1樓：匿名使用者
人性本善，也叫“向善論”、“本善論”出處《孟子》中的部分章節。此處的人性向善，不是人性本善。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子以上理論的出發點就是——向善論。
注意是人性向善，不是"人性本善"。但是對於孟子的文章描述，他認為人性還是本善的。
孟子提出了性善論，但後人對孟子的“性善論”有所誤解，經常把孟子“性善論”理解成“向善論”或者“本善論”，這都是錯誤的。目前很多哲學家都已正名，孟子提出的是"性善論"。
性惡論，也叫人性論；倡導人是先秦時代：荀子、韓非。荀子所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。
荀子的性惡論的思想在先秦百家關於人性的論斷中獨樹一幟，他的思想對後世今天的意義都是值得人們去思考的。
性惡論，為中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對後世人性學說產生了重大影響。
2樓：匿名使用者
人性本惡 、本惡不代表就是惡 當然可以善 善是後天教育制度法律約束監督教化而來，就像個別國家zf權力得不到監督約束 當然就**盡顯
3樓：這無奈的局面
應該是人性本善，三字經裡不都是這樣背的嗎
4樓：
各有依據，不同的著作有不同的闡述角度
“人性本善”，“人性本惡”，可以幫忙詳細解釋一下兩者的來意（或是說大家更贊成誰的說法呢？）
5樓：匿名使用者
人性非本善，亦非本惡。
人性本己。
利人不利己，大善；
利人利己，小善。
損人利己，小惡；
損人不利己，大惡哉！！
人不為己，天誅地滅。雖然本意是說人不修為自己，天地不容，但現代人的理解，也是不無道理的：人不為自己，天地不容。。
任何事，人都是會首先從自己的角度去考慮問題的。
所以說，人性本己。本己，不一定就是本善或本惡。
喝高了，也不知說的對不對。。。
6樓：萬英
菩提本無樹，明鏡亦非臺
7樓：一知齋
人性本惡 -----狼孩就是最好的證明!
人性本善,人性本惡的辯論話題
8樓：百度文庫精選
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原發布者:千度過客
1.人性本惡，那麼人世間根本不能產生真正的道德。駁：
對方辯友不要走極端，人性本惡並不等於人性惡。我方已經解釋過人性的根源是惡的，但是人性本惡因為相互制衡而無法作惡，人類可以不斷學習，相互制衡達到效用最大化，相互制衡產生道德，由他律走向自律。人性本善，人世間根部不會產生罪惡才對啊？
問：那麼我倒要對方辯友如果，人性本善，惡到底是怎麼來的，難道和孫悟空一樣是石頭縫裡蹦出來的嗎？2.
我們人類社會將是彼此不再相信。社會虛假。駁：
對方辯友可不可以陽光一點，不要走極端行麼，因為人性本惡就不扶老奶奶，那麼對方辯友會因為汽車有尾氣不坐汽車？我方已經解釋過雖然人性的根源是惡的，但是人類相互制衡產生道德，通過禮儀教化產生而井然有序。我對方辯友的友誼是真誠的！
問：對方辯友請解釋，為什麼老奶奶要訛詐你？3作惡是因為生活所迫。
好一個生活所迫，好一個藉口！哦，日軍侵華，生活所迫，對方辯友能因為人性本善而理解他們？東突****為了達到極端宗教目的殺人放火，也是生活所迫了？
請問對方辯友作何解釋！4.雖然有善根，但是呢他長不出善果。
我們都不會自己飛呢？因為我們本性中沒有飛的本性嘛，那麼人為什麼被教成行善呢？就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。
駁：對方辯友顯然是在混淆概念，翅膀是人的物理屬性，而善惡存在於人的精神層面，屬性不同，如何類比。那我讓一步，人類雖然不會飛，但是我們早出了飛機火箭，改善了我們的生活。
所以說，人性本惡
9樓：匿名使用者
惡，人之本性，
因人有惡才有法度，
天下人生而好利，
才有財貨土地之爭奪，
生而貪慾，
才有盜賊暴力與殺戮，
生而有奢望才有聲色犬馬，
人性之惡,
必以律法而俊正，
以法治防範惡欲，
以法治疏導人性，
人性才能向善有序，
孟子之道,
性本善，
將治世之功歸於人性之善，
將亂世罪責歸於法墨兵三家，
無非是要重申仁政，
人治與復古之論，
回到夏商周三代，
此乃縱容惡行,
矇蔽幼稚，
真正的大偽之言！
——衛鞅
人性本善，指是人剛剛出生是單純的！善指是單純，童心也是單純；人性本惡：善指是單純，純潔，惡指什麼，惡指指是萬物的本能，也就是弱肉強食的自然本能，人一出生就有這本能！
10樓：顧冥
人性本惡，一個剛出生的孩子，為什麼會哭，因為哭可以吃東西，就是利用這點，他才會哭，人性的善與惡，並不是可以從現實中的事件看出的，因為那已不是人性，那時的人們，早已將心中的“惡”藏了起來，露出了“善”。如果真的要知道人性到底是“惡”
