1樓：匿名使用者
看我的回覆你就明白了，
乙個人修煉到天人合一，與宇宙融為一體。 看似境界很高，其實這是乙個錯誤的思想。
正確的思想是：不用修煉，我此時此刻就已經和宇宙融為一體了，我看到的每乙個人都是我自己。
而我卻產生了乙個妄想：認為他是他、我是我、宇宙是宇宙。我們是兩個個體同時生活在宇宙中間；而且還產生了執著，執著於這種錯誤思想，認為這種錯誤的思想才是正確的。
我們要用以毒攻毒的方法，用修行（一種毒藥）來乾掉妄想（另外一種毒藥）。
如果自己迷：你就會思考，我是乙個人，我怎麼樣才能修煉成佛？
如果你悟了：你就會知道，原來我自己一直是乙個佛。
個人愚見，僅供參考！
2樓：海煙人
其實，眾生和佛的區別就是迷與悟。
解釋：所以說一切眾生本來是佛,成佛一點稀奇都沒有。成佛就是還原了,回歸到本來面目。一日三省吾身，返觀內視，修身養性，佛是自性作，莫向身外求，自性迷，佛即眾生，自性悟眾性即佛 。
3樓：匿名使用者
乙個人在沒有參透紅塵的時候，即使見到了佛，也與眾生無異，參破紅塵的人，看天下蒼生皆為平等與佛無異
4樓：農憶楓
通俗點,如果佛迷悟的話,佛也只是和凡人的稱號不同吧了,如果眾生都能悟透紅塵，眾生都和佛一樣了
5樓：
其實，眾生和佛的區別就是迷與悟。
一切眾生和佛都是究竟平等的，本來圓滿的。
6樓：匿名使用者
就是說佛和眾生沒區別，不過一念悟、一念迷而已。
7樓：蒙山夜雨
覺悟者即佛，迷誤者即眾生，僅此區別。
8樓：來自匯龍潭花枝招展的橄欖石
眾生即是佛，佛即是眾生，覺悟高下而已！你覺悟高，你即是佛！
"迷則佛即眾生，悟則眾生即佛"是什麼意思,請解釋的通俗一點
9樓：九首先生
沒有領悟真諦的時候，把有真智慧型真領悟的人當成普通人來嘲弄。領悟真諦之後，即使對面是一群普通人，也能從他們身上學到智慧型。
10樓：往事經綸
佛是體悟之後才能成佛。佛的根源就是眾生。如果糊里糊塗的那佛就是個代名詞跟眾生沒什麼區別
通俗點說，釋迦摩尼如果糊里糊塗的也成不了佛，而我們只要能夠體悟並修行佛法也能成佛
11樓：匿名使用者
迷茫的時候佛跟眾生也沒什麼不同,大徹大悟的時候,眾生皆可成佛.
12樓：墼餮魍薅
其實,眾生和佛的區別就是迷與悟。 一切眾生和佛都是究竟平等的,本來圓滿的。
佛學：對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與注疏上。
它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。
一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
13樓：湘雲紫劍
是不是如果你執迷不悟，就是見到佛，也覺得他和普通人一樣，沒什麼特殊之處
但是如果你大徹大悟，即使見到普通人，都能從他身上見到閃光點，他的很多話你都能領悟到不同的意思，好像很有哲理，看普通人就覺得像佛。
這是我個人的見解，還請高手多多指教！
14樓：侯佳星涵
你是佛教信徒嗎，要我翻譯的話，我認同二樓的說法
迷則佛即眾生，悟則眾生即佛.這句話有什麼深刻含義
15樓：8萬4千法門
1 佛與眾生都是心變的，在覺悟的時候就叫「佛」，在迷惑顛倒的時候就叫「眾生」。
2 眾生迷惑顛倒，念念沒有忘掉自己，所以一切造作裡頭，他有利害得失，他有煩惱、他有憂慮，他迷惑，他沒有智慧型。
3 智慧型從**來的？智慧型是從清淨心來的。清淨心是覺心。我們修淨土的，念這一句佛號就是要喚醒我們的覺心。
4 所以不但是釋迦牟尼佛，一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛。為什麼？「阿彌陀佛」這個名號念久了，能把我們那個迷惑顛倒的真如本性喚醒。尤其是你能夠一心稱念，那個效果就非常之大。
16樓：匿名使用者
迷而不覺，佛現前也當作眾生，悟則眾生都是佛。南無阿彌陀佛！
迷則佛即眾生,悟則眾生即佛。這句話有什麼深刻含義?
