1樓：夜璇宸
子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說，只要有充足的糧食，充足的戰備以及人民的信任就可以了。子貢問，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？
一、原文：戰國 孔子及其**《論語》顏淵第十二之第七：“子貢問政。
子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：
必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。
子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：
去食。自古皆有死，民無信不立。”
二、譯文： 子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說，只要有充足的糧食，充足的戰備以及人民的信任就可以了。
子貢問，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？孔子說：去掉軍備。
子貢又問，如果迫不得已還要去掉一項，兩項中去掉哪一項？孔子說，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什麼都談不上了。
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人物介紹
一、子貢
端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。華夏族，春秋末年衛國（今河南鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的**之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。
子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子**中首富。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。
子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為後世商界所推崇。
二、孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分**周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。相傳孔子曾問禮於老子，有**三千，其中賢人七十二。
孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
2樓：才商聚
子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：
“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。
子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：
“去食。自古皆有死，民無信不立。”
才商聚解讀：
學習儒家思想，首先要理解，儒家思想是要求自己，在事上琢磨，從來不是要求別人。
君主有三個東西最重要，有吃的，有jun隊，有信用。
前面說了，遇到危機，非要去除一個，就先去除jun隊，現在還有食物，以及信用。
遇到危機是先去掉信用？還是先去掉食物呢？這時子貢進一步追問孔子。
對於大多數人來講，一定是先去掉信用的，因為只要有飯吃，管他那麼多？
所以，古代也有很多人，為了食物，而不講信用的。
天天騙老百姓，老百姓最後不相信君主了，君主就幹啥，也幹不好了。
周幽王烽火戲諸侯，這個人更過分，為了娛樂，把信用去掉了，所以丟了命。
失信於人是最愚蠢的行為，名聲傳播開了，別人不跟您玩了，不跟您做生意了。
所以，很多大人物，大的生意人，都說，信用比命還重要，因為他們知道丟失了信用，就丟失了一切。
商鞅變法，徙木立信，就是為了給老百姓建立一個我們君主是可以相信的這樣一個印象。
信任是政z的本質，當然也是商業的本質，也可以說是人與人之間交往的本質，沒有任何人願意跟一個不講信用的人交往。
去掉食物，也不能去掉信用。
況且，您去掉食物，也是分給了大家，大家只會更信任您。
只要大家信任您，您就可以東山再起。
沒飯吃不要緊，反正大家都會死，如果沒了信用，人民不可能再聽您的了，您也就國破了，國破了的君主想要活命，好像不太可能，自古以來，國破了，這個君主還能活得好的，寥寥無幾。
去掉食物，信用在，翻身的機率還是有的。
而去掉信用，即便是有食物，估摸著自己人都要開始造反了，不用等到敵人來了。
3樓：韋天巧
子貢詢問治國之道
子說:"吃得飽,有足夠的兵馬,人民相信君主"
子貢: 逼不得已得捨棄他們,你會先捨棄哪一個 ?
4樓：
子貢問如何行政。孔老師說：人民有足夠的糧食，國防線上有足夠的武力，人民就信任你這個官兒了。博得人民信任，當然國泰民安。
子貢又問：如果有必要減去一個條件，那麼，在這三件中，應該首先減去哪一件？
《論語》中有這樣一段：“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？
5樓：手機使用者
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bai料的大意是du子貢問怎樣治理國家。孔子zhi說，“糧食充足，軍備dao充足，老百姓信任版統權治者。”子貢說：
“如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。
”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：
“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。”因此可見孔子強調統治者的誠信最為關鍵。
點評：本題的關鍵在於正確解讀材料資訊，否則易錯選c。
6樓：匿名使用者
試題分析：材來料的大意是子貢自
問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：
“如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。
”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：
“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。”因此可見孔子強調統治者的誠信最為關鍵。
因此選d
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”子曰：“去兵。”
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信，三矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”
7樓：匿名使用者
（1）《論語》是記載copy孔子及其**言行的一部著作。治國思想：以德治國、以德治民，反對**和任意刑殺。
（2）秦統一後“焚書坑儒”，儒家學說遭到沉重打擊；西漢武帝時期，儒家思想確立了“獨尊”地位，以後逐漸成為我國封建社會的正統思想。?
（3）吸收了佛教和道教思想而形成新儒學理學。把“天理”和“人慾”對立起來，提出“存天理，滅人慾”。目的：為封建等級秩序辯護。
（4）含義：作為社會主義法制建設的補充，繼承我國傳統道德，進行社會主義道德教育；本質區別：當前強調的以德治國是社會主義精神文明建設的組成部分，是與時代潮流接軌的現代公民道德教育。
本題以儒家思想為切入點，系統考查對不同歷史時期儒家思想的識記、分析與歸納能力。第（1）問可結合材料所給的對話形式聯絡教材論述回答，第（2）問應綜合秦漢時期的歷史背景回答，第（3）問結合中國不同時期的政治特點來分析歸納。
8樓：瀟瀟灑酒走一回
一三星期四下午吧檯了
子貢問曰 「孔文子何以謂之文也？」子曰 「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
子貢問曰 孔文子何以謂之 文 也？子曰 敏而好學，不恥下問 是以謂之 文 也。新注句讀 子貢問曰 孔文子何以謂 為 之，文也？子曰 敏而好學，不恥下問 是以謂 為 之，文也。傳統譯註 子貢問道 孔文子為什麼被諡為 文 呢？孔子說 他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為 文 新注 何以謂 ...
子貢問曰 “有一言而可以終身行之者乎 ”子曰 “其恕乎 己所不欲，勿施於人。”中“可以”的意思
粉 1.論語 顏淵篇 仲弓問仁。子曰 出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰 雍雖不敏，請事斯語矣！2.論語 衛靈公 子貢問曰 有一言而可以終生行之者乎？子曰 其恕乎。己所不欲，勿施於人。這句話主要闡述了孔子對 仁 恕 的看法，顏淵篇 中仲弓向孔子討教如何為 仁 ...