，而幸福卻總是因人而異的「福」是中國民間最通行的吉祥用字。什麼叫福？從造字法的角度來看，「福」在甲骨文裡是個會意字，用手捧酒狀，意在祈求幸福。
後經演變，「福」字成了乙個形聲字，從示， （fú）聲。《說文解字》說，福者，「備也」。所謂的「備」，依清人段玉裁的解釋，就是「萬事順」。
而要達到事事皆順，則非神不可了，故從「示」（示，古時指神祗，也乏指神）。《韓非子》：「全壽富貴之謂福。
」這也許是中國文化史上最早對福的解釋了，沿襲至今，這一解說應尚未過時。當然，要做到「全壽、富、貴」三樣，在一般人看來，確非易事，即使占有兩樣，比如富與貴，也是有福之人了。俗語雲：
生死有命，富貴在天。所以，世人祈福，其物件是神或仙，也就是「天」。 說到這裡，郴州人很自然地會聯想到號稱「天下第十八福地」的蘇仙嶺。
古時確有人這麼稱呼蘇仙嶺為福地，這都與道教有關，與蘇耽的傳說有關。道教徒修行大多選擇人煙稀少的名山，故福地是道教對大地名山勝景仙人所居勝地稱謂。道教所謂三十六洞天、七十二福地，世稱仙境。
然據我的查考，道教相關史料上的「第十八福地」卻名為「金庭山」，有兩處，皆在江浙一帶，並非蘇仙嶺。我這麼說並沒有否定蘇仙嶺是福地之意，豈止是蘇仙嶺，依道教的思維，郴州即是一福地，因為郴州多山亦多仙。郴州以「仙」命名的山嶺特別多，除蘇仙嶺外，境內還有仙台山（2處）、仙居山、後仙嶺、劉仙嶺（2處）、仙母山、會仙嶺、八仙山、蘇仙山、羅仙山等，均意味著仙家駐足過，或道教徒曾用來******的場所。
只是，與道教尊奉的列仙相比，大到玉皇大帝、王母娘娘，小到牛頭、馬面等，郴地的仙家道行尚淺、名望不足。想想看，郴境的仙家中，蘇仙（耽）的名氣夠大了，史料記載，他在15歲時駕鶴雲遊、求道訪仙而去，也足以說明蘇仙的志存高遠、不安現狀了。郴州作為福地，也與佛教的文化影響有關。
郴屬楚地，道風在先，而佛神在後，也是自然。到後來，佛神威力日漸強大，取代道仙而成為郴民祈福的主要物件。清代時，僅郴州府治（舊郴縣地）就有寺30處，庵135處，山21處，堂4處，仙48處，觀7處。
佛教的寺廟數遠多於道教的道觀，說明佛教早已在郴州取得了統治地位。時至今日，在郴州四五十萬信奉宗教的信徒中，百分之六十以上仍然是佛教徒，總人數就有三十幾萬，而道教徒卻不過六七萬之眾。這也表明，向道仙祈求長生不老之念已有所淡化，也許，郴民們不無覺悟，人活百歲已是高壽，不死之說畢竟過於虛幻了。
佛教則不存此奢望，在郴地，佛教給信徒的教誨很簡單，只要求人們積德行善，即可得好報，如同播種可得收穫一樣，所以將做好事叫做「種福田」。（僧侶的袈裟又叫「福田衣」。）對於郴州百姓來說，進廟燒香祈福，能保個平平安安也就阿彌陀佛了。
郴民是務實的，在面對人世間眾多的災難之時，所謂的祈福也不過避災而已，這就是無禍即福。都說觀音菩薩救苦救難，故郴地的寺廟裡多觀音廟。不能說祈福文化純粹是愚昧之舉，人總是環境的產物。
在突如其來的天災人禍面前，人的情感會變得脆弱，於是，祈福之舉就有了合理性。你可以不信神仙鬼怪，但你卻不能干涉他人的宗教信仰，更何況，任何一種宗教信仰，都體現出人的某種謙遜精神，有對人的強大慾望的克制作用呢。 對於祈福，當代郴州人也許各有所思，由此便有了各種不同的福文化意識，這沒有什麼不好。
只是，我們每乙個郴民都希望郴州是塊福地，人與人、人與自然能和諧相處，過一種無災無難的生活。在這一點上，大家的認識應該是相同的吧。所以，對郴州福文化的思考，在我看來，僅靠過年時家家大門上貼乙個福字是不夠的，造幾處福文化景觀也有極大的侷限性，只有大家都來愛護郴州的環境，尤其是，讓郴境每乙個角落都見「林」地，才能營造出吉祥的福地文化氛圍
7樓：匿名使用者
不知道怎麼來的，總之我知道是有人建立出來的代言詞。
天下第十八福地是何時說法
為什麼郴州被稱為天下第十八福地？如題 謝謝了
8樓：筱原明日香
郴州資源豐富。素有「中國有色金屬之鄉」、「中國銀都」、「南方重點林區」、「湖南能源基地」之稱。 全市著名的生態旅遊區（點）星羅棋布：
靈氣俊秀的「天下第十八福地」蘇仙嶺，「湘南洞庭」東江湖，「中國生態第一漂」東江生態漂流，丹霞地貌手境、國家地質公園飛天山，我國南方唯一對外開放的國際狩獵場五蓋山，「世界洞穴觀」萬華巖，溫泉療養休閒勝地天堂溫泉、永興悅來溫泉、「靈泉聖水」汝城熱水溫泉，「動植物基因庫」莽山國家森林公園，「丹崖綠水」便江，生態樂園王仙嶺，「江南內蒙」仰天湖高山草原……
請問大俠們：聽說湖南郴州有天下第十八福地之稱，那麼其他的十七個福地分別是**？
為什麼郴州被稱為天下第十八福地？如題謝謝了
筱原明日香 郴州資源豐富。素有 中國有色金屬之鄉 中國銀都 南方重點林區 湖南能源基地 之稱。全市著名的生態旅遊區 點 星羅棋布 靈氣俊秀的 天下第十八福地 蘇仙嶺，湘南洞庭 東江湖，中國生態第一漂 東江生態漂流，丹霞地貌手境 國家地質公園飛天山，我國南方唯一對外開放的國際狩獵場五蓋山，世界洞穴觀 ...
第十八題怎麼寫，第十八題怎麼寫
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