1樓：懂點工程也要懂點生活
一、緣由：
空，從某個角度講，就是無常。無常是什麼？變化啊。
我們學哲學，都知道一句話：事物是不斷變化發展的。這就是無常。
常就是不變。事物都是在不斷變化的，說明沒有乙個不變的事物，這就是空啊，不存在固定的事物啊。但從相上看，還是有事物的相續的。
空，指它的本質，變化的本質。
於和尚，是職業修行者，無收入，由居士們供養錢財，用於做法事利益眾生（宗教認為有不同於肉身的生命存在的），同時，居士們供養出家人，自己得到很大的功德。功德是什麼？就是幫助別人所得到的無形的正能量。
幫別人，別人會生感激之心，這個感激，就是一種能量，正面能量，恨，就是負能量。對某些宗門，不收供養是犯錯的，因為收供養是為眾生種福田。出家人穿架娑是格仔狀的，為什麼，就是告訴人們，僧是福田啊。
二、佛的簡單概述：
佛， 梵文 buddha音譯「佛陀」的簡稱 [梵文 buddha ]。意譯為「覺者」、「知者」、「覺」。覺有三義：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。
大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。「佛」字由左邊的「人」與右邊的「弗」構成，「弗」為「不」的同源字，加單人旁就是不是凡人，說明稱之為佛的人，本就是超脫凡人欲念、思想的人。
2樓：y心靜如水
簡單說，寺廟裡的師傅也要生存啊，他們也要穿衣吃飯啊，他們也不是財政撥款，他們也是靠香火錢生存 ......
香油錢不是給佛的，有時候用救濟那些窮人，這就是佛法慈悲的地方。
其實你布施是給自己的，培養自己的布施之心，有捨才能有得，而布施給寺院，寺院又使更多的人修功德，這樣你自己的功德也會增加的，
在有，僧人是不能參加勞動的，所以也不能獲得勞動的報酬(也就是工資)俗稱香火錢，是香客捐獻給寺廟做日常供奉香燭等項的開支用的，比丘(俗稱和尚)如果是寺廟維修和莊嚴佛像所需要的大宗款項，因為如果嚴格地按照佛經的規定，就需要請檀越施捨--這個請求別人施捨的行為叫做化緣。
3樓：匿名使用者
一切都是空的，為什麼還要吃飯？他要香油錢，你可以給，也可以不給，但你給也是空的，不給也是空的。
4樓：猙獰的百合花
寺院建造不需要錢嗎？結緣經書印刷不要錢嗎？出家人不吃不喝嗎？
5樓：勝樂多傑
認識上的錯誤 佛說一切都是空 是指空性 物質是實有的 物質的本性是空無的 （本性是指 唯一的 不變的 永恆的 ） 打個比方 比如 水 是由水分子組成 乙個水分子是由兩個氫原子和乙個氧原子構成的 那麼 就是說水 是乙個組合體 沒有唯一性 沒有自性 所以 水是不存在的 是空的 所以 佛說四大皆空 五蘊皆空 都是這個理 佛在兩千多年前就說過 世上一切 都是因緣和合而成 緣起性空 性空緣起 這是真理 無可辯駁的真理 這跟香油錢沒有關係 供佛香油燈 將來你會得到光明和長壽 乃至成佛 這是佛的方便法 慈悲 與智慧型
6樓：匿名使用者
佛家講的空，其意義繁多，不是世間法講的空。沒有，不存在等等，空在某種意義上講，是精神，是思想，至於去寺院為什麼要給，香錢，油錢。這是乙個人信仰的表現，是一種精神。
可多可少，可給可不給，全是修行者的發心。個人觀點。阿彌陀佛，僅供參考。
7樓：匿名使用者
沒錢怎麼買香油，沒有香油點不著燈，燈不亮就看不清，看不清了容易撞著，撞壞腦袋了就沒辦法掙錢，掙不著錢就不能去給佛祖買香油
8樓：讓臣
假如，你寫了一本書，你打算免費提供給世人看。可是，你只有一本書，要所有人看到你就要印書，那麼印書的人要不要錢？
雖然這本書的內容是免費的，可是，印這本書，送這本書，還有造紙的，造油墨的那些人，要不要錢？
所以說，要香油錢的不是佛，但是和尚要不要錢？其次你連點香油錢都不捨得，那麼你又如何捨得其他一切，而親近佛呢？
9樓：匿名使用者
香油錢不是給佛的，而是用做救濟那些需要錢的人，這就是佛法慈悲的地方。
10樓：匿名使用者
是給自己的，培養自己的布施之心，有捨才能有得，而布施給寺院，寺院又使更多的人修功德，這樣你自己的功德也會增加的，不要認為人家在乎你那點錢。
你理解的空也是錯的。
11樓：匿名使用者
