1樓：異想天開
有這種修道心才是正道，做好事不求回報，有一個求字在裡面就會受外物影響，正報到沒什麼，若是做好事受牽連，那心態就根本平不了，反到可能會失去原本的修煉心。做好事不求回報，只有達到了這種境界，才能保持本心，不被外物所迷。
2樓：每天都是精彩人生
說的太對了。現在社會像這樣就是雷鋒精神，弘揚正能量，把做好人好事看做自己的分內之事，把幫助幫人覺得是一種享受，這樣的人不管是人生觀，價值觀，都在行動上不斷提升。
3樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
做好事不求回報，不讓人知道，這是修行中的一種，是積陰德當然善報也會更大。
淨空法師---斷惡修善是做給別人看的，做榜樣給別人看，讓人家生起信心；自己心裡頭可不能落痕跡，自己心裡頭就是一句阿彌陀佛。對初學的人講，一切功德迴向給西方極樂世界，我不求人天福報，我也不會墮三途，這叫淨業，身心清淨，一塵不染。
所以三善道、三惡道，我們都必須知道那是自作自受，不是哪個人建立的，是自己業力變現的。你修善積德，現三善道，為什麼？消福報。
你那些不正當的念頭、不正當的行為，就是三惡道，三惡道消你的罪業。真正修行人明白，善惡都不要造，斷惡修善不起斷惡修善的念頭，這叫淨業。斷惡修善統統一心念佛，不要把善惡放在心上，不要將禍福放在心上，禍福是果報，因果都不放在心上，這叫放下。
事情可不可以做？可以做，心上不能有，這就對了；不是說事都不能做，事不能做，釋迦就不必出世了。
釋迦出現在世間，世壽八十年，他什麼都做，每天講經教學四十九年沒中斷。什麼都做，什麼都不做，這話能聽懂嗎？什麼都做是事，什麼都不做是心。
做了八十年，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，他高明，叫真高，菩薩要學的。斷惡修善是做給別人看的，做榜樣給別人看，讓人家生起信心；自己心裡頭可不能落痕跡，自己心裡頭就是一句阿彌陀佛。對初學的人講，一切功德迴向給西方極樂世界，我不求人天福報，我也不會墮三途，這叫淨業，身心清淨，一塵不染。
所以世尊所說的決定要相信，這是真實不虛，萬勿輕疑，但當仰信，這個四句十六個字我們要放在座右銘。
始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品。這句話出自**
4樓：百度文庫精選
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原發布者:風荷舉夢落花
欣賞一個人：始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品始於顏值 古人也重視顏值，只是古人眼中的顏值，不以美醜論英雄，而是關注氣色神采。 三國時曹操有一次要接見匈奴使者，覺得自己身材矮小、貌不出眾，就讓高大帥氣的崔季珪冒充自己，曹操本人卻提一把刀站在旁邊。
匈奴使者要回去時，曹操讓間諜問使者：“你看魏王(曹操)怎麼樣?” 使者回答：
“大王容貌端莊、舉止文雅，但是站在一邊，提刀的那個人是個英雄。” 史書上記載曹操“容貌短小，而神明英發”，所言不虛! 敬於才華 唐代孟棨《本事詩》記載，李白第一次家鄉到京都長安，住在旅店裡。
祕書監賀知章去拜訪他，並請李白拿出詩作來拜讀。 李白取出《蜀道難》給賀知章。賀知章還沒有讀完，就讚歎了好幾次，當場稱李白為“謫仙人”。
李白酷愛飲酒，於是賀知章解下身上所繫的金龜，作抵押換酒，與李白一同暢飲。 賀知章對李白一見傾心，是出於對李白才華的崇敬與欣賞。 合於性格 《易經》：
“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。” 同類的事物會相互感應。
人也是如此，同類性格的人容易合得來，投脾氣。 而能與絕大多數人合得來，就需要有修養，溫和持重，如同古人所言，“望之儼然，即之也溫”! 有的人也許貌不驚人，也許才不出眾，卻有一種性格魅力，讓人舒服，讓人想要與之親近。
和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的**，品一杯醇厚的熱茶，看一朵花靜靜地開放
5樓：匿名使用者
欣賞一個人，始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品。更是尊重信任欣賞學習他厚德~對他深切理解包容接納的愛。
6樓：匿名使用者
