1樓:在水伊人
雞骨白指玉器在土壤中受到沁蝕後失透而成的一種狀態。肉眼觀察,雞骨白玉器不透光,表面有許多小如芝麻、大如豆瓣的晶點,但是,用手電強光貼在玉器邊沿部位照射時,可見晶點呈紅褐色,且透光。仿製的雞骨白玉器,僅能處理表面,因此,在光線的照射下,依然能夠透光,也不可能看到呈紅褐色的晶點。
雞骨白古玉基本是白色或青白色、黃色、微黃色。人們很少掌握紅山玉器雞骨白古沁真品的特徵,所以,紅山玉器雞骨白仿品便成為走俏的仿古玉之一。許多古玉收藏家與古玉研究者都認為雞骨白玉是最「吃不準」的。
可見,研究紅山玉器雞骨白仿品的特徵十分必要。
以前造雞骨白玉,主要用鋸末火,燃燒緩慢。玉石和礦石的性質相似,灰礦石經高溫可燒成石灰和水泥,玉石經高溫表面亦鈣化,即灰化、氧化。玉質表面的化學成分發生變化,玉色蛻變為白色,變得疏鬆。
經過火燒而變得鬆軟的玉表易於粗加工,易於鑿疤,易於造坑,易於染色。紋飾簡略、造型粗獷的紅山玉器更易作偽,作偽者用當代的烤箱、烤爐、焗爐都能製造出酷似真品的雞骨白仿品。
要識別它必須掌握其特徵。紅山玉器雞骨白仿品有如下特徵:
一、滿身裂紋。裂紋是經過火烤、高溫、乾燥的結果。分以下兩種情況:
一種是玉器滿身小裂紋。其玉質比較細潤、堅密,而且火候溫和,公升溫緩慢。此種火燒紋的特點是裂紋有方向感,呈綹狀、橫向斷續波浪狀、平行或斜向平行波曲狀。
這是因為在爐內成批加熱的玉器,外部接觸熱源的玉器先受熱,熱量逐層向內部的玉器傳導。仿品玉器上平行狀態的裂紋體現了熱量傳導的漸進過程。另一種是玉器上有較大裂紋。
其玉質堅密度稍差,因加火猛烈,加溫迅速,溫度極高,致使玉表開裂。寬長的人工火裂紋也呈現方向感,裂紋的方向基本趨於一致。
紅山玉器雞骨白真品上的自然沁紋的特徵。1,自然沁紋,纖細,碎小,呈絨毛狀,最細者寬度僅0.01~0.
02公釐,只是頭髮直徑的1/6至 1/3(經50倍放大鏡測量)。2,沁紋與沁紋組成的網格塊有的極為狹小。3,鈣化層上或多或少都有曲折蜿蜒的沁紋,沁紋有根有苕梢,根粗梢細,似根鬚延展。
遼寧牛河梁、河北圍場、巴林左旗尖子山出土的3件雞骨白豬龍玉器上都有這樣的沁紋。4,白色皮殼上的沁紋之色,有的侵蝕很深、很重,而且紋理清晰。 5,所有紅山玉器雞骨白真品皮殼上的沁紋都不是裂溝,沁紋上都有自然漿體,自然彌合。
即使有的粗裂紋上有裂碴脫落之處,但也有自然的彌合漿。
紅山玉器雞骨白真品皮殼上的沁紋狀態說明,只有在自然包漿細膩的玉表上,才能形成如此細小的沁紋,說明浸蝕的過程和緩、漫長,這與人為速成雞骨白仿品上寬深巨大的裂紋或色紋相差甚遠。
二、人造雞骨白皮殼上的個別裂紋或個別部位染色,以近似古沁的狀態掩飾缺憾。
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怎樣鑑定「雞骨白」玉器的真偽?
