1樓：
佛教講的人人是佛，是從理上來講的。的確，我們的佛性，在聖不增，在凡不減，佛的佛性沒我們多，我們也沒佛的少，是如如不動、湛寂常恆的。但是從事相上來說，我們跟佛還是不一樣的。
佛能十方虛空任運自在，我們就不能。就如同一塊金礦，把裡面的金子提取出來做成了寶瓶，寶瓶中的金子和金礦中的金子是一樣多的，但是價值是不一樣的。
另外，燒香並不是佛教的專利，這是佛教傳到中土以後，本地化的結果。那些認為拜拜佛燒燒香，而不從真實心中，行為上去改變，去與佛相應的人，即使燒盡三千大千世界的香，只是迷信，沒有用的。但是拜佛，佛經中講，禮佛一拜，罪滅恒沙。
多拜佛，就是多放下自我的貪、嗔、痴，所以能達到滅罪的目的。
2樓：匿名使用者
1、意思是說在最抽象的層面，不要起分別心，說人人都是佛，和說人人都是人，是乙個意思，佛就是人；
2、但是實際上，人很難不起分別心，比如你問的這句話，說明你的意識裡面本身就有意分別了；
3、佛作為導師，理應受人尊敬，被後人神話，也很正常，這也是因果；
4、不少人燒香，不是出於尊敬，而是有利己目的，所以你永遠都會看見有人燒香拜佛。
3樓：因緣法
人人是佛，指的是人的本性，佛性人人皆有，但多惡業，使佛性不顯啊。學佛，就是學如果去掉雜質，顯出內中的佛性。
4樓：山河大地風雨雷
燒香是表法的一種方式，如果淪為迷信，和燒香本身沒有關係，是人取捨不懂正理，心患得失所致。如果懂得反省修正，燒香和不燒香，只是結緣形式上的不同，自己隨緣，一切恭敬看待。
祝願您六時吉祥！
5樓：水中映天
人人是佛，但是還沒有成佛，只是未來佛。到寺院禮拜佛陀也是為了折服我慢對成佛建立起信心。有道是常隨佛學。
6樓：鄴水青荷
心中有佛，你便是佛，只是大多數人還沒有意識到。宗教不過是教育人的一種哲學，世人大多理解膚淺，放不下種種物語，貪念，朝拜誰都沒有用，還是不開心，不開心也就是不能看穿人生八苦，日日受這八苦的折磨，佛是讓人解脫的，不必為人生八苦而受折磨。形式主義遠沒有這麼重要，只是在大多數人眼中，很重要罷了。
如果你達到了精神的自由安樂和心靈的仁愛悲憫，你就是意識到了自己是佛，你覺醒了，便無需參拜。
世人的觀念，往往是錯誤的，真理常常掌握在少數人手中，不必去理會他們。
7樓：
人人是佛是說人人皆有佛性，但並不是已成佛，而是凡夫乙個，迷茫顛倒．不識本我．
8樓：匿名使用者
人人是佛指人人本來是佛
現在由於迷惑顛倒不到證得
9樓：南無蓮花尊豐佛
這個當然是不一樣的。
就好比金礦和**。雖然金性一如。但畢竟又有相法之別異。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
10樓：sunday你好
佛是過來人，人是未來佛。你說的沒錯，拜自己就可以了。問題是當你說這句話的時候，內心有絲毫的被振動的感覺嗎？ 但是到了寺廟裡，寺廟的環境會讓你更加容易聽到自己內心深處的聲音。
11樓：砍柴三昧
人人是佛強調眾生平等而不是讓你唯我獨尊。狗子也有佛性，如果你能放下不平等的心，拜狗與拜佛是沒有區別的，但我們容易錯的錯誤要麼把狗子看低，要麼把佛看高，這種心的不平等只能說明我們並沒真正理解什麼叫平等，什麼叫廓然無聖
12樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
人人皆佛，為什麼還要拜佛？
13樓：匿名使用者
人人可做佛是因身具佛性，何人又告訴你成佛了呢
14樓：
這是佛教中教派問題，我說不準確，但好像是一派講究「苦修」，主修來世。一派是講究「頓悟」，以六祖惠能為大成，名言為「放下屠刀，立地成佛」。
15樓：霧裡幽蘭
應該說人人都有佛性但是你沒有出生死輪迴，佛是我們的老師是我們的前輩諸菩薩是我們的學長因為他們已經是正果的聖人我們是凡夫，最主要的是我們拜佛是恭敬佛 佛法恭敬中來所以才有拜佛
16樓：
那是指人人都具有佛性。但是人類之所以是人，要受世間的種種痛苦，那是因為我們的自性被貪、嗔、痴給障礙了，無法顯現出來，所以要通過修行來祛除掉貪、嗔、痴，找回我們的本性。
舉個例子來說：譬如兩個同樣是100w的燈泡，它們的亮度應該是一樣的，但是乙個因為長期不使用表面積滿了各種灰塵、汙垢，因此無法釋放出本來的光明來。
17樓：屠尊
【六即佛】
天台宗就佛而判立六即位，稱為六即佛。據觀無量壽經疏妙宗鈔卷上載，六即佛即：(一)理即佛，又作理佛，指一切眾生。
