1樓：匿名使用者
1、顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的**，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。
2、閔子騫(公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國（今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村）人。其二說，出生於春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國***國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。
君避戰亂遷到棠邑（今魚臺縣張黃鎮大村）。
孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢之一。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族先賢人物
3、冉耕（約前544～？），春秋末魯國人，字伯牛。為人端正正派，善於待人接物。
在孔子**中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。
宋大中祥符二年（2023年）改封“東平公”。南宋鹹淳三年（2023年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（2023年）改稱“先賢冉子”。
4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區)人。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。
《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。後公西氏聞孔子設教闕里，“命三子往從學焉”。
品學兼優。為人度量寬巨集，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔任一方長官(《雍也》)。
5、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名**，“孔門十哲”“言語”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一 。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。
宋大中祥符二年(2023年)又加封“臨淄公”。南宋鹹淳三年(2023年)，再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。
6、端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的**之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。
《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
7、冉求(前522年-?年)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。
春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。
多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。
8、曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期**之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。
曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。
9、卜商（前507年—？），字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。
現在，山東省鉅野縣有其嫡系後裔。性格陰鬱，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。
提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的**，魏文侯尊以為師。
宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。
10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦稱“言遊”、“叔氏”，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名**，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。
受顏氏之儒曾子排擠，由於祭禮意見不合於曾子師弟。
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孔子的教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
他主張“學而優則仕”，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。
孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方**、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常複習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。
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