1樓：
中國一直以來的看客現象都非常的嚴重，雖然說喜歡湊熱鬧也是正常的事情，但是只是為了看過癮，在別人需要幫助的時候冷漠的對待，那麼就成為了一種應該受到譴責的行為了，那麼，中國人的看客心理怎麼來的呢?
早在日俄戰爭時期，當兩支侵略軍拿中國老百姓砍頭取樂時，就誕生了不少看客。他們不在乎砍頭的物件是誰，即使是在自己的土地上，受害的是自己的同胞，只要事不關己，就高高掛起。魯迅先生認為，這些人多半愚昧、迷信，相信被殺者是罪有應得。
在這種心態的驅使下，甚至有人篤信，拿饅頭蘸他們的血吃能治病。正是在這樣一個戰火紛飛的愚昧年代，初級看客們誕生了。
中級看客誕生在抗戰時期，看熱鬧已不僅僅侷限在部分愚昧的民眾裡，還存在於某些抗日部隊中。這些部隊面對日軍進攻，多采取消極抵抗策略。在他們看來，抗日成本太大，為什麼要先上自己的部隊呢?
敵進我退，敵退我擾，把主要的抗日工作交給友軍去吧!他們不僅能看到最新最激動人心的“戰爭大片”，還能儲存實力，坐收漁利。
時至今日，國家昌盛、民族富強，人民生活水平和受教育程度達到前所未有的高度。但看客不僅沒有減少，反而在網路、智慧手機的輔助下，將看到的“大片”隨時隨地分享給他人。而見義勇為反而被訛詐的事件層出不窮，也為當代高階看客的成長提供了溫床。
信奉“多一事不如少一事”
看客氾濫，首先與傳統文化中的“中庸之道”有關。在“中庸”基礎上衍生而來的“事不關己高高掛起”、“槍打出頭鳥”、“明哲保身”等，無一不讓國人信奉“多一事不如少一事”。
其次，中華五千年一直以皇權為基礎，導致崇拜權威的民族潛意識深植於國人內心。因此，中國人習慣察言觀色，喜歡見機行事，遇到突發事件時，只要大家都不出手，自然不會有人自告奮勇地站出來。
2樓：轉身回眸之間
一定程度上是的，事不關己高高掛起，看著別人，當然是指不熟悉的人，遭受責難，一般不會發聲，覺得跟自己沒有什麼關係，明哲保身的思想根深蒂固，就像可憐的小悅悅，被那麼多車碾過卻無人願意伸出援助之手，可以說是一個悲劇了。不過這一觀念是很多人的劣根，並不僅僅是中國人，說是中國人的劣根未免太過牽強。
3樓：9張發財
當然不是，我們始終對這個社會抱有最真摯的熱愛，我們希望我們生活的地方越來越好，我認為當代的“看客”心理雖然依然存在，但是已經逐步擺脫了魯迅先生所描述的那種“看熱鬧”“事不關己，高高掛起”的心態，向著“同情”“努力解決問題”的人文關懷心理轉變。所以社會上的正能量，溫暖事件還是非常普遍的，反而一兩件“看客”事件就能扯到民族的劣根性，這不是全盤否定了嗎？而那些真正的看客遲早會得到法律的制裁！
4樓：貝貝愛聽歌
從某些程度上來說，是的。比如在很多新聞事件中，引發**大肆討論的不光是新聞事件本身，更多的是討論處在事件周圍的冷漠的旁觀者們，在很多事件中，旁觀者們原本可以伸之以援手，但是有很多冷眼旁觀的情況，與事件本身的衝擊相較而言，這些冷漠的旁觀很多時候更讓人心寒。看客式心理當然是不太好的，不符合這個社會主義核心價值觀
5樓：匿名使用者
看客思維影響了人們的判斷，實際上是一種惰性思想，比如“多一事不如少一事”、“事不關己高高掛起”，在既得利益不受影響的前提下，便利可能成為首要的考慮物件，圍觀便成為了常態。旁觀者效應和群體驅使。事件的圍觀人數多，責任隨之平均分散，個人的責任感便受到了抑制，人群中的個體更容易作惡。
在外部環境的驅使下，行為可以更隱蔽，產生後果的成本更低，看客心理也更加肆無忌憚傳播開來。
所以現在並不只有加害人可恨，圍觀的看客也是可恨需要值得檢討的。
6樓：張
在全世界，每一個國家都不開這種現象，而不是專屬一個國家的劣性根，對於大部分的民眾，大都喜歡當吃瓜群眾，都願意讓自己的娛樂建立在別人的基礎之上，讓別人的醜事成為自己的笑點，這不是一個民族的問題，更是全人類的問題，所以我們要學會擯棄這種不良的現象。
7樓：徐瑪莎
