1樓：青竹遺風
佛教持戒觀水中蟲之有無，以肉眼為準，不得以天眼觀。
2樓：慧策
大乘佛教含的。
大乘佛教有乙個寶髻如來護生咒，「佛觀一杯水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉」
3樓：善德君
不包含的，依上座部佛教，細菌不是生命，是物質。
佛教說不殺生，難道細菌和病毒也算？
4樓：洪象
"飲水算殺生嗎？有生命在其中就算殺生，但不為殺而殺，所以不犯殺戒。 "～常觀世音恩師
"請問地藏菩薩：細菌是屬於有情眾生嗎？答：
觀所夢為吉利 請問佛經中所說蟲的定義，是否包括人肉眼可見的寄生蟲和不可見的細菌？答：觀所夢為吉利 #地藏菩薩木輪相法占驗選輯# ～常觀世音恩師
"腐乳可以吃嗎？我都吃，拌飯佳品。[偷笑]吃腐乳，不犯任何戒；但因涉及發酵過程，必要用細菌。
細菌是有情生命，會動、會繁殖；如果進食這類食品，則有損菩薩道修行慈悲宗旨。不吃當然最好，但也要看自己目前修**況而定，也不能操之過急，做成向前進步的壓力；如醬油一樣，日常不沾對很多人難以做到。 "～常觀世音恩師
5樓：秀兒永不滅
佛教所說的不殺生是指不殺有情緒感知的生命，比如小動物會因為被殺而產生害怕，憤怒，恐懼等情緒 ，而植物和細菌不會。再乙個是要考量有沒有殺心，比如打掃房間，你的心是為了清掃房間的垃圾，而不是通過種種看似在清潔，實際你的目的是為殺掉那些看不見的細菌
請問佛教中的不殺生是什麼意思
6樓：道虹居士
佛教所說的不殺生是指不殺有情緒感知的生命，比如小動物會因為被殺而產生害怕，憤怒，恐懼等情緒 ，而植物和細菌不會。再乙個是要考量有沒有殺心，比如打掃房間，你的心是為了清掃房間的垃圾，而不是通過種種看似在清潔，實際你的目的是為殺掉那些看不見的細菌。
7樓：
看了上面幾位的回答，大體
就是動物等會有喜怒哀樂情緒感觸的，才算有靈的生靈。植物細菌等低階的生命，並無恐懼痛苦，喜怒等反應情緒，所以不算生靈，不在輪迴之列。
關鍵還是看自己的內心是否平和，有沒有殺戮之心，是不是故意想要殺死生靈。這才是罪業。
個人理解
殺滅寄生蟲細菌病毒等都不算殺生，害蟲是算的，因為蟲子有沒有害是人為主觀規定的，歸根結底都是有靈魂的生靈。
使用菌類植物都不算，這些都沒有主觀情緒感受，也不會有恐懼痛苦，不會產生怨念。不算生靈。
第8種看你的心態，自然食物鏈狼吃羊，是狼的殺生，如果你故意把羊綁著給狼吃，那你的心也是有殺戮之意的，也是有罪過的。
戰爭的話，為了保衛家園，保衛國家生命的戰爭是福報的，不算，因為初衷是為了守護生靈和和平。侵略掠奪的戰爭屬於罪過。
實驗故意使用動物實驗，殺死動物也是。
這個佛教的教義思想產生於三千年前，他的思維和想法和現代的科學不是完全一致的。現代的生物學等科學理論大多數產生了幾百年。所以不要單純用現代科學的思維來解讀佛學，要從佛學角度入手解讀佛教。
現代科學中都動物植物微生物都算在生命之中，但佛學不是，佛學中的生靈是只有五感，能有喜怒哀樂，恐懼痛苦等主觀感情的，可以粗略認為現代生物學中較高階的生命體，才算生靈，草木植物，微生物啥的基本不算，因為沒有主觀感受，不在輪迴一業，殺死這些東西不算傷害生靈，因為他們沒有靈。
以上個人見解。
8樓：匿名使用者
心中沒有殺生的念頭就是不殺生！
9樓：匿名使用者
1，4，9，10都算殺生。
佛教中的殺生的生
只指動物，和生物學裡的生物不是乙個概念，生物學的生物是指有生命的物體，包括動物植物和微生物。
生物學是2023年在法國創立的。是隨西醫傳入中國的，那也是鴉片戰爭以後的事，距今一百年左右。在生物學之前，人類普遍認為只有動物才有生命。
佛教是三千年前創立的。
10樓：天邪夭殤
佛教中的生命是有意識的生命 而且心中無惡念不小心就不叫殺生啦
11樓：匿名使用者
不殺生是指人命，動物命，等等
放下執著不有意傷害生靈，人有人的生存權利！
佛教五戒中的殺戒，請問殺菌就是殺死微生物，屬不屬於殺生範疇？
12樓：匿名使用者
佛古時說法
曾說喝水不允許用天眼**
而且要過濾下水才能喝
佛說，因水中有蟲
你明白麼？
在這釋迦摩尼開悟後說過一句話
奇哉，眾生皆具如來智慧型徳相，只因執著與幻想而不能爭得你明白這個意思麼？
佛的不殺生是因為那些活著的有形無形的，他們都曾經輪迴過，也許前一世屬於你我父母
也許是你的子女
所以佛是不忍殺生
13樓：jinye無風
只要是有生命的，在佛教裡都算殺生
佛家說不可殺生，所以不吃肉。但難道植物就沒有生命嗎
14樓：南屏晚鐘
植物是有生命的，在佛教裡劃分為有情眾生和無情眾生，有思維能力的稱之為「有情眾生」，而植物就稱為「無情眾生」。在現代科學的角度來說就是葷與素之別，有思維能力的就是「葷」，植物就是「素」。
