1樓：手機使用者
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的乙個觀念就是 因緣果報 、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。
這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的 因緣果報 、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如乙個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另乙個果報的乙個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是乙個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《占察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單乙個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這乙個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報 （1）什麼是 因緣果報
因緣果報 （2）因果的特性之一
因緣果報 （2）因果的特性之二
因緣果報 （3）如何運用因果
因緣果報 （4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝【**地藏論壇】
2樓：三世真知者
真是宇宙的真理 沒人定製 從宇宙出生開始就存在這個法則
3樓：埃迪卡拉紀
4樓講的很清楚，是這樣的。。比如你做了一件事，這個因是記錄在阿賴耶識裡（你本人的第8識）的。。也就是種子、業力，這是內在。
然後在一定外在條件下，會誘發這個果，所以說你多做善事，你的果報自然就是善，反過來也是如此，你的阿賴耶識的本質就像一面鏡子，但我們現在的阿賴耶識是一面被汙染的「鏡子」，所以佛法要求你了解一切事物、自性的空性，把罪業全都消除，就像把本來汙染的洗淨一樣，才有機會轉識成智，把阿賴耶識轉化為如來藏。這只是個人理解啊。。。說的對不對 不負責的啊。。。
4樓：匿名使用者
因果不是佛規定的，它只是現實的一種規律性，是人性所規定的，
佛法就是打破因果的方法，所以學佛到最高時可以成佛，成佛的標準就是用無上正等正覺大智慧型打破所有因果，達到跳出輪迴的境界。
5樓：極速宇
這個我認為非常正常，我對因果也是初學。先說因果關係，這個是乙個道理，不是人可以改變的，佛是根據因果積累善業和功德成就莊嚴果位，如果修善成佛得善果，作惡得惡果，這是世界的道理，所以肯定存在。一切都在遵循，從佛至動物皆一般。
然後，因果具體有許多種。為什麼有種了善因，但是沒有看到善果反而是不好的結果。這是現在的現象，那是沒有到時候，這不是在推辭。
因果都意思是種善因得善果，現在沒有到善因成果的時候，而之前所做的惡因現在已經結果，所以現在是不好的結果。而所種的善因必然會在一定的時候結善果。只是時間早晚。
這是不能改變的，沒有人和事物可以影響。人以前所種的因果許多，拿現在不為善卻逍遙自在來說，福報還沒有盡，等到善果完成的時候，自然就會得到果報，至於善惡還看當時種因。而因果分為三種，一種是現報，今生善惡今生種因得果，一種是來生，今天善惡種因來生結果。
還有是千生至無始劫。但是早晚都會有得到果報的時候，這是必然會結果的，所以希望你能正確理解因果，知道善惡都會得到果報。佛必須遵循因果成佛，所以一定要多看些因果的善惡報，有正確的人生目標。
這是我的看法。我認為，因果與不是信佛而有，這是乙個定理。佛講出來教育眾生，而不是佛來決定。
好比太陽東昇西落，這是定理而不是因為誰說出來的。無論是否信佛希望都可以有正知正見，去真正的認識到因果關係。你可以上些佛教的**，那裡說明的更加詳細，這是我個人的一些見解，希望可以幫助你，願你能多幫助他人，共同努力。
南無阿彌陀佛。
6樓：
所謂的因果法則是佛界十方一切諸佛與大乘的各位菩薩摩訶薩為了淨化法界的生靈汙穢醜惡令其清淨美觀，弄靈魂之美的規矩。對九法界一切眾生造善因，各位佛及菩薩摩訶薩即會而施展無邊烈性法力進行牽引而建立成受業力牽引，並安排在某日令他受善報，對九法界一切眾生造惡因，各位佛及菩薩摩訶薩即會而施展無邊烈性法力進行牽引而建立成受業力牽引，並安排在某日令他受惡報的。這在華嚴經裡佛陀曾提到的。
因為這因果業力極其驚人的神秘力量是來自十方一切諸佛與諸菩薩摩訶薩的匯集的總和法力而建立成的，其神通威猛無比，勢不可擋，無可匹敵，因此就有了神通不敵業力之說。還有佛菩薩並非不是全能的，有什麼三不能之說，不能改變眾生因果之說。而是諸佛菩薩不肯改變眾生因果，最不願意獎罰不公，因為佛菩薩是公理與正義的化身，而諸佛菩薩即使權、勢、神通再大，也要講公平正義，這才是對一切芸芸眾生與各位聖人最為公平與情感，也是一種大美。
7樓：匿名使用者
天法地,地法人,人法天;所謂的佛法不離世間法;萬法唯心造;都是由人間道場行道的履練啊!!!應該是古時候修行者所創造出來的吧!!!它是不斷的延續下去啊!!!