不只是中國人，世界任何一個國家民族都是這樣，這是每個人的劣根性。“事不關己高高掛起”，在外部環境的驅使下，行為可以更隱蔽，產生後果的成本更低，看客心理也更加肆無忌憚傳播開來。所以現在並不只有加害人可恨，圍觀的看客也是可恨需要值得檢討的。
就好比扶不扶問題，大街上有人搶劫你要不要去管。管也不是，不管也不是，看客也很悲哀。
8樓：努力的
是的，我覺得看客式心理真的很嚴重，而且不只有中國有，每個民族都有這種看客式心心理，因為有很多人有自私麻木的心理，沒有民族精神和愛國精神。這是每個民族的痛處，也是很多人的心理，很多人都有“事不關己，高高掛起”的態度，還有就是社會的一些現象造就了很多人的看客心理。
9樓：hellobaby蔚藍
其實看客式的心理在任何一個國家都有，在不同國家的**中都有體現過，不僅僅是在中國有。這應該是人的劣性根，而不是專屬一個國家的劣性根，對於大部分的民眾，還是很樂意看熱鬧的，不然娛樂產業也不會這麼的發達了，各掃門前雪這樣的情況在哪個國家都是一樣的。
10樓：蓮塘賈斯汀
中國人確實是有這種現象，中國一直以來的看客現象都非常的嚴重，雖然說喜歡湊熱鬧也是正常的事情，但是只是為了看過癮，在別人需要幫助的時候冷漠的對待，那麼就成為了一種應該受到譴責的行為了。早在日俄戰爭時期，當兩支侵略軍拿中國老百姓砍頭取樂時，就誕生了不少看客。他們不在乎砍頭的物件是誰，即使是在自己的土地上，受害的是自己的同胞，只要事不關己，就高高掛起。
人類學與社會學 ,民族學關係
11樓：匿名使用者
人類學是一個大的概念，社會學和民族學都是人類學的範疇．現代人類學引用了美國的體制．在中國，人類學起步較晚，因為引用的是德國的體制所以把人類學稱為民族學．
人類學分類有很多種，例如體質人類學＼文化人類學．．．．這是用研究領域分的類，在之後人類學發展迅速後，分科更為細緻．
社會學是以研究人類社會＼社會化過程為物件的學科．人類學在中國最有代表的人物為費效通先生．
本人社會學本科畢業．你問的關係可以大致這樣回答．
12樓：匿名使用者
現在看來，人類學和社會學、民族學都有交叉的研究領域與方向，但各個學科各有側重。
人類學和社會學都是外來的學科，用的理論方法也都是西方傳入的，在中國，它們的起步較晚，但近年來進步較快。中國的民族學通常以少數民族為研究物件，這與西方不太一樣。在西方，民族學誕生與民族主義有很大關係，而人類學研究則與殖民主義關係密切。
要說到關係，它們的研究物件都是人類社會，但人類學以對異民族的研究為主，社會學研究社會執行體制與社會問題，民族學研究本土民族文化。
13樓：匿名使用者
費老的名字錯了,應該是費孝通.
民族學考社會學是誇專業嗎?
14樓：匿名使用者
社會學主幹學科：社會學、法學。
主要課程：社會學概論、社
會研究方法、社會心理學、中外社會思想史、古典及現代社會學理論、社會統計與計算機應用、中國社會等。
研究生入學考試科目：
初試科目：
(1) 101思想政治理論
(2) 201英語一
(3) 619社會學理論
(4) 816社會調查與統計方法
目前，各大院校與社會學專業相關的研究方向都略有不同的側重點。具體情況根據報考學校釋出為準。以2023年北京大學社會學考研專業目錄及考試科目為例，詳情如下：
01.組織社會學
02.勞動社會學
03.家庭社會學
04.民族社會學
05.城鄉社會學
06.社會學研究方法
07.社會學理論
08.經濟社會學
09.政治社會學
10.文化社會學
11.發展社會學
12.社會心理學
13.中國社會思想史
14.人口社會學
15.社會統計學
16.城市社會學
17.宗教社會學
18.女性學
19.農村社會學
20.教育社會學考試科目
15樓：nce1-川頁白水
都是相關學科。沒跨專業。
民族社會學的學科發展
16樓：研子系列楨倝
民族社會學的研究可以追溯到19世紀英國e.b.泰勒、美國l.