在沒成佛之前還是有物質需求的，而且真正的佛徒不會向你要香油錢，是你自願給的。
12樓：匿名使用者
不是要香油錢，是你願施香油錢！
13樓：匿名使用者
佛曰：一切皆空；是勸道人們不必執著
佛說「世間萬物一切皆為空」,那麼我們為什麼還要信奉佛祖？
14樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。
而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可留、不可得，此性即為空。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。
它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。因為語言文字無法形容，故以空為喻，但其義卻非「空」一字可涵蓋！
一切戲論皆緣起，本性為空，若悟此空性之理，自然不執著在各種戲論之上！此為入空戲論滅！
師兄，世間一切萬法，皆是隨因緣而生起，隨因緣而散滅，終不可得，我們恰是因為不能真正的解悟此空理，才要信奉佛祖，依佛所教，循教入悟。
15樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。
這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。
都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。
因為因，所以果。
換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第
一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第
二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。
這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。
也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。
那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。
這些話邏輯貫通也是因果。
因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：
在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生。
16樓：匿名使用者
第一：佛說一切皆空，那麼你也這麼認為嗎？如果否，你該信，因為你陷入了無明。如果是，那麼你聽信了佛的教導，順遂信奉。
第二：你是否了解空字？我沒聽說過你這一句佛經，或許四大皆空才是原話。
第三：根據我的理解，必須要知道你的情況，才能因地制宜的解說這個空字，因此，並沒有固定的道理，這也是一種空的表現。
第四：無論是否空，只談你為什麼要信佛，這就需要你自己找答案了。如果你僅僅理解為因為既然都是空，信佛也是空，那是你當自己是萬物的一種——當自己是乙個物，包含在萬物之內，既然你是乙個物，就根本不可能去懷疑什麼。
因該來說，萬物皆空，佛是叫你不要貪戀，以免人生陷入無明，永遠一場空。
17樓：守火
佛教的「空」和我們生活中理解的「空『不是乙個概念
佛教的」空「簡單的講可以從無常的角度去理解，即我們普通人感知到的一切都是處於不斷的變化中：都有乙個產生、駐留、變異、變壞的過程，所以感知到的一切都是不真實的，比如很多人執著於錢，但事實上錢總有花完的過程，或者說死不帶走，錢不是永恆的，所以是」空「。
（更徹底的理解則可以從」緣起性空「的角度理解，這個比較複雜暫且不說。）
那什麼是永恆的，那只有不產生的東西才是永恆的，因為產生的東西都會接著經歷駐留、變異、變壞的過程，我們認為」如來藏識「或者叫」本心「或者叫」法身佛「是不生不滅，這個不生不滅的本體每個人都有，禪宗習慣上叫」本來面目「，所以說人人是佛，只是大家都不能發覺這種佛性而執著於那些」空「的事物