17樓：天華靜觀
【迷】指分別執著，【悟】指回歸體性。
【佛】指圓融體性，【眾生】指虛妄現象。
如果分別執著，那麼本來圓融的體性就會顯現成為虛妄的幻相；
如果回歸體性，那麼就會明了虛妄的幻相都是圓融體性的顯現。
這樣的話，迷者就在虛妄的幻相中打轉轉，陷於痛苦的輪迴中；
而悟者則勘破幻相，超越輪迴，安住於圓融體性，隨緣而自在。
「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛」j是什麼意思？
18樓：高樓居士
示柴也愚書（此一書，文鈔中無有，因世人多疑迷悟生佛及聖狂等義，故附錄於此，以釋群疑，）
人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。唯聖罔唸作狂，唯狂克唸作聖。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛。循是以求，其機在我。
固宜上慕諸聖，下重己靈，戰兢惕厲，憤志修持，敦篤倫常，恪盡己分，諸惡莫作，眾善奉行，夙興夜寐，無忝所生。能如是者，則為賢為善，不至玷汙天地。再加以生信發願，持佛名號，求生西方，以期親證本具佛性，圓成無上菩提而後已。
大丈夫生於世間，若不識大體，徒知飲食男女之嗜欲，聲色貨利之貪求，與諸異類，有何分別。忍令以可以為堯舜，可以作佛之資，作長劫輪迴於六道，備受眾苦之據，可不哀哉。汝既發心皈依三寶，當以念念對治煩惱習氣為本。
閑邪存誠，克己復禮。改惡修善，敦倫盡分。精修淨業，自行化他。
俾內而父母兄弟妻子眷屬，外而親戚朋友鄉黨鄰里，同沐佛化，同成善人。
則可不虛此生，不虛此遇矣。中庸雲，人皆曰予智，驅而納諸（罓/古）擭陷阱之中而莫之知闢也。以其只知向外馳求，不知迴光反照，故其害如此。
若能反照自心，韜晦其智，以期自照，則便可學聖學賢，學佛學祖。必致生入聖賢之域，沒登極樂之邦矣。此（某）為汝命名之大意也。
又唯聖罔唸作狂，唯狂克唸作聖。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛。此四句若不善會，或致妄生疑議。
今為略釋。初言聖，佛，皆約自心之本體而言，非已成聖成佛也。次言罔念克念，迷悟，乃約其人之逆順操持而論。
末言作狂，作聖，即生，即佛，乃約逆順操持所得之效果而言。倘不知初言聖佛是約心之本體而說，則謂已成聖成佛者，又復會成狂成眾生，則其害大矣。故不得不為汝略說之。
餘祈詳讀文鈔，自可悉知。祈慧詧是幸。
19樓：匿名使用者
其實，眾生和佛的區別就是迷與悟。
一切眾生和佛都是究竟平等的，本來圓滿的。
迷則佛境界俱是眾生境界,悟則眾生境界便是佛境界，是什麼意思？
20樓：匿名使用者
還在紅塵迷途不知路沒有醒悟的情況，即便是佛境你也認為是一般的人生境界，參悟不到個中真諦；而如果你已經大徹大悟，即便你身在凡塵，但是你的心境已經是佛的境界了。
這個就是說，心性的參悟才是最重要的，身處的環境並不重要。
正所謂，放下屠刀，立地成佛，也是這個道理，不用總是抱怨或者藉口，自己身在喧囂，不能使自己心性受到淨化磨練，只要是真心養性，大徹大悟，是不會受到外界環境影響干擾的。
21樓：泥頌
心佛眾生三無差別、
迷時佛是眾生 悟時眾生是佛
深入經藏 智慧型如海 南無阿彌陀佛
22樓：匿名使用者
佛性本具，沒有差別，只因種種妄想執著蒙蔽，而生種種念想，種種作為，所以不見真性。古人有話：佛是悟了的凡夫，凡夫是未覺悟的佛。
凡夫與佛，緣於「覺」的深淺而已。
23樓：匿名使用者
從前有一條河，河這邊的人總以為河那邊會更好。
於是很多人都奮力想衝到對岸去，結果大部分人都死了，成為了河水中魚蝦的美食。
只有少數人活著到達了彼岸，卻發現原來河這邊更美好
24樓：匿名使用者
佛言。若無所明。則無明覺。
有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。
性覺必明。妄為明覺。覺非所明。
因明立所。所既妄立。生汝妄能。
無同異中。熾然成異。異彼所異。
因異立同。同異發明。因此復立無同無異。
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。
自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。
靜成虛空。虛空為同。世界為異。
彼無同異。真有為法。覺明空昧。
相待成搖。
25樓：神之秘
佛本來就是覺悟的意思啊
只要你覺悟了你就成佛了
仍然迷，看不清真相 就還是眾生
26樓：青山碧水間