h.摩爾根等人類學家的著作。摩爾根的《古代社會》一書對美洲印第安易洛魁原始民族社會進行了研究,可被看作是民族社會學的早期著作。
“民族社會學”最早是法國人類學家c·勒圖爾諾（c·letourneau）在《民族誌社會學》（2023年）一書和德國民族學家w·米爾曼（w·muhlmann）在《人類學史》（2023年）一書中創用的，直譯為“民族誌的社會學”，主要是指1860～2023年期間關於社會進化和文化進化的諸多理論研究。民族誌社會學的研究，直接影響到民族社會學的概念的提出和學科的創立。
20世紀，北歐國家，尤其在芬蘭，開始廣泛使用“民族社會學”這一名稱；芬蘭的韋斯特馬克學派多用民族社會學研究原始社會和民間社會；其次在德國，然後再美國也開始使用這個概念。 種族與族群社會學（sociology of race and ethnicity）作為社會學的一個研究領域，在歐洲和美國大學裡已有相當長的歷史。
20世紀50年代和60年代，隨著西方社會種族、族群問題日益嚴重，種族和族群研究成為歐美各大學社會學系中一個專業方向，並形成一個以社會學的視角和方法來觀察、研究種族和族群問題的研究領域。
在美國社會學會（asa）下設專業委員會中，有“種族與少數族群研究”委員會，美國社會學年會至少要安排一個分會場來討論“種族與少數族群研究”專題。
在美國社會學會2023年編輯印刷的“teaching race and ethnic relations：syllabi and instructionalmaterial”（second edition）中，介紹了全美國37所大學有關種族和族群研究的課程。 20世紀60年代-70年代後期，蘇俄民族社會學產生。
1964-2023年開始進行民族社會學研究。
20世紀70-80年代出版一批重要研究成果，如：2023年出版《社會和民族》，2023年出版《民族社會學》。
蘇聯解體後，俄羅斯學者進一步發展了學科，民族社會學進入大學教材。 我國在社會學傳入後，亦早在30年代即已開展了民族社會學方面的研究。
2023年，蔡元培在《說民族學》一文中首先使用了“族學”一詞。《社會學叢刊》中先後出版了費孝通的《花籃瑤的社會組織》（2023年），林耀華的《涼山彝家》（2023年）和田汝康的《芒市邊民的擺》（2023年）等以社會調查研究為主要內容的民族社會學著作。
2023年以前，為一對民族社會學的學科性質、物件和任務進行過交流闡述的是孫本文（1891-1979），他認為：“民族社會學是文化社會學的一個支學。文化社會學是研究人類社會中文化的一般狀況，而民族社會學是研究一種特殊的民俗與文化。
在研究的原則和方法方面和普通社會學沒什麼差別，只是研究物件有所不同。”
2023年，社會學、人類學專業調整，至20世紀80年代恢復，此後有個別學校開設此門課程。
2023年北京大學社會學系開始招收民族社會學方向的研究生。
我心理是不是有問題 5，我的心理是不是有問題？
你的心理屬於亞健康狀態，你不用擔心是什麼什麼病，是人多多少少心理會存在一些問題，所以你先不要大驚小怪，自己調節好自己。首先你的疑心很重，所以要放開心胸，別人在笑或是說什麼不要總是以為在說自己，換句話說即便是在說你你也大可以不必介意，走自己的路讓別人說去吧，為自己活著，何必在乎別人怎麼說呢。還有不知道...
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自己是最了解自己的人，自己也是最不了解自己的人，心理問題只是暫時大腦程式錯亂，大自然造就了人，不是來享受痛苦的，這絕不是大自然的規律，世界應該是平衡的，有多少白天就有多少黑夜，每個人有多少痛苦就應該有多少快樂。世界就應該是平衡的，人的大腦一定能慢慢修復自己的傷，堅持就是勝利，有時痛苦是由於自己的無知...
這是不是心理陰暗的表現
按照這個問題，這件事並不是心裡陰暗的問題。乘車系安全帶是最基本的安全常識，乘坐其他人的私家車理應自覺的使用安全帶。自身都不為自己的生命安全負責，其他人提醒的時候又是這樣表現出一種抵抗的心態。使人感覺到這個人缺乏禮貌和責任心。雖然同樣的人遇到不同的人，會展現出不同的面貌。但作為基本為人處世的原則1為自...