1樓：匿名使用者
他們無定向地走著。桑丘說，你來回冒險得到的好處實在太少，沒人知道，當然也永遠埋沒了。咱們最好去投奔乙個正在打仗的皇帝或國王，他一定按咱們各自的功勞酬報咱們，而且一定把你的事蹟寫下來，一代代流傳下去，我的事如果按騎士道規則，也不該略過不提。
另參考：堂吉訶德第二次出外當遊俠是在十五天之後。他遊說了街坊上的乙個農夫桑丘做僕從。
堂吉訶德允許將來封他做海島總督，並加許他種種好處。桑丘正想出去碰碰運氣，加上當僕從是賺工錢的，便答應了。於是騎了一匹自家的騾子，跟在堂吉訶德的瘦馬後面，一同出發了。
2樓：吉姆利
這時候，他們遠遠望見郊野裡有三四十架風車。堂吉訶德一見，就對他的侍從說：「命運的安排，比咱們要求的還好。
你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們乙個個殺死，咱們得了勝利品，可以發財。這是正義的戰爭，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功。
」桑丘·潘沙道：「什麼巨人呀？」
他主人說：「那些長胳膊的，你沒看見嗎？有些巨人的胳膊差不多好幾里長呢。」
桑丘說：「您仔細瞧瞧，那不是巨人，是風車；上面胳膊似的東西是風車的翅膀，給風吹動了就能推轉石磨。」
堂吉訶德道：「你真是外行，不懂冒險。他們確是貨真價實的巨人。你要是害怕，就走開些，做你的禱告去，我一人單幹，跟他們大夥兒拼命好了。」
他一面說，一面踢著坐騎衝出去。侍從桑丘大喊：「那明明是風車，不是巨人。
」他滿不理會，認準了那是巨人，既沒聽見桑丘叫喊，跑近了也沒看清是什麼東西，只顧往前衝，嘴裡嚷道：「你們這夥兒沒膽量的下流東西!不要跑!
來跟你們廝殺的只是個單槍匹馬的騎士!」
這時微微颳起一陣風，轉動了那些龐大的翅翼。堂吉訶德見了說：「即使你們揮舞的胳膊比巨人布利亞瑞歐的還多，我也要和你們見個高低!」
說罷，他虔誠地向他那位杜爾西內婭小姐禱告一番，求她在這個緊要關頭保佑自己，然後把盾牌遮穩身體，橫託著長槍飛馬向第一架風車衝殺上去。他一槍刺中了風車的翅膀；翅膀在風裡轉得正猛，把長槍迸作幾段，一股勁兒把堂吉訶德連人帶馬直掃出去；堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘·潘沙趕緊騎驢來救。
跑近一看，他已經不能動彈，駑騂南得把他摔得太厲害了。
桑丘說：「天哪!我不是跟您說了嗎，仔細著點兒，那不過是風車。除非自己的頭腦給風車轉糊塗了，誰還不知道這是風車呢？」
堂吉訶德答道：「甭說了，桑丘朋友，打仗的勝敗最拿不穩，看來把我的書連帶書房一起搶走的弗瑞斯冬法師對我冤仇很深，一定是他把巨人變成風車，來剝奪我勝利的光榮。可是到頭來，他的邪法畢竟敵不過我這把劍的鋒芒。」
簡述《堂吉柯德》的人物形象塑造特點
3樓：山里有只大狗熊
一、堂吉柯德的喜劇性和悲劇性
堂吉柯德的所作所為是荒誕不經的，有時令人捧腹不止。他總是做出各種各樣的傻事：他會把窮旅店當做一座城堡；把妓女當做貴婦；把理髮師的銅盆當做魔法師的頭盔；把皮酒囊當做巨人的頭顱；把羊群當成魔法師的軍隊；遠遠看到風車，還會把它當做巨人來戰鬥；把醜陋的醃豬肉的婦女當做自己心中高貴優雅的美麗的愛情形象——杜爾西內亞......
