1樓：匿名使用者
『識境四相』金剛經論云：『識境四相，謂眾生於此四法，不了虛假，而於心識之境，妄生邪見，執著取相也。』
一、我相 謂眾生於五陰法中，若即若離，計我我所之實，是名我相。
二、人相 謂眾生於五陰法中，妄計我是人，我生人道，異於餘道，是名人相。
三、眾生相 謂眾生於五陰法中，妄計色受想行識眾共而生此身，是名眾生相。
四、壽者相 謂眾生於五陰法中，妄計我受一期壽相，或長或短，是名壽者相。
『智境四相』圓覺經疏略明智境四相：謂於所證取之心，迤邐淺深，有此四相之異。故後之三相，皆因我相根本而立。與金剛般若四相，所言不同。蓋彼迷妄之心，執為四相故也。
一、我相 我相者，謂眾生於涅槃之理。心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之為我，名為我相。經云：『是故證取方現我體是也。』
二、人相 人相者，比前我相，已進一步。雖不復認證為我，而猶存悟我之心，名為人相。經云：『悟已超過一切證者，名為人相是也。』
三、眾生相 眾生相者，比前人相，已進一步。謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經云：『但諸眾生了證了悟，皆為我人。而我人相所不及者，存有所了，名眾生相是也。』
四、壽命相 壽命相者，比前眾生相，已進一步。謂心照清淨，於前眾生相中所存了悟之心，雖已覺知超過，然猶存能覺之知。如彼命根，潛續於內，名壽命相。
經云：『覺所了者，不離塵垢故是也。』『不離塵者，謂此覺了之心，不離妄塵故也。』
佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什麼意思
2樓：樂曉文化
意思為：沒有乙個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照乙個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
詩句出自《金剛經》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會想他為什麼要度我，對他有什麼好處，他想佔我什麼便宜，在你的對面是永遠無法度你的。
所以菩薩須無人相。六道輪迴，菩薩要有任何一道的相，就難以度化其他道的眾生，現鬼相、畜生相，人會輕慢他，很多人是以貌取人的，現人相、天人相，三惡道會覺得高不可攀，現阿修羅道會嚇到人及三惡道眾生，所以菩薩須得無眾生相。
佛教裡面無我相無人相無眾生相無壽者相意思?
3樓：匿名使用者
所謂「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相」
想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
《金剛經》中所說四相之義。
把五蘊的假合執著為我是我相；
依同一相續生存的補特伽羅，依有漏的身蘊住於有漏世間是人相；
以業和煩惱轉生三界輪迴是眾生相；
同一時間中，異熟果相同，可以保持相續的壽命為壽者相。希求長壽或怕死也是一種粗大的執著，實相中壽命相是不存在之故，亦不應有壽者相。
實有執著是解脫中最大的障礙，如果有四相實執則不可能獲得真實的佛果。
所有相，包括佛相，都是虛妄的，見法身如來的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相，或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".
