1樓：匿名使用者
佛教是教育，學佛是學做好人，經典是教材，讀經是照鏡子，用經典對照自己，有什麼做到了要繼續發揚，有什麼做錯了，要改正，按經典修正自己的身口意三業，為之修行。
學佛就是學做個好人，你媽媽不會抗拒你學做個好人的。
認識佛教-幸福美滿的教育 http://www.dizang.org/fjtj/rsfj/
淨空法師講述
“佛法非宗教、非哲學，而為今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是現代人所必須要學習的人生教育。
正確的認識佛教，對於初機很重要！很多***對佛教的觀念是錯誤的，所以我們廣泛的印行、流通此書，幫助初學，把佛教的正確觀念樹立起來。
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2樓：六球球
家裡人阻礙，那是前世的業緣所致。應該平心靜氣，慢慢引導，不可發脾氣。佛陀為了度一個眾生，多劫受苦，我們要學習。
既然做一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會變成一家人。因此，你要有善巧方便去幫助他們，最重要是你自己學佛後的身心變化，如果家人覺得你學佛變了一個人，變得令大家歡喜。這必須要有智慧、善巧方便.
佛要有智慧，對什麼人該說什麼話，要有技巧，要有分寸。所以，一個人學佛，真的是一家人都有福。
家人不信三寶，你可以嘗試為他們講說一點佛法，最重要的是先修好自己，以自己的改變作無言的開示.
我剛信佛時也出現這樣的狀況，慢慢就會好的，隨著我自己的改變，家人還總說信佛好啊！
3樓：羽扇綸巾赴征程
按您所講，令堂主要是認為家裡不能唸經的，否則出怪事；再就是家人反對學佛。
談一點看法，希望對您有用。
第一，學佛不是消極逃避，學佛不一定要出家，有許多大德是以居士得度的。您家人是不是怕您學了以後出家當和尚呀，呵呵。
第二，您試著瞭解一下，令堂是不是有靈異方面的相關經歷，然後慢慢講清誦經拜佛不會招邪。
第三，“現在一想起母親就覺得心裡不舒服”，不要這樣的想法，否則會影響您以後的修行。
其實這種事情以前有、現在有、將來還會有，以大羅漢目犍連都沒有好辦法，何況我等凡夫。
多讀一下地藏經吧。
從我經歷的來看，像這種情況，有時以感應，甚至神通教化反而收效更快。
4樓：懶貓聽禪
這樣的環境，你不該選擇唸佛法門。
家裡人和周圍的人不信佛，你就不該選擇唸佛和供佛，可以在單獨的環境下看書、看佛經、理解佛義，按照佛陀的教導，在日常生活中去實踐、驗證。
學會適應周圍的環境，和周圍人的關係處好了，他們認可你了，也就是呢學佛得到初步成就了。佛法不離世間覺，能不能在世間得到覺悟，就看你的修為了，不要注重外表形式，學佛的關鍵是心靈上的昇華。
5樓：ionic豪
樓主 您好!
這種情況就默唸吧!
可以先從心念心聽，然後再轉入心念心憶，功夫成片時，也就是成就念佛三昧了(事一心)。
6樓：匿名使用者
建議你多多默唸觀世音菩薩和阿彌陀佛佛號，將唸佛的功德迴向給你母親，求佛菩薩加持她早日聞到佛法，吉祥如意。慢慢地你的母親會改變。你信佛是你前世種下的因緣，好好珍惜。
家裡如有人信佛，家人慢慢也會信佛，但需要時間，不可著急。祝你精進。
7樓：唯說唸佛
那就直接念"南無阿彌陀佛"吧,這句佛號包括了所有經典的功德,呵呵.
從道理來說，所謂「多、少」，乃是相對之詞。比如說凡夫當中，或者有人善根比較多——善凡夫；或者有人是惡凡夫，則善根薄少，像《觀經》下輩上品、下輩中品、下輩下品都是斷絕善根之人。
善凡夫和惡凡夫相比，惡凡夫是少善根；凡夫和聖人羅漢相比，凡夫所修則是有漏有為，則屬於少善根福德；阿羅漢和菩薩相比，仍是少善根福德；菩薩的善根福德雖然豐厚，若和佛相比，仍然是少善根福德；諸佛相比，唯有南無阿彌陀佛名號是最尊第一，所以，十方諸佛讚歎彌陀光明不可能及，「阿彌陀佛最尊第一，諸佛光明所不能及」，佛與佛相比，唯有六字名號具足一切善根功德。凡夫所修的種種善法，若和六字名號相比，通通是少善根福德因緣。
善導大師作這樣的解釋。
因果相順
極樂世界既然是無為的、遠離凡夫造作的、不生不滅的涅盤境界，而我們凡夫所修的一切善法，都是有為有漏，所謂有漏功德、不實功德，是顛倒善果，所謂「三世佛冤」，不能達到無為、無漏。佛法是講因果相感的道理，有為、有漏的善根功德能夠往生到無為、無漏的涅盤境界嗎？以有漏功德為因，不可能到達無漏、不生不滅的涅盤境界。
我們凡夫所修的，哪一位不是有生有滅的？比如說行佈施，拿出一百塊，過一段時間就滅掉了，建一座巨集偉的寺院，過一段時間也倒掉了。無論如何修行，在此世間所修的，都是生滅法，都是有漏法，和極樂無為涅盤界不能相應，所以，不能往生到涅盤境界。
只有因是無漏，果才得無漏；因是不生不滅的功德，果才可以達到不生不滅的境地，所謂「因果相順」。下面說「故使如來選要法，教念彌陀專復專」。我們凡夫連少善根隨緣雜善都難修了，何況修到之後還不能往生。
那怎樣才能往生呢？底下說「故使」，所以使得。眾生的苦惱、眾生缺少善根發起瞭如來的大悲願心，如來為我們選擇要法，「要法」是根本之法、唯一之法。
