1樓：掌上監控室
離婚後的男人挺孤單的，這可以理解，但作為哥哥對自己的妹妹如此，這就不正常了，大膽找他談談心，告訴他這是可恥的倫理行為，希望他改正，一味的躲避不是辦法！勸他有合適的機會再找到自己的另一半，祝他再結良緣，祝你走出陰影，快樂生活，最後祝你們和睦相處，全家快樂！望採納謝謝！
2樓：一個人的飛信
你哥是剛離婚不久，把你當成她老婆了，時間可以解決一切
3樓：溥秀雅
你哥真得人品有問題，下次再這樣就讓他受到懲罰。
4樓：匿名使用者
男人沒一個好東西，包括我自己，吃著碗裡，看著鍋裡，想著田裡
5樓：智障
你想多了人家只是喜歡你的身體
6樓：aaa天外天
不是喜歡，只是一種生理反應
7樓：在五祖寺滑雪的鴛鴦
你是兄妹不能這樣的，
8樓：陳金華
你哥是**。
以後你就不要一個人去
9樓：匿名使用者
你哥飢不擇食了，給了吧，不就是借用一下身體器官嘛。
10樓：匿名使用者
他可能是太久沒有內個啥了，你就當沒有發生過就好了，別躲著
11樓：dodocan的家
心理有點問題，最好去看看心理醫生
我與一個陌生人，一天時間變成了愛人，一切都來的這樣快，一切都來得這樣突然。
12樓：匿名使用者
哎~我們痛病啊!我喜歡的
13樓：匿名使用者
看沒看過一個**，《抱歉，你只是個妓女》，故事不長去看看吧。
說個人的兩個觀點吧，第一，愛一個人，是希望兩個人能在未來可以牽手幸福，而不是過去，甚至不是現在。第二，她們也是人，她們走上那條路的原因很多，生活很無奈，她們，至少沒去偷沒去搶，她們也是靠自己吃飯，你呢？你現在花誰的錢？
騙你，是希望能留住你。她們也都有自己的理想，也會想找個好老公生個孩子過個幸福生活，她也是怕失去你，因為能接受這現實的不多。你一個大學生有錢麼？
有勢麼？她圖你什麼？會跟你這樣肯定是因為真的喜歡。
當然誰也不希望女朋友是幹這個的，選擇什麼，怎麼走後面的路，是你自己的事。
14樓：藍色末班
這是愛情嗎？
我以為只是慾望
15樓：愫遇
如果你真的愛她，就不會那麼介意她的工作！或許真得很難讓你接受她吧~但愛是沒有界限的，不是麼？除非她是耍你的，如果她也愛你，那麼你們就不該放棄這段愛情！
否則到時只會換來你們的追悔莫及~！
《家》的問題 200
16樓：匿名使用者
你是需要考的吧，我也是需要考到的！我把我所有的答案給你吧！互相參考下！覺得哪不好來討論下！！
覺慧是一個具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，封建家庭中"大膽而幼稚的叛徒"，一個充滿朝氣的典型。覺慧從樸素的對勞動者的愛和對封建制度的恨出發，走到資產階級改良主義和民主主義，最後又走向社會鬥爭。作者通過他的思想發展過程，展示了近百年來中國先進知識分子所共同經歷的思想歷程。
覺慧的思想性格主要包括兩方面：
1、 反抗叛逆是其性格的核心。
覺慧的反抗叛逆思想是在時代思潮的影響下形成的，又在社會鬥爭和家庭鬥爭中得到了強化。具體包括三方面：
首先，接受了新思想和新教育的影響。在洋學堂中，在西式教育和進步報刊、五四思潮的影響下，覺慧在高家最早覺醒過來，思想有了很大的發展變化，在社會上以反抗舊制度為主要任務，寫批判文章，在家庭中，自覺反抗以高老太爺為主的頑固派。他憎恨一切違揹人道、戕害人性的道德、禮教和習俗，痛苦地感到家是一個狹小的籠，是埋葬青年理想和幸福的墳墓，下決心不去做高老太爺們所期望的紳士，也不願像大哥覺新那樣忍受下去，而自己把幸福拿過來。
他以極大的熱情投入社會革命活動中，編進步刊物，撰寫討伐封建主義的檄文，參加學生的反軍閥**，反抗高老太爺的旨意，支援和幫助覺民逃婚，反對請神驅鬼的行為，勸說覺新為嫂嫂的生命安全而鬥爭，最後又毅然從家**走。
其次，摒棄了傳統的世俗偏見和等級觀念，和家裡的婢女鳴鳳相愛，向婢女鳴鳳表示純潔的愛情，體現了民主、平等、自由的思想觀念和五四時期的徹底的反封建的精神面貌。