蓋一切眾生本具佛性之理，與諸如來無二無別，皆即是佛，故稱理即佛。(二)名字即佛，又作名字佛。指或從善知識處聞知，或從經卷中見得，而了知此「理性即佛之名」之人；此等之人，於名字中通達解了一切諸法皆是佛法，故稱名字即佛。
(三)觀行即佛，指既了知一切法皆是佛法，進而依教修行而達於心觀明了、理慧相應（即境智相當）、觀行相即之人；此等之人，所行如所言，所言如所行，言行一致，以證此位，故稱觀行即佛。此位分為五品位，即：隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。
(四)相似即佛，指於前述「觀行即」位中，愈觀愈明，愈止愈寂而得六根清淨，斷除見思之惑，制伏無明之人；此等之人，雖未能真證其理，但於理彷彿，有如真證，故稱相似即佛。此位分為十信位。(五)分證即佛，又作分真即佛。
指分斷無明而證中道之位；無明之惑有四十一品，由十住、十行、十回向、十地、等覺位，漸次破除一品無明，而證得一分中道。(六)究竟即佛，指斷除第四十二之元品無明，發究竟圓滿之覺智者，即證入極果妙覺之佛位。此六佛雖因智（悟）情（迷）之深淺，而有六種之別，然其體性不二，彼此互即，故稱為「即」。
p1276
from:【佛光大辭典】
18樓：
佛曰：「求人不如求己。」
既然如此，拜拜自己又如何？人人皆佛，你也是佛，我也是佛，拜佛就是拜己，既然是拜自己，又何必那麼計較呢？阿彌陀佛！
19樓：匿名使用者
尋找一種精神信仰,求佛來保佑自己.
20樓：
一種信仰而以，沒有特殊緣由
21樓：銀建男
放下屠刀立成佛，原來只是佛拜佛。
22樓：
你在學校的時候尊敬老師嗎?
怎麼會人人心中都有佛，那佛就不是佛了......此句怎講？
23樓：匿名使用者
既然你說討論做人態度，那麼我從這裡理解的就是要見人為佛。也就是說善待他人。。。可能很直白，不過當你見人為佛時則你就是佛了，當你善待每個人你的世界自然就是善的了。
所謂善待不是虛偽的僅僅那樣對待，而是真心的尋找對方優點和善點，說著簡單，其實最難。我是這樣理解了，希望對你有參考的價值。
佛不渡人人自渡的典故和含義？
24樓：t深深海底行
讚嘆「普明喜心 」師兄所引解說！末學從另乙個角度說說這個問題：
比如木材可以燃燒，石頭無法燃燒。這是因為木材中含藏的碳元素可以被氧化，而石頭卻不含碳元素。因此，眾生若欲成佛，必定含藏某種可以成佛的因素。
本師釋迦牟尼佛成道之時說過：「奇哉！奇哉！
一切眾生皆具如來智慧型德相」。這個「如來智慧型德相」，就是一切眾生成佛的根本原因。即是「佛法第一義諦」：
第八識如來藏。也叫「真心」「真如」「法身」「如來」「涅槃」..........
這個真心，永不生滅而能生萬法。一切眾生千差萬別，唯此真心毫無差別。因此：「一切眾生平等無差別」。
若是未具此真心，即非有情，名為無情：比如木石瓦礫。永遠也不可能得度，也永不可能成佛。若是本自具足此真心，則會在緣熟之時得度，在無量劫的不斷進修之後圓成佛道。
因此，眾生是因本自具足真如如來藏而得度，而成佛；並非諸佛世尊之威神力而能得度、成佛。
此外，佛有三身：應化身、報身、法身。其中，法身佛即是上述真心，一切有情本自具足。
這個法身佛，永遠是無作無為，無說無示，遠離見聞覺知，永不了別六塵萬法的。因此，他根本不可能起心動念：要度某人，不度某人。
因此，度人者，說法者，皆是妄心。諸佛如來之法身從未說法，亦從未度人。是由應化身、報身說法度人。
因此，經中說本師釋迦牟尼佛「如來無所說」「49年未說一字」。
那麼，怎麼「自度」呢？第一步就是要開悟明心：現前觀察到自己本具的真心（法身佛）。
而後方能由真心入手，在超過二大無量數劫的長久修行中，不斷「上求佛道，下化眾生」。這就是成佛唯一可行之道。
這個「開悟明心」，卻不簡單！在「菩薩52位階」中，唯餘第十七位。前十位：
「十信位」就需要一劫乃至一萬劫的修行。需要在深信佛法，皈依三寶，發菩提心，信根堅固的條件下努力修集福德，定力，慧力等「三資糧」。直到三資糧具足，得遇真悟菩薩引導，才會開悟明心入菩薩數。
願一切有情早成佛道！
南無本師釋迦牟尼佛
25樓：春曉兩岸
因為信仰佛，佛才來到我們心中，我心中的佛渡我就像我自己渡我自己！但是佛卻是至高無上的！
26樓：匿名使用者
佛陀只是告訴了我們解脫的方法。需要我們自己去實證這些方法，最終獲得解脫。願您早日解脫。
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