1樓：ionic豪
樓主 安好~
如果一個人，他想要獲取醫生的資格、專業的醫術，那麼，他是不是也要從基本的學科開始學起，然後考上醫學系以後，依著醫學系安排的教程而行，最後考取了醫生資格，才算是個正職的醫生。 離開這條路，一般人要獲取醫生職位，幾乎是辦不到的。
同樣的，樓主想要獲得佛法中真實的智慧，乃至成佛。那對於成佛的次第、智慧的內涵、開悟的內容都要先去了解才是，如果沒有這些正知見為前提，譬如盲人摸象，又要如何能證佛法呢?
後學略說如下:
佛法修證的次第過程中，其實還是以"慧"為先導的，但是也要足夠的福德資糧配合，才能一步一步往前。 而佛法中的智慧，不外乎兩大類， 一者: 解脫智慧；二者:
般若智慧、又名實相智慧。然而，般若智慧卻又包含了解脫智慧，但解脫智慧沒有涵蓋般若、實相智慧。解脫智慧可以說是為了想要急證解脫、出離生死的眾生，將大乘佛菩提實證過程中，撥出單純解脫三界生死的部分，提出來解說。
那在佛法中，開悟則是見道，也就是你發起了初分的解脫智慧或初分的般若智慧，廣義來說都算是開悟。
不過必須先宣告下， 即便你在佛法中開悟了，在世間法中也未必就變得很聰明，只是你有解脫受用、能離開煩惱的束縛，但是在世間技能、學問、言語反應這些，也未必馬上就改變，因為這些功能，如果本來就沒有具足，也不會因為開悟了就具足。
那讀經的話，每部經雖然內容差異很大，但是整體來說，都是在幫助學人發起解脫智慧乃至實相智慧，可是光是讀經只是其中之一的緣，你想要開悟入佛法大門、發起初分的智慧，必須知道開悟的因緣:
第一: 信力俱足。 信自己本有妙真如心，與佛、一切眾生無二，信自能成佛、信有因果真實不空，所造一切如實不虛、善業有善果、惡業有惡果、無漏業亦有出世間果報。
信世間有菩薩常住、三賢十地菩薩僧住世利益眾生，信自能得道、發起智慧。
第二: 定力俱足。若無足夠的動中定力，心思散亂、浮沉，很難觀行五陰空成就，更難以看話頭來參禪開悟，定力若無，也很難以伏除煩惱障。
而定力充足，開悟後的解脫受用也比較大、對於五陰與真心之間的體驗，也會較細膩，智慧也較深細。
第三: 慧力俱足。 這部分就必須有正知正見為前提，然後以定力為輔，行住坐臥間觀五陰、五陰空、乃至參禪思維觀、動中參究本來面目。
第四: 福德資糧俱足。要發起解脫智慧乃至般若智慧，要有足夠的福德，那麼在六度上:
也就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若上的薰習等，都必須齊頭進行，一點一滴的累積，而不能臘等。
如果能這樣走下去，就只差一念相應的機緣，到那個時節，也許有人從後面呼喚你的時候，那一剎那，你也就"喔"，知道了什麼是大德你本來面目了。這也就是一念相應慧而悟入般若了。
2樓：
學佛修的是清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。得一分清淨，得一分智慧。要做到不起心，不動念，不分別，不執著，方向貪，嗔，痴，慢。淨空法師說過，只要你真正覺悟了你就是佛！
3樓：釋妙光
阿彌陀佛，隨喜讚歎，讀經能修得一定的人天福報，但是，讀經並不能成就人，所謂佛法無人解，雖智莫能解，想要開智慧必須要聽經聞法，並且有好的老師來引導，在明理的情況下去修去證，歷事練心，我們的心態要調整好，成佛並不是遙不可及的事，成佛就在當下，因為我們本來是佛，只在一念之間
4樓：匿名使用者
懂佛法的人立地成佛，不懂佛的人怎麼做，做n年都成不了佛，因為的走得方向錯了，唸經可以成佛，但是這是對於懂佛的人來說，所以成佛之前要懂佛
5樓：匿名使用者
智慧=智商+經驗
智商是天生的很難改變，但是經驗可以積累，積累的經驗越多得到的智慧就越多
但是最重要的還是智商，智商越高越容易開悟
6樓：匿名使用者
作為一個凡人你的夢想很偉大。不過夢想就是夢想。我在天上看著你
7樓：冰河頂端
金剛經有助你明心見性，見到實相，
法華經以一乘因果 這一大事因緣為宗， 什麼是一乘因果，就是諸佛為引領眾生開佛知見 示佛知見，悟佛知見，入佛知見 而相繼出現在世間弘法利生 這個 開佛知見 示佛知見，悟佛知見，入佛知見 這裡提到的這個佛不是指哪個外面的佛，而是指自己本性當中的佛 所以不要誤解成是讓你開示悟入 釋迦牟尼佛或者其他別的佛的知見 那就錯了
楞嚴經 是由淺入深最能幫助初學者 開智慧的 這三本經結合起來就能對整個佛教經典到底在講什麼有個比較明確的認識
怎樣才能開悟
8樓：祝梓源
人怎樣才能開悟呢？開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖開啟，否則將永遠被禁在屋中。
那麼這把鑰匙放在那裡？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？
