1樓：小麵包
不愛爭，是真的覺得爭的東西不重要，還是不喜歡或者害怕爭吵？
不爭，會不會不甘心？會不會有負面情緒？
如果沒有任何負面情緒，那她適合安安穩穩地生活，也會有很多敬重她的人，出家安不安穩不知道，如果安穩確實適合。這樣的她不會出手，沒有什麼事會讓她出手。
如果不爭，只是因為不愛爭吵，其實很想要，甚至想不爭別人自覺地不要送給她，那她不適合出家，而且有些可怕，因為不在沉默中死亡，就在沉默中爆發。
2樓：在壽縣古城跳桑巴的梅花鹿
不愛和別人爭，說明你寬容大度，是非常好的性格。但為什麼要出家呢
3樓：爽朗的球球
一旦出手，一定會很厲害。
佛家的思想就是我們追求的思想境界，這個女孩就具備了這種高貴境界。
不必出家，佛家裡也有爭強好勝之流喲。
好品質令人欽佩受人歡迎，受人尊敬。大家都喜歡這種知書達理型的。
但有時候就會被人欺負，必要時一定要反擊，要不自己就會很難受，感到壓抑。
忍耐是有限度的，該發火就發火哦!
4樓：獨狼
是不是你真的想出家
在寺廟中的和尚真不是你想的那樣
出家的人 佛自在心中
5樓：匿名使用者
這種性格和出不出家根本是兩回事。
學佛教對人生有什麼益處
有關紅樓夢的讀後感！！（適合中學生寫的）！！
6樓：脛下逆鱗
《紅樓夢》讀後感
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、後世硝煙，我們歷代經歷生存都逃脫不了情感的洪潮。
然後紅樓，則成了歷史中的一葉典型的情感扁舟。
它成為了古代情感的終始遞接到現代情感的開端，成為了情感史的遞接橋樑。
現在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。
它讓我們看到了古人對情感的激烈執著、悽怨哀美，在強有力的精神推動下展現了他們對愛情
在精神力上的質感。我們看到的是鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧的神祕情感境界。
他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們
都成為了愛情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色。人與人之間充滿了疏離和冷淡。
轉身走開，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。
他們在自己的世界和時空中表演著自己絢麗卻也不失味道的情感。
即使遺憾，卻擁有了自己精神上的灌溉；即使可悲，卻擁有了自己精神上的寄託；
即使可憐，卻擁有了他人後世的同情與憐嘆；即使成為歷史，卻也擁有了後世人無盡的膜拜與讚歎。
轉眼現在我們的這個繁榮、快速進步的現代社會。我們以為我們很快樂，我們以為我們很幸福，我們以為我們
這樣，就什麼都比古代的一切還要完善。也許，我們滿足了物質的給予；也許我們滿足了現在都市的喧囂；也許
我們滿足了周遭環境的科學與現代，可是我們卻不知道，也許我們在精神方面卻是貧瘠的、荒涼的。
我們有充實的科學知識，我們有古人根本不可有的見識，但是也許我們沒有古人那種可以灰肥湮滅般的愛情真理。
也許是我們沒有勇氣去體驗那種大悲大喜的、跌宕起伏的情感。
也許愛情的悲劇存在於每個時代。痴也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點飛灰。
檣櫓灰飛湮滅般的痴纏恩怨都在歷史的前進中被我們嘆頌。每個時代都有自己不同的際遇和悲劇，****和情感悲劇
都是歷史中不可少的一個點綴體。〈紅樓夢〉在我看來是一部複雜、高深、抽象的文學鉅作。書中的痴男怨女都在愛情
光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個時代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會過去，可是情感與悲劇卻
不會流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗。轉眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇
歷史可以**，也許在發生，也許已經發生，只是我們都沒有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。
縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過不了歷史考驗的每一天，在不同的歷史角度**也有著不同的結局。
註定在一起的情感也許是在給予機會給他償還，緣分就是這麼微妙不可言，無論前生前世是誰欠了誰，今生今世是誰來報答誰，
情感的衝擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
文中語言的精細、優美、哀怨，讓我們不但體驗了書中人物的淒涼與哀傷，也讓我們體驗到了文中描繪景色的華麗唯美
和書中字裡行間的古典美。
在送一**：全紅樓夢讀後感你看吧http://www.gzs.cn/html/2007/02/26/62447-0.html
7樓：匿名使用者
紅樓夢讀後感
縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現代情感史三個階段。如果文學史正是人類情感史的一種反映再現，那麼《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。
由此看來，《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地儲存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，儘管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆後繼，包括血和生命的代價，轉眼間焦頭爛額，各奔東西。
現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧裡看花的疏遠與隔膜。這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至於癲狂情痴的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼裡簡直就是一文不值。現代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。
不知道這意味著情感的荒蕪乾旱還是精神上的愉悅幸福。人們在情感上變得聰明多變，也更加矇昧狡猾。他們經常處於言不由衷、情感與理智相悖離的狀態，胸懷理想但並不聽從理想的召喚。
他們有七情六慾，但往往跟情感背道而馳。如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調，但畢竟是在前進著。作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾衝跨了紅樓，雕樑畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設想寶、黛一旦結合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻於另一場嶄新的噩夢，至於金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。貌合神離、行屍走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式麼？
生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內一群貴族男女成了世人歎為觀止的情愛玩偶。
然而，現代人並不見得會比古人輕鬆到那裡去，相反，他們儲存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在湧現，時代的問號就像一隻此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結解決一個難題，卻要耗費數千年之久。從《紅樓夢》一書到當代文學，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們仍在迷茫，情感的艱難狀態仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創造能力的人所能寫出的最好的文學鉅著。我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認，我們這個仍在發光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經在做這種反向運動。
……情感不會過時，過時的是情感方式。每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質。從這層意義上來講，現代人需要有總結他們情感史的鉅著，有的已經出現，有的仍在以一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式靜悄悄的孕育著。
誰知道呢？未知的一切對創造者構成巨大的挑戰和**，奮鬥的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得書的字裡行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規範……不論是在內容上還是在形式上，作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。
為何出家人(和尚或尼姑)都不能有性生活?