「他的頭腦每時每刻想的都是騎士**裡講的那些戰鬥，魔法，奇事，愛情，決鬥之類的怪念頭，他說的，想的或做的也都是這類事情。」這些奇怪的念頭總是遭人嘲笑和愚弄。當堂吉柯德請求店主封他為騎士時，店主在已察覺堂吉柯德的失常時，為了給當晚增添點笑料，決定順水推舟答應了他的請求。
堂吉柯德的喜劇性不僅體現在故事中，而且還作為乙個條件促成了故事的興起和發展。 而在喜劇性的氛圍中，堂吉柯德又是乙個孤獨的帶有悲劇因素的人物。我認為相較堂吉柯德的喜劇性，其悲劇性顯得更加濃重。
堂吉柯德的悲劇性**於自己崇高偉大的理想得不到實現。在這乙個「多災多難的時世」，「可惡的時代中」中，雖然上層階級與勞苦民眾的生存矛盾極其突出，而堂吉柯德又懷著乙個立志掃盡人間不平，鋤強扶弱，嚮往「**時代」的偉大理想，但他卻選擇了用反映封建經濟的觀念形態的騎士道來實現自己的理想。
他的痛苦來自於自己的理想永遠不可能實現但是他自己又看不到這一點，而他身邊的人們無法理解。孤獨的堂吉柯德只能用自己微弱的力量做著無謂的掙扎。在中國的傳統文化中，人們欣賞的是那些不事權貴，不理世俗，俠肝義膽，遠大志向的人，而堂吉柯德正是具備各項條件的人，他那悲劇色彩更能引起人們對他的同情。
在堂吉柯德與客觀現實之間的衝突中，他扮演的是飛蛾撲火的角色，壯烈而又淒美。他的堅持理想，「從不向挫折和失敗低頭，無論什麼災難都不能改變他所選擇的道路。他情願犧牲自己，一心要實現乙個現實世界所不容實現的理想。
」當作者用輕鬆的喜劇性語言來敘述堂吉柯德在現實生活中遭受的苦難時，他的悲劇性就體現得更加鮮明了。「然而幸運的是，還有更重要的事情有待這位騎士去完成，所以利劍劈偏，只是把他左半邊的甲冑、大半個頭盔和半隻耳朵由左肩劈下,七零八落地散在地上，使騎士十分難堪。」
堂吉柯德的行為荒唐魯莽但表現出為了維護真理奮不顧身的犧牲精神。而且在堂吉柯德身體上受傷的同時，他的心靈也同時在滴血，但是他毫不畏懼，還是為了自己的夢想向前衝。所以總體來說，堂吉柯德是乙個悲劇性大過喜劇性的人物。
二、堂吉柯德的滑稽與崇高
在堂吉柯德心目中，能支撐他一直走下來的是他堅貞不移的愛情，他時常想起他心中的女神：杜爾西內亞。在他心中，「杜爾西內亞身上長的東西沒有一樣不是十全十美的。
」那麼完美的貴婦實際上卻是乙個醜陋粗俗的農婦，他卻認為是「某個對他存心不良的惡毒魔法師把他的喜愛的東西改變了模樣，變成了與其本來面目不相同的東西。」
這樣滑稽的愛情絲毫沒有影響到他對杜爾西內亞的尊敬和忠誠。當他開始戰鬥時，總是想著心上人的名字，然後才有了無窮的勇氣和力量。這種愛情的糾纏使堂吉柯德的人物形象更加豐富飽滿。
在堂吉柯德心中另乙個崇敬的就是他畢生為之奮鬥，為之戰鬥的騎士道精神。
在不提騎士道時，堂吉柯德其實是乙個頭腦清晰，見識高明，有堅定的信仰，高尚的品德，一心追求正義，扶助弱小，與「敵人」作戰，捍衛純潔和忠貞，堪稱騎士典範。由於信仰的問題，他選擇了騎士道這條途徑，雖然理想實現得並不順利，但絲毫不影響他那偉大的形象。
他會不顧自身性命的危險，同「巨人」戰鬥，為了「從地球表面清除這些壞種是對上帝的一大貢獻。」他為了拯救「公主」，在受了傷的情況下依然「極其沉著地看著，看到比斯開人落馬，便縱馬悠然走到比斯開人面前，用劍尖指著他的眼睛，令他投降，否則，就要把他的腦袋割下來。