你現在參禪打坐、唸佛、持咒，就是在找鑰匙。什麼時候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。
如果精進，很快就找到，如果懈怠，就永遠找不到，不但今生找不到，即使來生也找不到。這種道理非常簡單。
在你心中也有一把鎖，這把心鎖就是無明，它能使你清淨光明的心，變成染汙黑暗的心。境界來了，沒有智慧去判別是善是惡，便做出顛倒事。你修行得力，便能把無明破了。
藉著鑰匙，心鎖自然開啟，智慧光明現出之後，無論遇到什麼事，也都沒有煩惱了。
什麼是無明？簡而言之，就是黑暗，什麼都不明白。因為不明白真理，把心鎖上了，所以不能開悟。
在唐朝代宗皇帝時，有個太監，名叫魚朝恩，他問國師：“什麼是無明？”國師說：
“你這副奴才相，哪有資格問佛法？”他勃然大怒。國師笑說:
“這就是無明。”所謂“無明火能燒功德林。”
現在能夠開悟的人，都是在從前修種種善因，今生才有成就。如果以前沒有修種種善因，今生不會開悟。想要開悟？一定要預先修行，才有開悟的希望。
釋迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢？因為他“三隻修褔慧，百劫種相好”。三大阿僧只劫中修褔又修慧，又在一百個大劫中修三十二相、八十種好的功德，因此他在菩提樹下，夜睹明星而悟道。
如果他以前沒有修行，今生便不會成佛。
9樓：
信願行，戒定慧，聞思修，二入四行，六度萬行。持戒是最根本的，戒清淨才能心清淨，心清淨才定安止，定安止才能修觀慧，如此逐步證入。福報足夠的話，還是需要找到明師，然後專修幾年的時間。
什麼是明師？查其法脈，代代有很多大德真正證悟，這就說明他的法是究竟的，可複製的，你也可能做到。否則，很難。
特別強調的是，擇法是最重要的事！選擇不對，努力白費，後果很嚴重！所以修行路上，遇到不適合，不契合的老師，一直難以契入的，要早作打算，知非即舍！
當然，自己不修到一定的基礎，也無法很好的擇師，法緣也難以出現。這個基礎有標準嗎？有，止息！
到了止息階段，基本上對修行的前途就很清晰了，也能很好的判斷和選擇老師了。
什麼是專修？把家庭安排好，不工作，跟著**專心修行！有福報就出家，福報不夠就在家修定，持戒，六度培育福德資糧，等福報夠了，自己也修證到一定階段了，再請假一段時間跟著**去修證突破。
需要注意的一點就是，禪宗近兩三百年，祖師禪幾近失傳。特別是當代，能把人敲開悟（參話頭或權機接引）的大德已經幾乎沒了。所以只有走漸修路線。
而漸修來說，禪宗又已經沒有了次第禪法的傳承。因此如果信奉大乘菩薩道，早期需要去學習南傳的次第禪法，等開悟後，再回向大乘。
不過這些年禪宗也反思了這個問題，他們也在引入和接續南傳的次第禪法，但是需要時間，沒有上百年的時間，禪宗恢復不了真修實證的可複製的到究竟的完整法脈。
南傳次第禪法方面，推薦廣超法師的《定慧之路》體系（修出入息開始，容易上手，從初禪到四禪，從修慧到證空，完整次第，後期大乘導向，基本可以理解為禪宗北宗的神秀路線或接近曹洞宗路線），或帕奧禪師的禪修體系（次第嚴謹，要求根器極高，不專修幾乎沒有可能入門）。
最後想說的是，自己的慧命，自己負責，沒有任何人能代替！
願閱者早證菩提！
10樓：印心茶館
原來尼姑是女僧。會嗎？
11樓：無悔的青春
每天起床又頭撞一下門。
病了 我應該怎樣才能開心點呢？
要看是什麼病了 如果是心病的話可以 轉移注意力 作別的自己感興趣的事來轉移自己的心事，但是如果這事太重要或對你有太大的影響可能沒用。分散注意力 同樣的用自己感興趣的事或物來使自己分心減輕對這事的注意力，能達到一定效果，至少可以讓你輕鬆點。實事代替 用別的類似的但又不會對你有心理傷害或壓力的事代替，從...
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小巧辮子 進我空間，素食專區。 騎雲德念香 開素食餐廳怎麼樣?經營要點 1 素菜館當然得主營素菜。目前素菜分兩種，一是常規的家常素菜，二是佛門素菜。佛門素菜要做出特色和品位，非常難，得請專門的佛門素菜製作廚師，且店門的裝修費用較大，投資受限。可先做家常素菜，若有必要，以後可以再向專門的佛門素菜發展。...
怎樣才能讓反感我的女孩不反感，怎樣才能讓乙個反感我的女孩不反感？
想要讓乙個反感你的女孩不反感你，我覺得你應該要尊重她，要把握好這乙個分寸，不強迫她做任何事情 有的時候別人反感你就會反感你的一種行為，並不是反感你這個人，你只要把話說開了就好了。你有個誤區，反感本身也是一種關注，總比當空氣好吧，先做好你自己，指輪原則和本心，放不開面子，是你還太年輕，你要找你要的，而...