2、 在覺慧身上還存在著他所出身的那個家庭和階級的思想印記。
覺慧的思想和行為，很多是從資產階級思潮中來汲取力量的，個人反抗、人權平等、人道主義是他的基本思想，但同時他身上又難免有五四青年的歷史侷限和弱點。在接受新思想影響的過程中，他還沒有來得及完全消除自身所受的封建意識的影響，在思想行為上，有時呈現出相互矛盾的狀態，如簡單、幼稚、不成熟、容易氣餒，自我懷疑，在愛情上有不自覺的封建等級觀念等。在潛意識中，覺慧並沒有開啟一個少爺與一個丫頭之間天然存在的藩籬，他一方面愛著鳴鳳，一方面也愛著琴，遺憾鳴鳳為什麼不處在琴的地位。
他對鳴鳳的愛情遠不及鳴鳳對他的愛那麼堅定和忠貞，在這個問題上，他一直是猶豫不決的，直到最後在關鍵時刻忘記了自己先前的承諾，在痛苦之餘放棄了鳴鳳，支援這種行為的理由，也就是他所找到的藉口是："有進步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心"，是愛情與事業不能兩全，實際上，卻是他個人的得失觀在起作用，是在困難面前放棄了鳴鳳，從這一點就可以看出覺慧思想和行為的矛盾性和軟弱性。這樣的描寫是完全符合當時的歷史條件的，當時，覺慧所處的環境僅僅是能夠形成具有民主思想的愛情觀念的環境，但還不是能夠實踐這種愛情觀念的環境。
儘管覺慧的愛情觀念已經擺脫了封建階級的情趣，開始把鳴鳳的價值即人的價值放到了中心位置，但他實際上卻不可能逾越那一道階級的鴻溝。
覺慧是封建家庭的叛逆者，是高家的第一個掘墓人，是高公館內部洶湧激流的原動力，在《春》、《秋》中仍然不斷地給這個家庭以巨大的影響。**突出了覺慧熱情、叛逆和追求的精神，這是典型的五四時期受新思潮衝擊的激進青年的特徵，也是這一形象給人以巨大鼓舞的主要原因。作家對其形象的塑造是活生生的，富有真實感的，他身上的那些長處和短處都是那個時代的先進青年所特有的，他這個形象表明，只有革命才是唯一的出路，逃離家庭、個性解放，僅僅是第一步。
在這方面，巴金的思想顯然超過了同時期一般作家的水平。覺慧對舊家庭的反抗，以至最終出走，典型表現了"五四"新思潮的威力和新一代民主青年的成長。
6、覺新
《家》的藝術成就，在很大程度上得益於高覺新形象的塑造，覺新是這部**中最見藝術功力的人物形象，其原型是巴金的大哥李堯枚、一個活得很苦的"多餘人"，《家》的出版代序中說這部書就是呈現給他的。但是在他還沒有讀到這部**之前就服毒自盡了。
覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯於行動的知識分子形象和"多餘人"，是在封建家庭和舊禮教的毒害下人格**的悲劇典型，具有雙重性格，主要體現在以下幾個方面：
1、首先，具有美好的素質，才資優異，聰明好學，有著美好的理想和追求。
高覺新自小就是個聽話、孝順的好孩子，這是一種合於傳統禮教的孝子賢孫的理想性格，是父母心目中的"寧馨兒"，卻也是導致他悲劇命運的致命弱點。他性格中與善良本性分不開的是怯懦，這個性格不僅註定了他人生的被動，也註定了他終究"躲"不過各種災難和厄運。他曾經有過夢想，想做化學家，讀書也很用功，在中學四年畢業期滿的時候，是成績名列全校第一的優秀生，曾想畢業後繼續上大學，甚至去德國留學深造。
2、其次，思想性格被封建宗法觀念和封建禮教嚴重地扭曲，具有雙重性：一方面，他受到了五四新思想的薰陶，同情弟弟們的鬥爭，另一方面，長房長孫的地位和封建家庭的教養又使他逆來順受，客觀上扮演了一箇舊禮教舊制度的維護者的形象。
中學剛畢業，覺新就被召回家中結婚，但物件卻並不是他喜歡的梅表妹，覺新雖然內心非常痛苦，卻沒有說一句不願意的話。父親死後，長房的責任又落到覺新的肩上，並很快就攪進了大家庭中各房之間的你傾我軋之中，一開始他還試圖反抗，但他的反抗除了給他帶來更大的麻煩之外一點用都沒有，於是他又發明了新的處世方法：敷衍，極力避免和長輩人衝突，在可能的範圍內極力敷衍她們。