佛祖未出現之前有古佛啊!!!他們都是古時候的修行者啊!!!
8樓：莫極
是由業造的四大的聚合自行生起的，不是任何人定的。
如果承認有乙個人制定這些規則就是否定因果論，這是邪見。正如1+1=2，這個算式的本質是自然的，因果也是如此。要破除對這些問題的疑問，我們就要去學四聖諦、十二緣起法，踐行八正道。
9樓：回向菩提
十二因緣。
無明——行——識——名色——六入——觸——受——愛——取——有——生——老病死。
10樓：
因果報應是一種宇宙間存在的定律，不是任何人創造的，釋迦摩尼佛只是發現這種定律而已。就例如重力是牛頓發現的，但不是牛頓創造的一樣，所以如果你要追究重力怎麼來的，那麼你只能問地球。我們當無至今，是要以因果報應定律提醒自己不要做惡，至於如何產生這種定律，並不需要執著去研究。
當你成佛後，你自然明白一切。
11樓：匿名使用者
唯心所現,唯識所變....連三界都是我們變的,可以說是我們的無明之心吧! 如果你能到佛的境界,所以有東西都是因果同時,同生同滅,緣起性空,在因果的根本層次是沒有先後的,也就是它的形成與規律是有感有應.
有心識去感,宇宙就會應.這個感不管是我們有意無意都會應!因為萬物一元.
本為一體呢!個人見解吧!
12樓：太引
是本來就存在的，也是本來並不存在的。
13樓：匿名使用者
宇宙的法則自然是宇宙的主（神，佛）來定。
不同的宗教有不同的主：上帝，佛祖，聖母，真主，，，無論是哪個主，都有因果法則，就是現在的人世中各種生命都有因果法則，大多能直接可以看到，而人在輪迴中因為看不到前生後世，所以很難相信因果報應。
也可以說因果法則是宇宙的法則。因為宇宙概念在佛經裡講：三千大千世界，宇宙中還有宇宙，不同大小的宇宙體現不同。
我們接觸到最近的主就是佛祖了，當然佛祖之上還有更高的佛，當然也就還有更高的法則。
六道輪迴，因果報應是佛陀說的嗎
佛教中的因果報應佛家發現的宇宙的客觀規律還是佛家制定的規則呢？
14樓：**座小春天
所謂的因果法bai
則是佛界十方一切du諸佛zhi與大乘的各位菩薩摩訶薩
dao為內了淨化法界的生容靈汙穢醜惡令其清淨美觀，弄靈魂之美的規矩。對九法界一切眾生造善因，各位佛及菩薩摩訶薩即會而施展無邊烈性法力進行牽引而建立成受業力牽引，並安排在某日令他受善報，對九法界一切眾生造惡因，各位佛及菩薩摩訶薩即會而施展無邊烈性法力進行牽引而建立成受業力牽引，並安排在某日令他受惡報的。這在華嚴經裡佛陀曾提到的。
因為這因果業力極其驚人的神秘力量是來自十方一切諸佛與諸菩薩摩訶薩的匯集的總和法力而建立成的，其神通威猛無比，勢不可擋，無可匹敵，因此就有了神通不敵業力之說。還有佛菩薩並非不是全能的，有什麼三不能之說，不能改變眾生因果之說。而是諸佛菩薩不肯改變眾生因果，最不願意獎罰不公，因為佛菩薩是公理與正義的化身，而諸佛菩薩即使權、勢、神通再大，也要講公平正義，這才是對一切芸芸眾生與各位聖人最為公平與情感，也是一種大美。
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