1樓：眾仁品
這個想法很好，可以巨集揚師傅傳教的武術，去幫助有鍛鍊的人強身健體。
2樓：匿名使用者
以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到乙個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢?其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門?我該念佛?還是該持咒?
是該參禪?還是該修止觀?很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，念佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢?
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到乙個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說:【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。】 戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧型。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講: 於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等，若我住世無異此也。 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。
世尊說:在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們?因為這是我們要犯的毛病!我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現?靠什麼實現?要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有乙個固定的模式。
念佛?持咒?念那本經典?
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到乙個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧型也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業?不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼?
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望?一心不亂是定，定是怎麼來的?是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪欲、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼?戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛了，不是的。
……(**地藏劉欣師兄)
--用功的入門方法
虛雲開示
用功辦道的方法很多，現在且約略說說:
(一) 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛云:
「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說:
「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說:
「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
(二) 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話:「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑?
他說:「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說:「心平何勞持戒?行直何用參禪?
」我請問，你的心已平直沒有?有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎?有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎?
你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎?統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
(三) 堅固信心
想用功辦道，先要乙個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要乙個堅固信心。
佛說:「大地眾生，皆有如來智慧型德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說:「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
(四)決定行門
信心既具，便要擇定乙個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直乾去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹。
今世不成功，來世一樣幹。
溈山老人所謂:「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說念佛好，又念兩天佛。
明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。
3樓：mengli尋她
別人聽了會覺得不現實，因為現在這個時代不一定會功夫就能幫助別人。
得到別人的真心幫助應該怎樣說感謝話？
4樓：孫永峰的老巢
1、感謝你陪我闖過那些風那些雨，感謝在最無助的時候
有你鼓勵，感謝在版
孤獨的時候至少還有權你，親愛的朋友，想說真得很謝謝你陪我走過人生那麼多里地！
2、人的一生只不過是短暫的幾十年，為何不珍惜自己的光陰呢！就算努力過，就算追求過，到最後勝利還是不屬於自己。至少自己努力過，也未嘗不是一件快樂的事情。
3、非常感謝那些一直經來跟我一齊工作的同事，在工作中從你們身上我可以學到很多東西，在你們在幫助下，我完成了很多任務。
4、感謝我領導的賞識、關照，有了你們才有現在的我，在這裡我對你們表示充心。
5、人在困難的時候，一點點幫助都彌足珍貴；人在順利的時候，一點點喜悅都讓人陶醉；人在寂寞的時候，一小條都可以讀到整夜不睡！謝謝你！
6、今天，在遙遠的此處，我把你給予我的曾經，折起祝福的紙鶴，飛過千山和萬水，只是為了告訴我的恩施你：謝謝你一直的關心！
5樓：匿名使用者
發自內心地說聲謝謝。心存感激，再去幫助其他需要幫助的人，是一種最好的回報，自己也會得到更多的幫助。
6樓：匿名使用者
謝謝你的幫助我們一起去玩遊戲吧！
7樓：玉慧君
你也發自內心的說聲謝謝，平時也幫助那些需要幫助的人
8樓：永川黃業部長
謝謝!!!或麻煩您了....內心是中要...
但你說了謝謝之後,自己也會感覺到自己是問心無愧!
自然是好!!!
9樓：
好朋友不需要說太多的謝謝，只要心裡感激，有困難時用實際行動回報。你這樣的，謝謝就可以了。
10樓：匿名使用者
看著他的眼睛說句很簡單的「謝謝」就可以了。
11樓：越翰宣夏菡
如果這個人不信任你、不喜歡你，你怎麼做在他眼裡都是錯誤、都是討厭。所以不要在意別人怎麼看你，自己做到問心無愧就好。
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夢到我去山上,有人跟我說山上有狐狸，然後我也沒看見狐狸，然後夢就醒了，什麼意思
特立獨行 夢見自己爬山，會得到提拔。夢見和朋友一起爬山，則意味著朋友的幫助能讓自己高升。夢見我在山上遇到只狐狸,然後自己害怕逃跑了 你好，回答僅供參考 夢見我在山上遇到只狐狸的夢境解釋 這兩天的你流露出藝術氣質的感覺，身心雙方都有魅力發揮的機會。在藝術創作上受靈感與創造力恩寵的一天。對從事各種形式表...