佛的相是什麼呢？就是《金剛經》中所說的"不住相生念",《金剛經》是肯定善法的，人是應當做善事的，菩薩亦如此，但前提是心不住相，這樣的行善就沒有善業了。惡業對菩薩來說是染汙，善業對菩薩來說也是染汙，所以菩薩應當行善而不要有善業。"
4樓：匿名使用者
彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。
壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。
人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。
眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續的變易生死是乙個眾生，就是眾生相。
我相最細，範圍最廣。
「我、人、眾生、壽者」 地前菩薩 粗四相、地上 細四見 在《金剛經》中多是採用 是非不二相 相待假 的觀點破除的。
當然也可以採用過去、現在、未來心不可得 相續假的觀察方法，來破除我們潛意識中的執著知見。
「差別（彼我相，未必相續，《起信論》中三細，未到六粗階段）、相續體（眾生相，包括地上菩薩 變易生死）；
（一輩子相續）不斷至命住（人相、命相）（執著認為有個這輩子是人的我）；
（死後）復趣於異（六）道（壽者、取者）（執著認為有個我在六道投胎輪迴）；
是我相四種。」
這是 天親菩薩 解釋區別《金剛經》中四相的偈子。
《大智度論》 中則列舉了應該識別破除的所謂養育（兒女）、士夫等十六種凡夫知見。
5樓：海浬渠
以下摘自《大智度論》
問曰：如我，乃至知者、見者，為是一事，為各各異？
答曰：皆是一我，但以隨事為異。
於五眾中，我、我所心起，故名為我；
五眾和合中生，故名為眾生；
命根成就，故名為壽者、命者；
能起眾事，如父生子，名為生者；
乳哺、衣食因緣得長，是名養育；
五眾、十二入、十八界等諸法因緣，是眾法有數，故名眾數；
行人法，故名為人；
手足能有所作，名為作者；
力能役他，故名使作者；
能造後世罪福業，故名能起者；
令他起後世罪福業，故名使起者；
後身受罪福果報，故名受者；
令他受苦樂，是名使受者；
目睹色，名為見者；
五識知，名為知者。
復次，用眼見色，以五邪見觀五眾，用世間、出世間正見觀諸法，是名見者。
所謂眼根、五邪見、世間正見、無漏見，是名見者。
餘四根所知，及意識所知，通名為知者。
如 是諸法，皆說是神。
此神，十方三世諸佛及諸賢聖，求之不可得，但憶想分別，強為其名。
諸法亦如是，皆空無實，但假為其名。
問曰：是神但有十六名字，更有餘名？
答曰：略說則十六，廣說則無量。隨事起名，如官號差品，工能智巧，出家得道，種種諸名，皆是因緣和合生，故無自性，無自性故畢竟空。生空故法空，法空故生亦空。
6樓：匿名使用者
相：木目為相，是靜止的看待問題的意思，萬有皆在變化，故無相，乃意不靜止地看這一切問題！
我相：乃是以我為固定座標，是以我為中心的一成不變的看這一切問題。這就嚴格的把自己孤立在人群之外了！
人相：乃是以對他人的善惡看法或他人對外在的善惡看法為評價其一切事的中心，是定執於外界過往的一切，而忽視變化的一切。
眾生相：其如過於注重他人的看法一般，是以群眾的善惡評價為中心而迷失於自我之事也！『煩惱本無，庸人自擾』，自擾之事乃執務於眾生也。
壽者相：時與空是為『世界』；空界產生諸多事物，我相、人相、眾生相，是為個中之事也；壽者相乃時界之事也。此言不以年齡、時間短長……斷一切之是非。
其實這一切都在破定相！無有定法是名阿耨多羅三藐三菩提心，非破定不達無有定，故有上述之方便法門！
7樓：匿名使用者
真實本質在不同的因緣作用下有不同的表現，所以你需要從它們不同的表面看出它們相同的本質，這樣才有機會達到最重要的意思：無分別心。否則那只是乙個美好的祝願。
如果認為表面和本質可以分開，那麼分離表面再用本質說話吧。
8樓：ha原來如此
我覺得這句話來形容打坐時一念不起（無我相無人相無眾生相）放下執著（無壽者相）很適合。
9樓：有荷無藕
眾生平等 一切皆無。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
當作如是觀。
10樓：覺者
簡單的說，不要執外相。
呵呵，這點很難，說得再直白一點，愛國就是一種執外相，只不過這種外相被大大的美化了而已。
11樓：匿名使用者
