1樓：匿名使用者
大學章句 大，舊音泰，今讀如字。
子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。」於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
程子曰：「親，當作新。」大學者，大人之學也。
明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。
故學者當因其所發而遂明之，以複其初也。新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之汙也。止者，必至於是而不遷之意。
至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當至於至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。
此三者，大學之綱領也。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
後，與後同，後放此。止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所止。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所後。此結上文兩節之意。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
治，平聲，後放此。明明德於天下者，使天下之人皆有以明其明德也。心者，身之所主也。
誠，實也。意者，心之所發也。實其心之所發，欲其一於善而無自欺也。
致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。
格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。
此八者，大學之條目也。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
治，去聲，後放此。物格者，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不盡也。
知既盡，則意可得而實矣，意既實，則心可得而正矣。修身以上，明明德之事也。齊家以下，新民之事也。
物格知至，則知所止矣。意誠以下，則皆得所止之序也。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齊家以下，則舉此而措之耳。
其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
本，謂身也。所厚，謂家也。此兩節結上文兩節之意。
2樓：匿名使用者
關於「修身」一詞，最先見於《大學》的《禮記》，原文是「古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」大意是說：古代那些要使美德彰明的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先管好自己的家；要管好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想。。「正心、修身、齊家、治國、平天下」的人生理想與「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的積極而達觀的態度相互結合補充，幾千年中影響始終不衰。
3樓：匿名使用者
一看就是在哪抄的.
修身就是自我修養.
從我國廉潔修身的歷史傳承來看，談談我們青年大學生應當怎樣學習和塑造知識分子人格
4樓：匿名使用者
孩子啊，書本的第一張是描述歷史過程的，然後就引出第二章的內容說社會對大學生期望，然後第六章回答應當學習並塑造一種怎樣的知識分子人格。大家應該都是國際學院的吧，o(∩_∩)o~~~
去年我這麼寫就過了 .
已經有乙個這樣的問題了。呵呵~
如何正確理解廉潔修身是大學生的歷史責任
5樓：匿名使用者
大學生是我國社會主義現代化事業的生力軍，這個群體的思想道德品質和廉潔與未來社會的發展息息相關。當前，我國正處在經濟全面快速發展過程中的矛盾凸顯期，政治、經濟、文化、外交等領域都顯現出不少變化與矛盾。在全社會思想觀念多元、多樣、多變的情況下，加強大學生廉潔修身文化建設，教育引導大學生牢固樹立社會主義核心價值觀，遵從愛國守法、明禮誠信的行為準則，既符合人才培養規律，也是推進社會主義和諧社會發展、推動黨和人民事業發展的時代要求。
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