信仰給人無窮的力量，使人變得勇敢。堂吉柯德信仰的騎士道使其高尚偉大的一面得到展現。
三、堂吉柯德與桑丘
堂吉柯德與桑丘就是浪漫主義與現實主義的結合，作者用對比來刻畫了兩個性格完全不同的人物形象，作品中堂吉柯德和桑丘主僕二人是一對矛盾又統一的形象。作者把這樣一對從外形到內在精神氣質都不同的形象放在同一的遊歷過程中，隨著情節的推進，對比的人物性格鮮明地刻畫了出來，並且，兩者相互影響，相互補充，在發展中趨於完善。
桑丘承載著讀者的視角觀點出現在作品中，桑丘現實功利，膽小自私，這與堂吉柯德截然相反。乙個荒誕不經，乙個腳踏實地；乙個整日幻想，乙個求真務實；乙個為了理想奮鬥，乙個為了生計奔波；乙個是浪漫主義者，乙個是現實主義者。
就在兩者衝突，磨合，相容的過程中，兩個鮮活的人物形象伴隨著他們各自鮮明的性格特點展現在了讀者面前。而且作為「正常人」的桑丘在最後卻被主人堂吉柯德感染而理解了他。他被堂吉柯德的美德和博大胸懷所吸引，甘願為了真理跟隨主人去吃苦。
他不再自卑，認識了自我價值，懂得自己「有乙個靈魂跟別人一般大」。
當他有了乙個機會在乙個小海島上做總督的時候，卻是斷案如神，執法無私，改革弊端，鋤強扶弱，一點也沒有那愚昧，狹隘，自私的弱點了。堂吉柯德想做卻沒有做到的，桑丘做到了。兩個不同的結果也形成了鮮明的對比。
四、作品中其他的人物形象
在眾多的人物形象中，給人留下深刻印象的還有整日無所事事的公爵夫婦，他們為了尋開心而上演的一場場鬧劇殘酷折磨著堂吉柯德主僕，上層統治階級的醜惡嘴臉在他們身上得到了直接的顯現。而那些**們買賣官職，欺壓百姓，教會攔路打劫，被驅逐的李果德父女也通過作者的筆在讀者腦海中日益明晰。
4樓：sc瘦臉**
1、唐·吉訶德：
曼查的落魄鄉紳，書中的主人公，喜好讀騎士**，整日耽於幻想，立志恢復古代的騎士道。一番荒誕的「證險」後，他返回故里，臨終時幡然醒悟形象塑造特點。
2、桑丘·潘沙：
堂吉訶德的侍從。樸實善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。
桑丘是乙個窮幫工，因為生活沒有出路，他才跟著堂吉訶德出來，相信未來有乙個「海島總督」做，以藉此改變他一家人的窘況。
這個形象基礎是窮苦的勞動農民，因此他在書中不論是怎樣的情境下，始終保持勞動農民的特點。
3、杜爾西內亞：
堂吉訶德的心上人。一位身強力壯、嗓門奇大、性格潑辣的地道村婦。卻被堂吉訶德視為公主或貴婦人，並稱為"託博索的杜爾西內亞「。
4、參孫·卡拉斯科:
學士，堂吉訶德的鄉鄰，頭腦靈活、愛開玩笑形象。
5樓：穠華
堂·吉柯德這個人物的性格具有兩重性：
1、他是神智不清，瘋狂可笑的。他越是瘋瘋癲癲，越是會造成無窮的災難，幾乎誰碰上他都會倒霉，可他的優秀品德也越是鮮明地對映出來。
2、他代表著高度的道德標準、大無畏的精神、無私的行為、對正義的堅定信仰以及對愛情的忠貞，他始終是作為乙個理想主義的化身。對被壓迫和弱小者寄予無限的同情。
他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。
通過堂·吉柯德這一人物形象，塞萬提斯悲哀地宣告了信仰主義的終結。
從堂吉柯德中可體現什麼精神?