那阿彌陀佛是誰？釋迦佛是誰？他們是人，不過他們與我們不同，他們是發覺自己本來面目的人，我們信奉他，是因為他是先行者，是我們的導師。
18樓：匿名使用者
阿彌陀佛，萬法皆空，因果不空。
淨空法師：萬法皆空，因果為什麼不空？
這個我略說一說，有這個疑問的人很多。萬法皆空，因果也是萬法之一，也不是說萬法之外，因果為什麼不空？其實說因果不空，是說它有兩個現象，乙個現象是轉變，因果轉變不空，因會變成果，果又會變成因，因果是轉變的；第二個現象是因果相續。
所以說不空是說這兩樁事情，轉變跟相續不空。如果它要是沒有轉變，所有一切法就是常法，永遠存在。我們看看任何一法，都不能夠永遠存在，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，剎那剎那都在變化。
我們人這個身體，現代科技發達，大家都有這個常識，我們身體裡面的細胞新陳代謝，剎那剎那在生滅，一分鐘前的我，跟一分鐘後的我，決定不一樣，確實不同。這就是說它轉變不空、相續不空，所以才說因果不空。
因果通三世，這個道理就很深，法相唯識宗講的最為詳細。一切眾生一切的造作，造作的時候，這是事，事造作完了以後都結業。業很複雜，世尊把它歸納為三大類：
善業、惡業、無記業，這是講六道眾生所造作的，不外乎這三大類。業習、習氣，唯識學家叫它做種子，都含藏在阿賴耶識。這個種子在阿賴耶識裡面，阿賴耶識像乙個大倉庫一樣，永遠不會壞，永遠不會消失。
換句話說，它永遠存在，不管你再生死輪迴多少次，它都不會消失，遇到緣它就起現行。
我們這一生當中得人身，在這個人間也是轉變相續幾十年，每一天所遇到的一切人事物都有種子，如果沒有種子怎麼會起現行？我們阿賴耶識裡頭，無量劫含藏的種子，現前遇到緣，它就起現行。我們走到馬路上，看到這些人都沒見過，素昧生平，有個人跟你點點頭笑一笑，我也對他笑一笑，這是阿賴耶種子起現行。
有的時候我們遇到這個人，也是素昧生平，根本不認識，他看到我們就豎眉瞪眼睛，看得很不高興。我們趕緊迴避，我們也曉得，這也是阿賴耶種子起現行。所以，無論做什麼事情，遇到緣，它就起現行。
在生活當中，從早到晚，我們所遭遇到一切人事物，都是無量劫來阿賴耶識含藏的種子遇到現前這個緣起作用，沒有一樣是偶然的，這個事情是真實不虛，唯有佛經講得透徹、講得徹底。你要是把這個道理搞明白，事實真相搞清楚，起心動念一切造作就會收歛，會以真誠善意對待一切人事物，為什麼？我們想阿賴耶識含藏善的種子，與一切眾生結善緣，這個好！
將來在修行，在菩提道當中減少障礙，自己成佛作菩薩普度眾生的時候，法緣殊勝，這是你結的緣好，結的緣多。自自然然你在生活當中，處事待人接物，你的觀念會轉變，你會覺得很快樂、很自在。縱然遇到惡緣，也很自在，也很歡喜，為什麼？
受報報掉了，因緣聚會就報掉了，報掉以後不會再有。與一切眾生結善緣，不結惡緣，這都是因果不空裡頭的大道理。
“一切都是天意，一切都是命運”是哪首歌的歌詞
鍾清竹江卿 天意 幻影中國巡迴演唱會live 歌手 劉德華 年代 2006 誰在乎我的心裡有多苦 誰在意我的明天去何處 這條路究竟多少崎嶇多少坎坷途 我和你早以沒有回頭路 我的愛藏不住 任憑世界無情的擺佈 我不怕痛不怕輸 只怕是再多努力也無助 如果說一切都是天意一切都是命運 終究已註定 是否能再多愛...
愛情裡難道一切都是因果迴圈嗎，一切都是因果迴圈的嗎？
是這樣的，世界上所有的事物都是因果迴圈。通俗來說 因果是宇宙中基本的法則和規律，有因必有果，種什麼因得什麼果。俗話說就是種瓜得瓜，種豆得豆。簡單說，因果很簡單 瓜子 豆子就是因，瓜和豆就是果。但是因果錯綜複雜，因同時也是果，果同時也是因。比如瓜子雖然是因，可以長成瓜，但是瓜子本身也是果，是瓜這個因所...
一切都是命運得安排嗎，一切都是命運安排好的嗎？
一命 二運 三風水 所有問題都不是絕對的 命運可以靠自已後天努力來改變 過份安逸的生活使人變得惰性 只知享樂 而失去鬥志 不懂得怎樣去貢獻自已的知慧 為家庭繁榮出乙份力 如果每個富家子象父輩一樣去拼博 必成大器 何來衰落 為什麼窮人的孩子早當家 因為他有追求 他想用自已的努力來改變命運 你有何可悲傷...