阿彌陀佛，善願合十！
15樓：匿名使用者
我認為我們來到世界上真正意義就是借假修真。世間的一切都不重要。重要的是我們心的悔改。
應該比來之前更好才對。如果我們跟外界沒有一絲惡緣往來。怎能讓你發起大慈大悲的菩薩心願呢？
認為吃植物也殺生，這是你的高層次的悲憫心行的顯露。既然放心不下，你就為生生世世傷害過的植物多念幾聲阿彌陀佛吧。相信他們會很輕易諒解你的。
但我認為更重要的是我們的大的對錢物女人的貪心，對壞人仇人的嗔恨心有沒有真正去除乾淨。否則就是捨大取小，騙自己玩，與修行無益。
16樓：匿名使用者
提問者只知其一，不知其二。
佛祖依幾千年前的智慧型，就明白說了，植物不但有生命，而且像動物一樣，身上寄生了很多別的生命。幾千年前的人，明白現在的人，現在的人，卻不明白幾千年前的人。
殺植物，同樣犯殺戒。現在你應該高興了吧。吃植物，同樣有過錯。
只不過為了維持生命，不得已而吃。這還是針對凡夫。聖者境界，不說為妙。
真實學佛者，可以繼續**。如果只是為了詰責佛學，到此足以說明佛教立場。
17樓：帥帥的良
植物是我們的依報，沒有真正意義上的生命。
它從生長來說我們可以說他是生命，但是他不具備生命的特點即沒有思想，沒有神識。六道輪迴中也沒有植物道其實，佛教不殺生，尊重一切動物的生存權，是慈悲的而往往會有人拿吃素來和佛教抬扛，好，假設說吃素是殺生，那請問吃什麼不殺生？按此理，連吸空氣都是在殺生，那不要活了
呼吸都不行了，所以這是乙個很抬扛的話題，植物可以吃，沒有問題的
18樓：劉大來律師
其實你應該說：佛呀，你們應該練成只呼吸空氣就可以存在的本領，這樣才能成為真正的佛。世間萬物只能賴以他物生存，就是有生命的，植物當然也不例外。
19樓：匿名使用者
可以吃肉~不能殺較大的動物...
釋迦牟尼佛時期也吃肉...不必太執著這個...在你成佛之前改掉就好了...或者你吃的時候 能夠完全不去品它的味道亦可(圓滿)...
佛家不殺生
20樓：t深深海底行
此問看似簡單，其實極難回答，種種微妙，需要通達大乘，明心見性的聖賢才可能如實了知。簡單來說，草木、瓦礫、山河大地等，皆屬無情之物；無有命根，亦無佛性，永不成佛。植物也是如此，是化現，不是自有生命。
常有的爭論如下：
其一：見性之人，可以看到有情之佛性，顯現於無情物上面；不是看到無情本有佛性（無情無佛性故）。
其二：「有情無情，同圓種智」，略解如下：「若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造」。
無情既然是有情真心所造，即是有情真心的一部分，比如人是有情，而指甲毛髮不屬有情；而此有情成佛之時，無情亦當「同圓種智」。諸佛國土，為諸佛顯化，諸佛攝受眾生而莊嚴佛土，若無眾生，則無諸佛圓成佛道，故說：「比如樹王，眾生為根，佛菩薩為花果」，諸佛國土即其中一切物雖是無情，卻也不離諸佛法身（比如《阿彌陀經》，能發出種種妙音的鳥類，不是罪報所生，而是顯化；何況能生長的植物。
）其三：無情物上，常有有情居住，對某些有情來說，植物好比人所住之房舍、聚落等；因此不可損壞。並非無情可以久而變為有情（若有樹木「顯靈」，必是藏匿其中的有情，不可能是樹木本身，「樹精」之說，虛妄不實）。
其四：微生物等，附於植物之上；雖植物本身可食，而微生物屬於有情，本不可食；唐代僧人，自備細網濾水而引用，就是盡量除去水中之有情。然而，若不食植物，修行者就不能保持色身，必然餓死。
對於此矛盾，末學亦不能解答。
綜上所述，末學以為，第一：不能有「無情有佛性」的邪見。第二：食素的問題，難以究竟，不必窮追細節而耽誤學佛正業；佛既然未說「不可食素」。我等既為學佛人，信受奉行佛說即可。
南無本師釋迦牟尼佛
21樓：o雲笙歌
佛家講眾生都是在六道輪迴生死的但是六道之中不包括植物，好像是聽說過佛也不忍心踩死小草，但是佛家講素食，如果連白菜蘿蔔都不可以吃的話人要怎麼生存呢？
22樓：匿名使用者
植物是無情眾生，動物是有情眾生。佛家不殺生主要是指有情眾生，當然，對植物也盡量不要傷害，盡自己所能就行了。
23樓：匿名使用者
不管青菜蘿蔔這種生命是不是有情，允許殘害生命的法都是不究竟的。所以，一般人遵守的不殺生戒是不究竟的法，佛菩薩遵守的不殺生戒是究竟法。同樣的戒，做的有差距，實際上不是乙個級別的戒，你說一樣不一樣？
所以，不能講得太籠統，至少說明一下哪些佛家人士的不殺生戒，以免別人一條子都掃進去了。
實際上本人已經忘記肉味了，不過一般情況時還是貪嗔痴疑五毒俱全。
24樓：
有情眾生,和無情眾生.