覺新的青春朝氣和青年的夢想在沉悶的實際生活中漸漸消失，生活磨鈍了他的感覺，但自身又無力擺脫困境，經常陷於極度的痛苦之中。在五四新思潮的影響下，覺新也閱讀了一些新書報，吸取了一些新的養料，同情弟弟一代和他們的奮鬥，但自身的力量的薄弱又使其不能改變舊的一切，反倒常常以舊禮教舊制度的維護者的形象出現在弟弟們面前，勸弟弟們屈服，他總是以犧牲自我的方式以換取家庭的和諧，結果卻總是失敗，處在守舊的長輩與激進的弟弟之間的夾縫中，不被雙方所理解，他 "讀新書，過舊式生活"，和舊派人物在一起時，是一個暮氣十足的高家大少爺，和新派人物在一起，又是一個新青年，在理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動上卻仍然留戀舊家庭，思想和行動的矛盾使他經常陷於極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責，這些都大大加強了人物的悲劇性。
覺新身上那種懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的。主要表現在以下幾個方面：
① 長子玄孫的地位。
覺新是高家的長房長孫，在封建大家庭中，長房長孫也叫 "承重孫"，也就是說，大家庭的未來責任應該由他來負，是大家庭的繼承人，這種家庭結構就要求覺新必須維護這個制度，並處處對這種家庭制度起保證作用，所以覺新的命運在他剛出生的時候就已經決定了。在過早地成親，父親又過早地死去之後，他秉承父親的遺願，為了保護自己這一房的利益，小心翼翼地在各種各樣的人事關係和卑瑣的事務中到處周旋，接受來自物質和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色，由此，現實和理想就出現了尖銳的衝突，並造成了覺新性格的兩重性。
② 封建等級制度和封建倫理道德長期的毒害，這兩者結合起來就成為了強大的政治力量和思想統治的力量。
封建主義倫理道德特別是所謂"孝"的毒害，長房長孫特殊地位的約束，已經將覺新的生命活力和稜角消磨殆盡，造成了他委屈求全、懦弱順從的性格。他害怕別人說閒話，時時考慮光宗耀祖，擔心高家從他手中敗落，害怕承擔不肖的罪名等，因此儘管他能夠清楚地意識到自身命運的悲劇性，每次還總是自告奮勇地把頭往絞索中伸，造成一個又一個的悲劇，這是在封建**主義重壓下我們民族普遍具有的國民性。
③ 從五四文化思潮中汲取了托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義。
覺新受到了五四新思潮的影響，清晰地認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但是與覺慧等人從五四文化思潮中汲取了人權、平等的觀念不同，他從中吸取的則是托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義，他之所以信奉這樣的主義，是因為這樣的主義能夠把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來，使他一方面信服新的理論，另一方面又能順應著舊的環境生活下去，而自己並不覺得矛盾。
④ 覺新的悲劇既是性格的悲劇，更是社會的悲劇，概括了封建末世整整一代知識分子的生活命運，具有悲劇的深刻性和典型性。
儘管覺新總是以犧牲自我的方式以換取家庭的和諧，然而殘酷命運卻專門作弄覺新這樣的老實人，他接連失去生命中兩個最親愛的女人：先是梅表妹因長期精神抑鬱，害肺病死去；既而妻子瑞珏在分娩之際被講迷信的長輩合力逐出家門，因難產死於郊外冰冷的土屋中。覺新內心的無比淒涼和孤獨，只有他的弟弟覺民、覺慧稍稍理解，但他們無法幫助已經無力奮飛的哥哥。
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