11樓：匿名使用者
惡，人是站在食物鏈頂端的生物，強大到了可以改變自然環境，就好比我今天想打獵，只要是法律允許的我就可以去打，這對於人類來說享受到了樂趣，但對於被殺死的動物而言，人是那樣的**，如果出現一些比人類更強大的生物，他們開始獵殺人類，人類就會覺得他們是**的，所以認為人性本善，只不過因為我們是人類而已，所謂的善，都只不過是基於人類的基礎上罷了
12樓：和你的幸福時代
人性本善還是本惡根本就是一體兩面，就算再善良的人，你動了他的在意的東西也不會對你客氣。就算再惡毒的人也有他在意的親友，在他的親友面前他會顯得無比善良 。
孔孟說性本善，而荀子說性本惡。他們都是儒家的代表，但為何有所不同呢？其實他們所談的“性善性惡”並不衝突。
孔孟強調的是人的社會屬性，而荀子強調的是人的自然屬性。就像現在心理學三大學派的精神分析學派和人文主義心理學派所持的觀點一樣。
人性本善還是人性本惡？
13樓：你好
從根本上講，人性本善和人性本惡這兩種觀念一直長期存在，但是從物質本身的思想狀況來說，人性應該是本惡的，所謂的惡，只是人自私的一種本性，人生下來就有一種天生所取的意識，天生就要從父母那裡索取自己要成長的能量，而一旦不得滿足就大哭大鬧，這本身就是一種惡的表現，而以後的孝心和善心，只是以後教育的糾正，而不是人性本身的面目
14樓：
我認為，人性本善，因為人出生時是沒有辨別善惡的能力的，但是在受後天教育後，才會形成自己的是非善惡觀念，所以，我支援人性本善這種說法！
15樓：呆萌星
人性本善 是一種漂亮話，
真善美，為了善而犧牲真，儒家美化現實。
人性既有善一面，也有惡的一面。惡更多吧。
所以，學法、知法、守法、用法。
學會用法律保護自己的合法權益。
誰提出人性本惡說，誰提出人性本善說？人到底是善是惡？
16樓：墨子驢大人
這個問題當年孟子
和荀子吵得很厲害，從當時的社會反響來看，好像是孟子佔了上內風的。
人本來容是什麼樣子，一出來其實並無所謂好壞之分的，因為他是無害的，所以也可以當成是好的，至少他的出世首先帶來的是家人的喜悅，雖然他是哭著來到這個世界上的。
所有的好壞是非黑白善惡都是後來才有的，因為有了社會永珍的參照，所以可以對映出其好或壞，包括他所受的教育、所接觸的人、所獲得的觀念，都逐漸的產生出來，而這些，則正是人之偏見的產生的過程，所有那些好壞善惡的標準衡量之，則有了善惡之別。
事實上，好壞善惡的標準從來不是確定無疑的。世上並非是黑白無間道的，絕大部分的人，都是處於中間這類，不好也不壞，非善非惡庸庸碌碌過了一生的人佔絕大多數。
孟子：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”
荀子：分清天賦（“性”）和人為（“偽”）的區別。他認為“凡性者，天之就也，不可學，不可事。
禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事面成者也。不可學，不可事而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽，是性偽之分也。”（《荀子.性惡》
17樓：雲鳳
孟荀之說不免偏頗，戰爭的由來，道德的起源，人性的弱點源於天內性的強弱之別。利己主容義者是排他性，源於佔有慾的自信膨脹；利他主義是沒有的，因為人永遠做不到這一點，名譽在一個具有包羅永珍的社會人的核心思想中具有極致的主導意志。意志與意志之間的力是永恆對立的。
矛盾激化的緣因乃是安身立命的基本結構，試**構是基本的淡化拆分使然，力圖證明它的一系列病態心理學過程。
總結，人性本惡的原始驅動力乃是“存在”作祟，生存不僅僅只是溫飽，還有精神心理慾望的滿足。精神分析學的弗洛伊德在醫學臨床佐證了這一點；心理分析學的榮格也在人格型別的分類中詮釋了人性的黑暗與光輝的對弈。沒有殺戮，生物鏈會從內部坍塌。
從認識論的角度思考還沒有認識到生物體是靠相互消耗來存在這一點也就沒有向誠實邁出第一步。
18樓：匿名使用者
人性無善惡 善惡是一種道德評價 道德評價是組成社會之後才產生的
19樓：醉虛空夢
人性本無善惡，只不過是世人自愚。
你相信人性嗎，你相信人性本善還是人性本惡,為什麼？
說實話，每個看到這個問題的可能都會心頭一驚，因為這確實是可以讓我們深思的乙個問題，人性自古以來就是乙個深刻的話題，提起的時候，有人難過，有人傷悲，有人嘆氣，有人沉默。網路上有一句很紅的話 怕鬼算什麼，我帶你去看看人心。看到這句話的時候，我的內心是真的有很大觸動，無論是父母親人 兄弟姐妹 朋友知己 愛...
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