2樓:在水伊人
雞骨白指玉器在土壤中受到沁蝕後失透而成的一種狀態。肉眼觀察,雞骨白玉器不透光,表面有許多小如芝麻、大如豆瓣的晶點,但是,用手電強光貼在玉器邊沿部位照射時,可見晶點呈紅褐色,且透光。仿製的雞骨白玉器,僅能處理表面,因此,在光線的照射下,依然能夠透光,也不可能看到呈紅褐色的晶點。
雞骨白古玉基本是白色或青白色、黃色、微黃色。人們很少掌握紅山玉器雞骨白古沁真品的特徵,所以,紅山玉器雞骨白仿品便成為走俏的仿古玉之一。許多古玉收藏家與古玉研究者都認為雞骨白玉是最「吃不準」的。
可見,研究紅山玉器雞骨白仿品的特徵十分必要。
以前造雞骨白玉,主要用鋸末火,燃燒緩慢。玉石和礦石的性質相似,灰礦石經高溫可燒成石灰和水泥,玉石經高溫表面亦鈣化,即灰化、氧化。玉質表面的化學成分發生變化,玉色蛻變為白色,變得疏鬆。
經過火燒而變得鬆軟的玉表易於粗加工,易於鑿疤,易於造坑,易於染色。紋飾簡略、造型粗獷的紅山玉器更易作偽,作偽者用當代的烤箱、烤爐、焗爐都能製造出酷似真品的雞骨白仿品。
要識別它必須掌握其特徵。紅山玉器雞骨白仿品有如下特徵:
一、滿身裂紋。裂紋是經過火烤、高溫、乾燥的結果。分以下兩種情況:
一種是玉器滿身小裂紋。其玉質比較細潤、堅密,而且火候溫和,公升溫緩慢。此種火燒紋的特點是裂紋有方向感,呈綹狀、橫向斷續波浪狀、平行或斜向平行波曲狀。
這是因為在爐內成批加熱的玉器,外部接觸熱源的玉器先受熱,熱量逐層向內部的玉器傳導。仿品玉器上平行狀態的裂紋體現了熱量傳導的漸進過程。另一種是玉器上有較大裂紋。
其玉質堅密度稍差,因加火猛烈,加溫迅速,溫度極高,致使玉表開裂。寬長的人工火裂紋也呈現方向感,裂紋的方向基本趨於一致。
紅山玉器雞骨白真品上的自然沁紋的特徵。1,自然沁紋,纖細,碎小,呈絨毛狀,最細者寬度僅0.01~0.
02公釐,只是頭髮直徑的1/6至 1/3(經50倍放大鏡測量)。2,沁紋與沁紋組成的網格塊有的極為狹小。3,鈣化層上或多或少都有曲折蜿蜒的沁紋,沁紋有根有苕梢,根粗梢細,似根鬚延展。
遼寧牛河梁、河北圍場、巴林左旗尖子山出土的3件雞骨白豬龍玉器上都有這樣的沁紋。4,白色皮殼上的沁紋之色,有的侵蝕很深、很重,而且紋理清晰。 5,所有紅山玉器雞骨白真品皮殼上的沁紋都不是裂溝,沁紋上都有自然漿體,自然彌合。
即使有的粗裂紋上有裂碴脫落之處,但也有自然的彌合漿。
紅山玉器雞骨白真品皮殼上的沁紋狀態說明,只有在自然包漿細膩的玉表上,才能形成如此細小的沁紋,說明浸蝕的過程和緩、漫長,這與人為速成雞骨白仿品上寬深巨大的裂紋或色紋相差甚遠。
二、人造雞骨白皮殼上的個別裂紋或個別部位染色,以近似古沁的狀態掩飾缺憾。
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3樓:況慕卉
玉器被人們發現與使用,有著十分悠久的歷史,根據實物考證:早在數千年前的新石器時代晚期就出現了玉器。建國後,由於田野考古事業的迅猛發展,經過發掘,河南、湖北、陝西、山東、浙江、安徽等地連續出土了各式各樣的玉石器物,除刀、鏟、斧、錛、鑿等半石半玉的生產工具之外、還出土了不少玉飾品,如江蘇南京北陰陽營;浙江餘姚河姆渡;山東大汶口;安徽淩家灘、黃家堰等遺址出土玉璜、、環、管、珠、瑗等玉飾品,可謂豐富多彩、異彩紛呈。