這句話的意思就是一個人的顏值是非常重要的，和他的才華據絕於性格，但是也要看這個人時候善良才能看到這個產品品質，具體這句話出自**？好像出自一個偉大的任務的
7樓：薇楓戀喬
喜歡一個人，始於顏值，陷於才華，忠於人品，痴於肉體，迷於聲音，醉於深情。——吳桂君 《喜歡一個人》
8樓：匿名使用者
欣賞一個人，始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品。人生就是這樣，和漂亮的人在一起，會越來越美，和陽光的人在一起，心裡就不會晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和聰明的人在一起，做事就變機敏；和大方的人在一起，處事就不小氣；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫。———借人之智，修善自己；學最好的別人，做最好的自己！
9樓：無地自容射手
始於顏值敬於才華，合於性格，久於善良忠於人品，我終於找到這句話的全部了，這個應該是別人寫的**裡的句子吧
10樓：拒絕曖昧
好像哪個相親的綜藝節目說過吧。
這明顯就是擇偶標準的標語嘛！
11樓：srpius_小丑
原句出自吳桂君《喜歡一個人》。
喜歡一個人，
始於顏值，陷於才華，
忠於人品，痴於肉體，
迷於聲音，醉於深情。
12樓：常閱
始於顏值陷於才華忠於人品合於性格
13樓：酸酸甜甜帶點鹹
愛情，始於顏值，陷於才華，忠於人品，折扣於物質，敗於現實。塗磊說的
14樓：請叫我達玲
塗磊在愛情保衛戰上說過
15樓：匿名使用者
敬於才華 合與性格
要認知生是責任的開始，死是任務的結束。我們到人間來，死的時候就是什麼都沒有了，我們的任務都完成了。那你這個任務到底完成得好不好，你修得好不好？
智慧雖然是無形的，但能豐富你的生命。智慧雖然看不見、摸不著，無形無相，但是你的生命是靠智慧活著的。沒有智慧的人，生命是枯燥和無力的。
什麼事情都想不通，這個人還活著幹什麼？沒有辦法，就是沒有智慧。想得出辦法的人，就是有智慧。
臺 長經常講：用傷害別人來掩飾自己缺點的人，是可恥的。因為你自己有缺點，你就傷害人家，這是修心之人絕對不能容忍的事情。
所以一個人不要太肯定自己的看法。一個人不要太肯定自己的看法，不要認為這個事情我做得是對的，我認為怎麼樣，則少悔，這樣就會少一點悔過。因為你太注重你的觀點之後，你一定會後悔的。
與人相處之道在於無限的容忍。如果不能夠容忍，就不能夠相處。一定要懂得容忍啊。
佛法講的就是一種容忍，就是一種忍耐。忍辱精進是進步很快的一種功德。當一個人能忍辱的時候，他的功德很大。
當然，如果一個人身上有魔、有障，硬要容忍下去，也不行。**到人間來，可不是一味容忍人家的。修心還是要有一些限 制，過去比丘的戒 律和比丘尼的戒 律有三百多條，想想看，這個和尚和尼姑還能夠動嗎？
這麼多的戒 律，走也不是，坐也不是，幹什麼都不是。只有唸經，老老實實 修心。戒 律就是這麼厲害。
而我們現在是在家修行要學會縱他謗，任他誹，等於用火燒天，徒自疲。我恰飲甘露。要消融頓入不思議。
任由別人去講你的好壞，就等於用火去燒天，徒自疲勞。人家罵你，人家講你不好，你就像是飲用甘泉一樣。當你身上有毛病的時候，沒有人講你，你不知道。
等到有人罵你的時候，你會突然想，我是這樣的嗎？我要當心一點了。你改了，不就像飲用甘露一樣嗎？
你不要去想，他講得對不對，有則改，無則勉，要突然之間明白，就冰消融化了。我不去想這件事情，我可以過去的。就像很多人沒有吵架之前，窩在心裡，一直不開心。
等到有一天，罵了，吵了，就算了。這不就是冰消融化了嗎？
就算惡 言對你來說是功德。人家罵你，你要認為這是功德啊。你要謝謝罵你圝的圝人。
他在幫你指出缺點，就像**講你們徒 弟一樣的，**不是幫你們在指出缺點嗎？這不是**給你們身上加功德嗎？你改掉了這個毛病，是不是有功德了？
你不改這個毛病，做出來的事情是不是沒功德了？不因誹 謗起怨恨，就是不要因為別人講了你的不好就起怨恨心。何表無聲慈忍力，就是說，被人家罵，就能夠生出慈悲忍辱的力量。
不被人家罵的人，生不出這種力量，越是被人家罵，這種慈忍力越強。一個人的忍耐力是慢慢積累下來的。
恭錄 盧 臺長的智慧語言
佛法做好事不求回報但還是有了回報就等於求了回報解脫就是回報那是否可以？
16樓：匿名使用者
佛法做好事的目的是為了忘我，
如果帶著要有回報的目的，也就丟掉了忘回
