1樓:努力提高效率
古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shi,豬)三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。
由於祭祀者和祭祀物件不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。《禮記》中太牢指的是大牢。
其他譯解
太牢就是大牢
《禮記王制第五》——天子社稷皆大牢,諸侯社稷皆少牢。大夫士宗廟之祭,有田則祭,無田則薦。
《本草綱目獸一 牛》——﹝牛﹞《周禮》謂之大牢。牢乃豢畜之室,牛牢大,羊牢小,故皆得牢名。
祭祀禮儀太牢也是飲食文化
祭祀禮節,也是飲食文化。如下:
《周禮天官冢宰第一》——凡朝覲、會同、賓客,以牢禮之法,掌其牢禮、委積、膳獻、飲食、客賜之飧牽,與其陳數。
《莊子·外篇·至樂第十八》原文——奏「九韶」以為樂,具太牢以為膳。
《禮記正義卷十二王制第五》——按《膳夫》王日一舉,鼎十有二物,謂大牢也。是周公制禮,天子日食大牢,則諸侯日食少牢,大夫日食特牲,士日食特豚。
《禮記正義卷四曲禮下第二》 ——案《周禮·膳夫》雲,王日一舉太牢。
《周禮注疏卷四》——商案《玉藻》『天子日食少牢,朔月太牢』。禮數不同,請聞其說。鄭答雲:
「《禮記》,後人所集,據時而言,或以諸侯同天子,或以天子與諸侯等,禮數不同,難以據也。《王制》之法,與禮違者多,當以經為正。」
上帝、配帝、五帝、日月等大祭祀必用太牢
古代,朝廷官方祭祀中,分大祀、中祀、小祀三個級別,最高等級是大祀,如:祭祀上帝(五方上帝單獨祭祀稱為上帝)、配帝、五帝(五帝合祀稱為五帝,並有五個配帝,以及其他星宿陪祀)、日月均屬大祀,其中五帝是指朝廷官方指定的「五天神」,即:東郊青帝、南郊赤帝、中郊黃帝、西郊白帝、北郊黑帝,這五帝各自的配帝,也是華夏民族的人文始祖。
歷代封建王朝(清朝除外),以及先秦上古時代,祭祀上帝、配帝、五帝、日月等大祀,至少使用「一太牢」,即:至少一頭牛。這些用於祭祀犧牲的牛,均有顏色限制。例如:
《隋書卷六志 第一禮儀一》——其牲,上帝、配帝用蒼犢二,五帝、日月用方色犢各一。(唐朝:令狐德棻、長孫無忌、魏徵)
《舊唐書志第四 禮儀四》——孟夏之月,龍星見,雩五方上帝於雩壇,五帝配於上,五官從祀於下。牲用方色犢十,籩豆已下,如郊祭之數。
第一等級的祭祀,也就是大祀,均不得使用三牲,即「不得同時使用馬、牛、羊」三牲(詳見下文的「三牲非祭祀禮節,確有特例,但不是牛羊豕」),只能用牛。
例如:《隋書 卷六志 第一 禮儀一》——五帝既曰天神,理無三牲之祭。而《毛詩·我將》篇,雲,祀文王於明堂,有「維羊維牛」之說。(唐朝:令狐德棻、長孫無忌、魏徵)
如上,太牢(牛)是自古以來的第一祭祀等級。
2樓:老妖真精
太牢:古代稱牛,羊,豕凡三牲曰太牢.今獨稱牛為太牢。會是聚集的意思「天子舉(盛饌)以大牢,祀以會(聚集三大牢及四方之奠)。
3樓:匿名使用者
古代祭祀,牛羊豕三牲具備謂之太牢。《莊子·至樂》:「具太牢以為膳。
」 成玄英 疏:「太牢,牛羊豕也。」 晉 葛洪 《抱朴子·道意》:
「若養之失和、伐之不解,百痾緣隙而結、榮衛竭而不悟,太牢三牲,曷能濟焉。」《清史稿·禮志一》:「太牢:
羊一、牛一、豕一。」亦有專指牛為太牢者。《大戴禮記·曾子天圓》:「諸侯之祭,牛,曰太牢。」
4樓:
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shi,豬)三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。
由於祭祀者和祭祀物件不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。
5樓:匿名使用者
一豬,一牛,一羊,古人在祭祀時用來祭祀神仙的,還有少牢就是指一豬一羊``
太牢指什麼
6樓:不曾明了
古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shi,豬)三牲全備為「太牢」。
古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由於祭祀者和祭祀物件不同,所用犧牲的規格也有所區別:
天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。
7樓:匿名使用者
太宰和太牢分別是祭祀用的牛羊!
8樓:夢在卡文迪許
是祭祀用的,根據祭祀的東西不同分為太牢和少牢
太牢和少牢到底是什麼呀?百科裡好亂
9樓:你是我全部金如
太牢是牛,羊,豬。少牢是羊,豬。比起太牢少了一頭牛。犢,特我沒聽過。
古代禮儀中的「太牢」「少牢」指的是什麼
10樓:rukawa楓
《大戴禮記•第五十八•曾子天圓》 諸侯之祭,牲牛,曰太牢;大夫之祭,牲羊,版曰少牢;士
權之祭,牲特豕,曰饋食。
由於在周初建立時牛尚是新鮮物種比較珍稀,故用做祭品時表示最高禮節。羊當時亦為藏新物種數目亦較少,故次之;豬為華夏族人最先馴養是最普通的家畜,故為最下。
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