無論從玉材、造型、製作工藝等方面看,都是相當精美絕倫的。在這些遺址中也出土過不少雞骨白玉器。所謂雞骨白玉器,顧名思義,是指玉器已鈣化變成雞骨頭一樣呈白色。
有關雞骨白玉器的形成原因,其說法不一:有說古玉器埋在地下,年代久遠,經受地壓、地熱、地氣、地濕等作用,一般都有鈣化或氧化現象,表面出現一層或薄或厚、或白或黃的皮殼,故稱之為「雞骨白」或「魚肚白」;有的說古玉?埋在地下,與墓坑中有機陪葬品有關,由於這些有機物腐爛時放出的熱量,玉器長期處於微熱之中,致使鈣化發白、發黃;還有的說玉器埋在地下,受到古屍水的腐蝕而逐漸形成。
總之,以上這些觀點,均有著一定的道理。但概括起來,萬變不離其宗,正如我國著名玉器研究專家楊伯達先生所提出的「雞骨白之所以形成,主要是受氫氟酸使然」。
為了進一步認識新石器時代的雞骨白玉器,特揀選幾件,作一簡要介紹,根據筆者長期從事基層文博工作及參加田野考古發掘工作的體會,特作一點初步分析和**,以期拋磚引玉。
從數件出土的雞骨白玉器來看,它們均由於長期埋在地下、遭受到各種外界因素而形成的鈣化現象,因為它們的特徵較為明顯:
一、無論鈣化到何種地步、仍保持有一種玉質的可見性,其質地的硬度大打折扣,仍儲存有原始生長的紋理感覺。
二、不透明。 除此總的感覺,在這些雞骨白玉器身上還有存在有一種自然美、原始美、神韻美,這是很重要的一點,不可忽視。也是仿者難做得到的。 仿製方法大體有以下幾種:
一、用火燒烤法。顏色發白,仿成後有「灰石灰古」的感覺,而且上面出現有火燒的的裂紋,而真的雞骨白沒有。
二、用鐵屑攪拌,後用熱醋淬之,再加熱,埋在地下,數月取出,呈現出桂皮紋。
三、用現代電器製作法。用電焊、微波爐等器具來烘烤作偽。 總而言之,雞骨白玉器的作偽方法,層出不窮,這就需要我們加強學習、仔細認真分析對比、抓住真品與仿品的各自特徵,那就不會容易上當受騙了。
良渚玉器雞骨白狀是如何鑑定的?
4樓:奶茶
良渚文化玉器的沁色一般為灰白色,受沁較重的呈雞骨白狀,較輕的有區域性透玉種的,有呈網狀的。仿品通常有三種方式,一種是通過高溫火烤使玉料變白;一種是酸處理做出灰皮;殺傷力最大的是用岫岩軟玉中天然的雞古白部分來製作,這種玉料沁色自然,很難分辨。提醒廣大藏友多看館藏,多看一些工具書,如《中國出土玉器全集》,加以對比,以免吃虧上當。
良渚文化玉器以素面為主,有紋飾的較少。紋飾的種類也不多,最具代表性的是在很多器型上均有發現的主題紋飾--神人獸面紋,這類紋飾採用陰線刻加浮雕的手法,將虛實有別的神人與獸面,和諧巧妙地布與方寸之間,使人感受到神人高高在上,主宰著世間萬物,而世人無不對他頂禮膜拜。有著神人獸面紋的良渚玉器往往出自相當高等級的墓葬,收藏流通領域中較為罕見,即使有也價值不菲。
而市場上比比皆是的帶有神人獸面紋的良渚玉器,絕大多數是仿品。
怎麼辨別古玉真假?