呵呵 你要理解他這句話，就是象你說的那樣 首先 我相人相眾生相壽者相這些是什麼回事，然後在去了解 無我相人相眾生相壽者相又是什麼東西呢？ 自己去體會吧！
12樓：匿名使用者
沒有我的概念，沒有我是乙個人的概念，沒有我是乙個眾生的概念，沒有我的生命在進行的概念。
13樓：匿名使用者
請參看，《圓覺經》有詳細的解釋。
14樓：大**
是講乙個「空」字，講本性，我相人相眾生相壽者相是假相，我們應藉假修真。僅應參考。
佛教帝來！無我相，無人相，無眾生相，無壽者相出自**？什麼意思？
15樓：銀鎮紙
詞句出自《金剛。
般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。
無我相，是指不要用自我的觀念去理解看待事物。如果你看問題只能以自己角度考慮問題，那麼就是困於我相。
無人相，是指不要用別人的觀念去理解看待事物。如果你開始站在他人角度看問題，那你就超脫了我相，達到了人相這一境界。
無眾生相，是指不要用世俗的觀念去理解看待事物。如果你開始站在所有生命的角度去看世界，那就超脫了人相。
無壽者相，是指不要用長生不死的觀念去理解看待事物。知時間生死，知道人生有涯，所謂壽者相。如果拘泥於生死，那麼還是陷於壽者相。
16樓：跑馬的漢子
你這段話前4個字不存在的，胡編亂造的。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。出自《金剛般若波羅蜜經》，就是我們常說的《金剛經》
17樓：管家小老頭
出自《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相就是對一切境界不思量、不分別、不執著！
簡單的說就是：不執著於我(自己),不執著於他(他人),不執著於所有眾生，乃至於不執著於有生死的一切。
18樓：佛經_僧伽吒經
出自《金剛經》。離相的意思。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
19樓：懶散的時光
出自《金剛般若波羅蜜經》。
說的就是佛教核心思想：凡所有相，皆是虛妄。就是說，世界本虛無，一切「相」的產生皆是心不靜。只有心中無「相」，才能真正離苦得樂，才能到達彼岸。
20樓：匿名使用者
我相信，所謂的「無相，無眾生，無長壽。
要達到」無「的境界，最簡單，最有效，最獨特的方法是不是所有領域的考慮，分別，而不是永久性的！是無意的，「心」是不是我們普通意義上的「無情」，但不進行讀取。
《金剛經「說的意思四相。
五蘊假合遷延我是我；
按照相同的相位繼續生存補專項伽羅，按照蘊毒體生活在被汙染的世界是乙個階段；
行業麻煩轉世輪迴，眾生；
同時，可以維持相同的異熟果與守相續命。長壽的願望或對亡的恐懼也厚厚的永續性，固相階段的生活不存在，因此，它不應該是長壽。
實施永續性解放的最大障礙，正確實施四個階段不可能獲得真正的成佛。
所有階段，包括佛，都是假的，法律機構，如病情相對非反相「眼睛能看到的空相，或法眼看過」色即是空「，它的意思是」看到的一切，看空明知階段。「
佛相是什麼呢？ 《說：「不住相生讀。
<>肯定是好方法，做的好，佛，但只有當心臟不住階段，這種形式慈善不是被汙染的善業惡業的佛，佛的好人緣也被汙染，所以佛應該是不錯的，沒有好人緣。「
有無相生是什麼意思
事物的有中生無，無中生有的哲學思想。有可以轉化成無，無也可以轉化成有。指有和無是可以相互轉化的。其涵義也是指矛盾雙方的對立與轉化，陰陽相生的關係。即事物的有無是在時間流程中相互轉化的。現在存在的具體事物，過去必然曾不存在 現在不存在的事物，也必然是相對其過去曾經存在過而言。故今有之忽無，非昔無之未有...
什麼叫普度眾生，「普度眾生」是什麼意思？
普度眾生一詞充分的展現了大乘菩薩道的宗旨。那就是無緣大慈同體大悲的菩薩道。普度的普就是普遍，無論冤親遠近無論是善緣還是惡緣都平等的去救度他。無論是人還是非人等等也都一視同仁的去幫助。這只是簡單的解釋一下普度眾生的意義。如果廣解，恐怕十年幾十年也解釋不全。佛教常講 普度眾生 就是普遍度化一切有情眾生的...
迷則佛即眾生,悟則眾生即佛 是什麼意思,請解釋的通俗點
看我的回覆你就明白了，乙個人修煉到天人合一，與宇宙融為一體。看似境界很高，其實這是乙個錯誤的思想。正確的思想是 不用修煉，我此時此刻就已經和宇宙融為一體了，我看到的每乙個人都是我自己。而我卻產生了乙個妄想 認為他是他 我是我 宇宙是宇宙。我們是兩個個體同時生活在宇宙中間 而且還產生了執著，執著於這種...