但是不為生存的話,最好也不要去砍樹之類的.因為上面可能有些小鬼居住,有慈悲心的話,最好不要毀壞小鬼的住所.
25樓：該抽中了我吧
按《五戒表解》講，什麼是殺生？斷命曰殺，有情曰生。斷有情命，是為殺生。
佛陀告誡我們，生命對每乙個眾生都是寶貴的，都具有強力的求生怕死的願望，愛惜自己的生命。對於我們人類來說，每乙個人都有求生存的權力，並且當我們活著的時候應有安全感。這是人權最基本的要求。
在任何一種社會中，如果我們的生命安全得到保障，我們就會活得幸福，就能安心工作，社會才能向前發展，變得繁榮富強。反之，如果我們的生命安全得不到保障，我們整天覺得自己不安全，隨時隨地都有生命危險，朝不保夕，生活在這樣極度恐懼與動盪不安的社會環境中，我們想到的第乙個問題是我如何才能活著，我們的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有時間考慮好好工作，又怎能安心工作？！這樣的社會怎能發展？！
所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西，甚至是自己的妻兒。所以佛陀把「不殺生」放在第一位。
26樓：腳大的人
不殺生是為了恢復自己本有的慈悲心,
是為了化去由於貪口腹之慾而帶來的煩惱,
是為了吃什麼都心安理得,
隨緣不攀緣.
佛教大疑問 5
27樓：aaa**王
你最好多多看看 佛說原文 學習 了解了 就明白了 不然問題一大堆啊凡事看發心發願 你為了什麼 不是惡意的 罪業小些 否則不行人類做飯都是很正常的生活方法 不然吃生的嗎 眾生分有情眾生 和無情眾生 人類 動物都是有情眾生 植物屬於無情眾生 很多植物也是為了 養活各個眾生的
放生問題
這個問題要注意了 放生物命我們要了解其生存環境和習性 還有物種的問題 不能對環境有任何影響或生存不了太久 這樣都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反為好·····
一切貪、嗔、痴 **於顛倒夢想 在這個基礎上產生執著心就是輪迴的根源眾生原本解脫 只因心有 所住 而一層層自縛 不能解脫
佛教不殺生，那蚊子怎麼辦，佛教反對殺生，可是蚊子和蒼蠅實在讓人忍無可忍，不殺怎麼辦
8萬4千法門 所有同修都有乙個最困惑的大問題，就是家裡有蟑螂 螞蟻 蒼蠅 蚊蟲，怎麼辦？不殺它，它就來擾亂你的生活 何況蟑螂 蒼蠅還會帶來傳染病的媒介。殺它，犯了殺戒，造了罪業 不殺它，一家人都不安寧。因此，學佛的人，生活要有規律，家庭環境要整潔，這些小動物自然就減少了。如果還有，最好想辦法請它出去...
國內手機上網流量 不含WIFI 含EVDO 是什麼意思
取個名字好難 呵呵你用的電信吧。我也在用。含evdo指的是可以3g上網,也算在這個查詢的流量裡。不含wifi指的是不包括wifi上網三。電信有贈送wifi上網的啊。像我的查詢簡訊在這句話後面還有一句贈送wifi上網時長600分鐘 wifi就無線區域網！有距離限制！也就是用自電腦的網路上網或是用別人的...
發票指的是含稅金額，還是不含稅金額
墨汁諾 發票指的是含稅金額。含稅金額就是包括稅金，就是發票的金額 稅額合計。不含稅金額就是不含稅了。開具發票的時候含稅就是含稅，不含稅就按不含稅開具。增值稅發票開具出來的時候金額是不含稅的。含稅金額的計算公式 不含稅金額 增值稅稅率。不含稅金額 含稅金額 1 增值稅稅率 哈幾卡拉嘸 不管取得哪種有效...