5樓:匿名使用者
滬上知名玉石專家錢振峰介紹說,色質是玉的自然屬性。一塊古玉,無論是「傳世古」還是「出土古」,經過歲月的撫摸和水土的侵蝕,必然會留下種種色質的印記,從而為鑑別古玉提供了最可靠的依據。這裡所謂的「色質」,色即沁色,質指玉質。
玉是一種像有生命的物質,具有善於吸收其他物質的特性。古玉器被埋入土中之後,一方面會將近鄰的物質吸入自己體內,同時,其體內原有的物質也會起酸化作用。特別是地中水銀,會沁入玉質,同時相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質也皆隨之浸淫到裡面,所以凡出土古玉,都會沾染上某種顏色,這便是所謂的「沁色」。
而古玉出土之後,經過人體的盤玩,其體內的物質成分由於受到人氣的涵養,玉性又會慢慢復甦,從而使古玉原先的沁色發生奇妙的變化,呈現出無光十色的豐富色彩。
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* 宋代名瓷精品**:汝窯(**) (1.19)
古玉沁色是我國獨有的,它的價值不可等閒視之。據報載,2023年八國聯軍入侵北京,慈禧太后外逃時懷中就揣著一塊玉中之王———「脫胎」,後來在路上送給追隨皇室的軍機大臣王文韶。「脫胎」是一塊質地優良的羊脂白玉,經幾百年埋於土中,飽經屍血、氣浸入,出土後又佩在人身上長達百餘年,受活人氣息滲入,然後又入土、再出土,幾次反覆才形成,存世罕見。
據史籍記載,一塊小小的「脫胎」浸入水中,可讓一大缸清水變為通紅。
出土古玉沁色之所以會千差萬別,是由於入土地時間、地點不同,受沁的深淺程度不同所致。行業內有沁色「十三彩」之說,就是極言其色彩之多。古玉沁色的不同則主要和近鄰物質有關,一般玉埋於土中,總會受到土的侵蝕,受土侵蝕較輕的稱「土蝕」、「土鏽」,較重的稱「土浸」、「土斑」,它們都是受地氣燻蒸而致。
一般入土時間長的古玉,其「土鏽」、「土斑」用刀也刮不掉,因為含沙性的土已經滲到了玉的肌理中,並與玉合而為一了。受黃土沁的古玉顏色如栗子黃;受松香沁的古玉色如蜜蠟,呈淡黃色;受靛青沁的古玉色如青天,這是由於服裝上的靛藍深入到玉的紋理;受血沁的古玉顏色赤紅,稱「棗皮紅」,色深的稱「醬瓣紫」;受銅沁的古玉色如翡翠,稱「鸚哥綠」,這是因為銅器入土後,產生銅綠,如果玉器在它邊上,銅綠就深入其中,出土復原後色澤比翠更加嬌嫩滋潤;受地火影響的古玉則都變成白色,謂之「雞骨白」、「象牙白」、「魚肚白」等。受石灰沁的古玉成淡緋色,經過盤玩後,色如緋霞一樣光彩奪目。
水銀沁有地中水銀沁和殉葬水銀沁之分,殉葬水銀沁又有大坑(大墓)、小坑(小墓)之別。完全受地中水銀沁的古玉,呈黃白色或微黑微青的顏色;完全是大坑水銀沁的古玉,呈黑漆色;小坑水銀沁的顏色則在黑的深度和廣度上比大坑要遜色;古玉上的水銀沁,大則連成一片,小則成塊分布,更有的像線一樣細,這些都是因玉質紋理堅密的不同和所處環境不同而有區別,但均具有色澤黝黑光亮的共性。黑白分明的古玉,一半是由大坑水銀所沁,一半是由地中水銀所沁。
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