我的根本目的。如果做答好事的目的是為了回報，那做好事就淪為一種交換手段，也就不能稱為做好事了。誰到市場裡付了錢買回東西，也都不會認為這是在做好事是不？就是這個道理。
而不求回報，回報卻不請自來，這種不是交換手段的回報在佛法中被稱為福報。如果因為做了很多好事都是做完就忘掉它，真正做到了忘我而最終去掉了我執甚至法執，就離解脫不遠了。能夠解脫才是學佛的真回報，這種回報在佛家被稱為功德。
17樓：匿名使用者
善有善報就說明佛法因果規律是正確的。
大家學佛就是為了求解脫，不僅自己解脫，更令一切眾生得解脫。
18樓：888道法自然
不能這麼說 回報分什麼事 解脫輪迴是佛的願力加持的 不是妄想 是我們解脫的方法
19樓：四川省農科院
又見諸菩薩，行施忍辱
等，其數如恆沙。斯由佛光照：這裡的『見』，就是明白行布回施、行忍辱答的真實義。
「佈施」，你佈施誰啊？佈施自己。「忍辱」，你忍誰啊？
都是忍自己，成就我們的諸善功德。持戒，首先必須「見性」。不見性，行種種功德不是自性流露，你會感到是在約束。
在行的當下，功德就打了折扣。《楞嚴經》處處強調「修心」。行是一個方便，提醒方便引導而已。
『斯由佛光照』。這個『佛光照』是照徹心源，照徹這個法門的真實義。
古人做好事不求回報的例子 最好簡短點 一百字左右 急求！！！
20樓：狗順兒
宋朝的開國皇帝趙匡胤，有關他“千里送 京娘”的故事在民間流傳甚廣。對遇難的 素不相識的弱女子趙京娘真誠地伸出援 助之手，迢迢千里相送，一路兄妹相 待，日夜兼程起居飲食坐懷不亂。更有 匪徒恣擾，趙匡胤憑一身正氣和剛強武 藝，安全地將京娘從山西送到湖北的家 中……不圖任何私利目的，真是一個仗義 的好漢！
也許正是這種仗義性格，使他 能風風火火闖九州，凝聚了天下好漢成 就了他帝王霸業！
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親，不信你看杯中酒，杯杯先敬有錢人， 是那首語錄裡面的 5
21樓：home好人一個
出自《增廣賢文》。
原文：窮在鬧市無人問，富在深山有遠親
釋義：當貧窮的時候就算生活在大都市也不會有多少親戚朋友來關心問候，而當你富裕有錢時哪怕住在深山老林住著也有人上門拜訪；
原文：不信你看杯中酒，杯杯先敬有錢人
釋義：如果不信，在飯桌上就能看出來，大家敬酒都先敬有錢人。
22樓：天蠍
窮在鬧市無人問，富在深山結遠親。
不信且看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
有酒有肉多兄弟，有難何曾見一人。
這句詩是出自清代周希陶的《增廣賢文》。
意思是，人窮在鬧市裡都無人搭理，人富即使在深山老林也有人去看，不信就看看杯中的酒，每一杯都是先敬給有錢人。出自《增廣賢文》，原文如下，貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。誰人背後無人說，哪個人前不說人？
有錢道真語，無錢語不真。不信但看筵中酒，杯4102杯先勸有錢人。
做好事不求回報，那麼你是不是希望別人，不惜一切代價的，無私的幫助你自己
沁香一片又一片 世上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛，不會期望別人不惜一切代價的幫助我，因為我也沒有能力不惜一切代價幫助別人，在能力允許範圍內幫助別人是應該的。 希望是不求回報地幫助我，那是不切實際的，人們總是希望幫助了別人，別人也能幫助我，這就是人們的正常心理 心向陽光去 舉手之勞幫人是我的善...
做好事應該要回報嗎，做好事要不要回報 25
我認為一個人做好事不應該期望得到回報的。但作為行善者，誠心做好事，不應該求回報。如果因為需要回報才去行善,萬一沒有得到回報，心態不平衡者不成了自尋煩惱？真正的誠心誠意地幫助他,都是出自於內心的正義 同情 仁愛，不需要其他任何私心雜念，不需要其他任何企圖。 失憶深藍天空 做好事為什麼要回報呢？你不是為...
古代名人做善事的例子，古人做好事不求回報的例子有哪些？
米佐矢子 周王 周禮 地官 記載，周王在 行政官職中，設立地官司徒，助其教化國民，安定天下。有現代民政部部長部分職能的司徒，為做好民政工作要採取6項措施，即 以保息六養萬民 一曰慈幼，二曰養老，三曰振 賑 窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富 用現代話來說，就是關愛兒童 老有所養 救濟窮困 撫卹貧苦 優...