8樓：丶蘇酌
首先出家人的十戒的第三戒 保持貞潔（不邪淫）就已說明，再者因為淫慾是六道輪迴，生生死死的根本慾望，只有這個慾望斷除了，才能不再生死苦海中輪迴一個真正的修行者，對佛經要有一個正確的理念。這樣才能真正的體悟到釋迦牟尼佛法的真實意義。才能有所收穫，才能依法修行而達到徹底的解脫。
“三界輪迴淫為本,六道往返愛為基”；淫是生死的根本，出家就是要脫離生死，**還能有淫慾呢。我們無量劫以來都在六道輪迴打轉，習氣重的不得了，從來也沒想過要了生死，就是這個習氣反而覺得人家不淫慾不正常，就像人人都抽菸覺得吸有快感，覺得不抽菸的反而不正常，其實他**知道人家不吸的清淨快樂呢。
對於出家人來說，出家道所強調的“禁慾主義”並不孤立的性壓抑，如以石壓草；而是強調禪定對情慾的強大而徹底的轉化或淨化作用，即是“以禪化欲”，如經常所說的“禪悅為食”、“法喜充滿”等，都是以出世間法的快樂來代替世間法的情慾快樂。
擴充套件資料：
十戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不塗飾、不歌舞及旁聽、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶。
菩薩令眾生防護的十戒又稱十種護持、防護十願。內容為︰
(1)禁戒，即持四重禁。
(2)清淨戒，即護持僧殘。
(3)善戒，即持波逸提等。
(4)不缺戒，指令發未來禪，使事行不缺漏，令得根本禪，性行不缺漏。
(5)不析戒，即道共戒，意謂相對於析空觀之道共戒，而指顯體空觀之道共戒，亦即滅色而入空是析法之道共，今體法而入空故稱不析。
(6)大乘戒，即自利利他雙修。
(7)不退戒，指菩薩以善巧方便行種種非道，出入淫舍酒家等非法處以度人，而不退失禁戒。
(8)隨順戒，指能隨物之機宜，隨順道理。
(9)畢竟戒，即究竟無上之**。
(10)具足成就波羅蜜戒，謂一切圓滿，法無不備。
依智顗在《法華經玄義》卷三（下）所述，此十戒中，禁戒、清淨戒及善戒屬律儀戒，不缺戒為定共戒，此四戒又皆屬三藏析空觀。而不析戒以下六戒皆為道共戒。其中，不析戒是體空觀的道共戒，屬通教；大乘戒、不退戒及隨順戒是假觀的道共戒，屬別教；畢竟戒及具足波羅蜜戒為中道的道共戒，屬圓教。
又，南本《涅盤經》卷十一述及，此十戒的第一戒為菩薩願令眾生護戒，後九戒為願令得戒。
不會與別人爭，我不與人爭。人與我爭我不屑 這句話時誰的詩？？
你應該是一個內向的人，所以不願意當眾跟別人爭吵，事後你又後悔，這跟你的性格有很大的關係，我覺得你不當眾跟人爭吵，應該是個好現象，有時候遇到問題大家都不冷靜，所以當眾爭吵，可能也沒有什麼好結果 那就對了，什麼事都不要爭不要搶，是你誰也搶不走，不是你的爭也爭不來 你要接受你自己這樣，否則你總是會不開心的...
夢見和別人激烈的爭吵，夢見和別人發生激烈爭吵
夢見和別人發生激烈爭吵的原因如下 1 從心理學的角度來看，吵架是兩個人之間矛盾衝突的表現，夢中的別人可能是現實生活中與自己站在不同立場或位置的人或群體，也有可能是自己內心的另一面。因此，夢見和別人吵架，可能代表的是夢者近期與外界他人在某些領域有不同的意見想法，從而形成了對立。2 也可能是夢者內心對於...
如果人從小沒有父愛或者母愛，這種缺失會不會在長大以後會比較容易愛上年長的異性或同性
偶來一客 是的，你說的非常正確，在這種生活環境下長大的人，在長大以後會容易愛上年長的異性。 風鈐 有的缺乏父愛的女孩也許會看好中年大叔，就是戀父情結尋找一種安全感，男女都在特定的環境下，產生感情那也無可非議，愛情沒有年令限制。 楣元彤 會，特別是這樣的女孩子，很容易對比她大的男生產生好感，因為她們從...