1樓：匿名使用者
長期以來，受極左思想的影響，提倡人們象雷鋒一樣做好事不留姓名，許多人做了好事也不敢聲張，也不敢為維護自己的權利，生怕落下沽名釣譽的名聲，判斷一個行為的好壞不僅要從動機，也要從效果。如果一個人做了好事得到報償，會鼓勵更多人去做好事，做壞事受到懲罰，會震懾許多人不敢為惡，如果做好事得不到補償，就沒有更多的人願意做好事。春秋時代，魯國有這樣一條法規：
凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國後到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，並給予一定的獎勵。孔子有個學生到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那裡做奴隸，就掏錢贖出了他。
回國以後這個學生沒有張揚，也沒有以官府去報銷所墊付的贖金。那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱讚這個學生仗義，人格高尚。孔子知道後，不僅沒有表揚這個學生，還對他進行了嚴厲的批評，責怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是隻為小義而不在顧大道。
孔子指出，由於這個學生沒有到官府去報銷贖金而被人們稱讚為品格高尚，那麼其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來再去官府報銷領獎，人們就會說自己不仗義，不高尚；不去官府報銷，自己的損失誰來補？於是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。從客觀上講，這個學生的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。
施恩不圖報在小範圍內能行的通，卻無法在整個社會推廣，維持社會的秩序還要靠法律。同樣，我們現在對於弱勢群體的救助，不能只是給予金錢的幫助，這樣只能使人更加懶惰和依賴性，而應該是提高他們的生存技能。佛教強調無相佈施，很多人捐款也不留姓名，也不敢關心善款的去向，結果善款沒有發揮應有的作用，被別人挪用和侵佔。
佈施給他人我自己獲得了功德的提升，如果佈施給他人給自己沒有任何益處，這種佈施還有什麼意義？要正確的理解無相佈施。
雷鋒做好事從來不留名
做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統美德。這種美德，彰顯了一個人樂於奉獻、不計較得失的名利觀，彰顯了一個人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個人淡泊名利、不沽名釣譽、不貪圖名利、做好事不求回報的至高思想境界。這種美德，好就好在主動奉獻、不事張揚，好就好在勇往直前、不帶個人目的。
如果見義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，當初見義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。
關鍵是你做好事，而不是留不留名。
要是你做了好事，願意留的就留，不願意留的就不留。
看你個人嘍，不過最主要的是你一定要做好事。
俗話說:雁過留聲,鳥過留影.這到不是它們刻意所為,那是人們聽到或看到後的結論.
褒揚好的,批評錯的是巨集揚社會和諧進步的體現.做好事不必刻意去聲張,也不必刻意去隱瞞,應當看作是一件極為平常的事情,看作是人的基本素質的體現,如果大家都能這樣的去要求自己,那麼這個社會怎麼能不和諧呢?
2樓：冰淇卡卡咯
留下姓名，在以後的日子裡，還可以繼續幫助
做好事，留名還是不留名
留名與否，這個不是一紙規定，而是從個人的思想境界出發。從個人觀點出發 1 本人做好事，只是為了自己內心的善良本性，根本不需要他人的感謝和讚揚。無需留名。2 本人做好事不留名，不就白做了？太傻了。還做不到不留名。留名，以給自己更大的動力做好事。從社會的角度出發 鼓勵做好事的人留下名字，以便大力宣揚，鼓...
做好事會有好報嗎，辯論賽 做好事一定會有好報嗎
楓葉 昨天跟我們新來的同事,一起步行到酒店去拿菜.然後啊就在那裡等車,我要轉一次車的,但是為了能跟她一起,我就決定坐15路,然後那段路就走回去,怎麼樣,可以吧,一個人走路好無聊,左邊的車箭一樣的從我身邊溜走,害的我都是有點小緊張.那個噪音簡直就是震耳欲聾.真後悔剛剛自己的決定.唯一的想發就是希望自己...
怎麼做好事，常說要多做好事多積德，到底該怎麼做
事前正確發心 也就是我們為什麼要做這件功德善事呢？最上等的發心是為了利益眾生，為一切如母眾生都能脫離痛苦，為了一切如母眾生都能證得正等正覺 即成佛 而做某件事情，其實我們自己也是屬於一切如母眾生中的一員，如果不放心，可以在發上等願之後，加上諸如為母親疾病痊癒，如在我們無量光齋菜館工作的員工或義工，可...