6樓：知道日曆
先引用一段拜倫的評價：
「《堂吉訶德》是乙個令人傷感的事，
它越是令人發笑，則越使人感到難過。
這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他惟一宗旨。
正是那些美德使他發了瘋。」
那這部文學作品到底講了個什麼人、什麼故事呢？
作品講了乙個名叫「堂吉訶德」的老頭
他正義、誠實而且堅韌慷慨，
卻受不和時宜的騎士**的影響，
在騎士精神已經沒落的年代幹起騎士的行當，
和僕人桑丘一起遊歷四方，
說盡瘋話、做盡瘋事。
如果能這樣窮盡一生未嘗不是如其所願，
只可惜去世的時候清清醒醒的。
評價堂吉訶德精神，總是要帶點可悲的眼光。
因為他本質上是個「好人」，
他對騎士道的瘋狂追求，並非追求騎士的階級本質，而是追求、踐行騎士道的精神——
行俠仗義、保護婦孺、犧牲自我、拯救世界…
用書中堂吉訶德自己的話來說就是：
「幹這一行的，該是個法學家，懂得公平分配公平交易的規則，使人人享有應得的權力。他該是個神學家，有人來請教，就能把自己信奉的**教義講解清楚。他該是個醫學家……他該是個天文學家……他該精通數學……他該對上帝和意中人忠貞不二；該心存純潔，談吐文雅，手筆慷慨，行為勇敢，碰到困難該堅韌，對窮人該仁慈；還有一點，他該堅持真理，不惜以性命捍衛。
」老鐵，沒毛病。有毛病的地方在於四個字：不合時宜。
在現實.理想之間，他是不夠圓滑的那個小黑點，是有史以來最嚴肅認真的遊戲者。
他用自己的一生證明了，
遊戲的精髓、本質、境界、意義等，
一切的一切都歸結為克己的、刻意的嚴肅和認真。
就這樣，堂吉訶德把自己提公升到理想的時空，
忠於崇高目標，忠於嚴明的紀律和嚴苛的道德，百折不撓。
直到最後被擊敗，遊戲結束。
堂吉訶德是個天真的人。
他保持了這個世界最珍貴的也最稀缺的秉性，
並刻意選擇了一條最困難的路。
為自己的社會理想、道義原則，
他全副武裝踏上征途，隨時準備好自我犧牲。
塞萬提斯告訴我們堂吉訶德發了瘋，
事實上，他呈現的瘋狂是時代性的。
關於這種時代性的「瘋狂」，
木心先生在《文學回憶錄》裡也有提到：
「從前騎士很慘，晚年退休後沒有保障，
弱者當僱傭兵，強者當強盜。
制度沒落了，塞萬提斯就寫騎士。
寫到後來，他自己的血液流到主角身上，成為了騎士的一年，覺得騎士的善良被浪費了。
惟其浪費，才是真正的善良。
這是塞萬提斯的偉大的善良。」
說到底，堂吉訶德的精神核心，
其實是塞萬提斯偉大且靜默的善良。
時間有限，建議有興趣的通讀一遍原本。
最後，當然不要忘記關注【知道日曆】官方賬號讓你每一天都一顆賽艇！
《吉柯德先生傳》就是《堂吉柯德》嗎
鹹魚的夢想 在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做 堂吉訶德 讀了這篇名著，我感受頗深，並增強了我的語文功底。這篇名著的作者是著名的西班牙 家米蓋爾臺塞萬提斯，同時他也是西班牙有史以來最偉大的 家，贏得生育最高，影響力最大的作家。這部 堂吉訶德 就是他的代表作。這篇文章講的是一個窮鄉紳堂吉訶德讀騎...
哈姆雷特與唐吉柯徳做比較，堂吉訶德與哈姆雷特的比較
兩個人都是理想主義者，而且都閃耀著人文主義的光輝。二者由於對現實的不滿而奮勇地追求他們的理想。有所不同的是，哈姆雷特所捍衛的是國家，舊國王與舊道德的尊嚴，並且最終為之付出生命 堂 吉柯德捍衛的是古老的騎士道，但最終卻 幡然悔悟 放棄了他的理想。哈姆雷特的動機是現實的復仇，而堂 吉柯德的動機是不現實的...