什麼樣的要法呢？「教念彌陀專復專」，教我們五濁惡世眾生稱念南無阿彌陀佛名號，專而又專。這是釋迦如來為我們選擇的，更是阿彌陀如來在因地為法藏比丘的時候為我們選擇的，說：
「你稱念我的名號，往生我的淨土。」
諸佛的本意
前面的**是這樣的：「舍利弗，若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛。」「聞說阿彌陀佛」，聞誰說呢？
聞釋迦牟尼佛所說。釋迦牟尼佛為我等選擇，可知這個唸佛法門就不是隨緣雜善了。所謂「隨緣」，是隨自己的根機，隨你周圍的緣分，隨人家告訴你。
我們唸佛法門呢，是釋迦牟尼佛親自為我等所選。這一部《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛無問自說的經典，沒有任何人問。如果有問而答，或許叫隨緣開示，可是呢，是無問自說，沒有任何**來請問，釋迦牟尼佛親自開演。
那就知道：是他本身最想說的法門。
我們和人談話也是一樣的，比如跟對方談話，說了半天，你內心的一句話還沒有說出來，對方也沒有問到，一看時間快到了，馬上要走了，到最後找了個機會，人家不問，也要把它講出來了，因為這是你來到這裡最想講的一句話。
釋迦牟尼佛也一樣，來到娑婆世界成佛，最想說的教法就是念佛往生，到臨涅盤的時候，諸大**沒有這個智慧，一個也問不出來，連智慧第一的文殊師利菩薩都默然無語。釋迦牟尼佛一看，我快要涅盤了，不說沒有時間了，所以不等你問，他自己開口說話了：「舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂，其土有佛號阿彌陀。
彼佛發廣大誓願，稱念名號，決定往生。」釋迦牟尼佛話音剛落，十方諸佛異口同聲說：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經。
我等諸佛通通出來證明釋迦牟尼佛所說決定無虛，罪惡凡夫稱念名號決定往生！」這不光是釋迦牟尼佛的出世本懷，也是十方諸佛的本意，這個教法高貴殊勝。
8樓：匿名使用者
她大概有不可說的原因，或者認為念經和拜佛會有其他法界眾生來修習聽經，有點害怕。
以上都是推測的，總之要知道原因才能解開。
9樓：
學佛 不分地點時間空間。重要的是有一顆心 一顆善良的心才能讓你開出智慧之果。佛說佛祖法身佈滿虛空，處處皆是佛啊。
你的父母也是，身邊的人也是。用一顆對待佛的心去對待他們吧。佛不拘於相，若居於相了也就不是佛了。
所以你沒必要太在意那些。記住 即心即佛。
希望這些對你有幫助
10樓：匿名使用者
信佛只為打坐唸經每日供奉?打坐唸經是因自心不定恐被七情六慾所擾,並不是說你信佛教遵佛意就一定要這麼做,佛不需要你做任何事也不會要求你任事,心中有佛何必拘泥於形式之中?你信佛 佛不會給你任何世俗的幫助比如錢財 美色,你不信佛佛並不會降罪於你,所以自己有自己的宗教信仰並不是錯但也要尊重家人的意思其中的尺度想來大家都是聰明人你自己可以把握吧?
請同修幫忙解惑，小弟實有太多修煉困擾！
11樓：匿名使用者
修道即修德，看看道德經吧修身養性，其實你一開始就沒弄清楚，你修煉？為了什麼？目的不明確！
你要怎麼做？從哪開始？過程要怎樣怎樣？
你務實嗎？現實不？你要遠離紅塵？
離開社會到深山裡隱居？淡薄塵世？就好比你學會了開車你卻沒有車開，看見別人開車溜達的時候，那你是不是也很想開？
答案是肯定的！要你知道不是說你去尋求神通法術就要忘卻你的生活的，你靜坐為了什麼？煩躁的等到時間睡覺？
那不是自找苦吃？到頭來你還是凡夫俗子！修煉修煉就是要你自己動腦經，自己去悟，至於能悟道什麼就看你自己，你說不是徒弟找師傅而是師傅找徒弟？
古之聖人是怎麼修煉的？所以你要去參研那些聖人的事蹟經典，首先你要糾正完善自己，決不能縱容自己！
其實老子，莊子，易經，聖經之類的都是可以拿來當丹書的，裡面很多詞句都是可以當口訣用，前提是你境界到了，境界到了什麼都是口訣，自己去悟吧
去找找哪些經典來參研，對你會有好處的！
12樓：喜洋洋de爸爸
個人淺見，供樓主小弟借鑑。
你才18、9, 已經能認識到“身上的很多缺點和不足都開始逐一認清並逐步改善，但一時不能就**”。——這已經是很了不起了。
你還年少，不建議長時間打坐參禪。但是可以堅持看書，多看、多比較，不要心存哪個真哪個假（時候到了，真假自顯）。
對你來說，能明澈道理就是難得了。
13樓：三際如一
首先要明白修行的目的，要真真切切，沒有絲毫的疑惑。當然修行的目的也是通過系統的，全面的，經過長時間，多方面的比對而得出的。
再來就是實修同理論，也就是定和慧。二者不可偏廢，缺一不可。
定太多，執著於空。
慧偏重，容易狂。
說了這麼多，其實最總要的是
需要一個根本上師，上師是一切法門的總持，是十方三世一切佛的化身。是一切成就的加持根本。
上師領著你到未來，直到成就為止。
14樓：
萬事都殊途同歸 你可以去釣魚 書法啊 鍛鍊你的心
工傷賠償問題，請知道的幫忙解惑下
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