呵呵，蒼蠅眼中，我們認為的乙個物體是許多個相同的物體，物體本身即是蒼蠅境界、也是我們人類境界；那麼周遭種種，佛境界和眾生境界，也是乙個道理——因為因緣業力、看到的感受到的境界不同。
27樓：匿名使用者
是言簡意賅，實則道理深遠的意思。
所以你應該信serveme，serveme是獨一智障。
一念迷則是眾生 一念覺則是佛是什麼意思
28樓：葉落歸根
意思是「凡夫成佛在一念之間」，乙個念頭迷了就是凡夫，乙個念頭覺悟了就是佛。所謂「一念相應一念佛」。我們讀經、聽老師講經，總是有突然明白的一剎那。
這一剎那你覺悟了，你就是佛。很可惜，我們凡夫不能保持，下乙個念頭又迷了，就又退墮凡夫了。如果能保持不退，就成佛了！
所謂「念念相應念念佛」。
上面解釋還是淺義，若說到深處，「一念」是宇宙萬有的本體。世界是怎麼來的，眾生是怎麼來的，自古以來有多少科學家在努力**，所給出的答案是似而非。因為他們沒有見到「一念」。
佛告訴我們，內而五蘊、外而山河大地、芸芸眾生都是從「一念」變現而來的。一念有很多名字：一心、自性、真如、如來大寂滅海等等。
眾生之所以成眾生，就是迷失自性了，佛之所以成佛，就是覺悟自性了。明心見性，見性成佛。
29樓：清風
意思是萬法唯心，一切的是內心的幻境，所以人生如夢，用量子力學來解釋宇宙人生就是一念波而已，正對佛家萬法唯心，宇宙沒有極微的物質，在小下去就是一念，一波而已
30樓：法藏
佛是覺而不迷，，我們是迷而不覺
不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛 什麼意思
31樓：探尋星球菌
不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。
意思是：還沒有領悟到佛都真義的時候，感覺佛和天下百性沒有什麼大的區別一旦悟了之後，會發現其實每個人都有佛性，只是被人間紅塵給掩埋了宣傳佛法就是要洗去這些塵滯，讓每個人都立地成佛【不】：沒有；【悟】：
領悟，【即】：就是；【佛】：有靈性的神仙【是】：
與……一樣，【一念】：很短的時間，一瞬間的意思【終生】：天下百性，人間蒼生
32樓：匿名使用者
佛說，每個人本具如來智慧型德性，只是被你現在的貪、嗔、痴所蒙蔽，所以現在是眾生，而學佛教就是在接受佛陀的教育，佛教不是迷信，如果你真正去體會，會發現佛教是科學的，佛只是在告訴你怎麼為人處世，怎麼來了脫生死，你要明白，所謂迷信，是現在科學家無法解釋的現象，但並不表示他們不存在！！所以，我們只要去安心學佛，就可以明心見性，就可以花開見佛，那個時候我們也就是佛了！！所以，佛是永遠的眾生，眾生是永遠的佛！
33樓：匿名使用者
不：沒有，悟：領悟，即：就是，佛：有靈性的神仙是：與……一樣，一念：很短的時間，一瞬間的意思眾生：天下百性，人間蒼生
還沒有領悟到佛都真義的時候，感覺佛和天下百性沒有什麼大的區別一旦悟了之後，會發現其實每個人都有佛性，只是被人間紅塵給掩埋了宣傳佛法就是要洗去這些塵滯，讓每個人都立地成佛
34樓：匿名使用者
迷茫的時候佛跟眾生也沒什麼不同,大徹大悟的時候,眾生皆可成佛. 答案補充 不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。
【作者】慧能
【出處】《六祖壇經·般若品第二》
【譯文】生佛原來不二，如果不悟，佛就是眾生；一念悟了，眾生就是佛。
既然一切眾生本來是佛，為什麼現在成了眾生
8萬4千法門 回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣 是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧 圓滿的德能 也具足圓滿福報的人。他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在 華嚴經 上，他說 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得 這...
為什麼佛菩薩和眾生是一體的，佛菩薩為什麼要度眾生？
所謂即非是名 這個問題其實是沒了解過楞嚴經導致的疑惑，很多諸如此類的問題在楞嚴經，華嚴經，心經等中都有解答，只是有些是顯而易見的有些要更深的智慧更真的體會才瞭解得了。什麼是一體？有一個偈子說 他非即我非，同體名大悲 這是教導修行者要以同體觀來修行以此斷除分別心，只有斷除分別心才算離大道前進了一大步。...
明心見性就是佛，我心即我佛。似呼明白，深思又迷惑了
天籟琴男 無須信任何宗教，去迎合那群鳥人的宇宙觀。我們每個人都應以自己與生俱來的智力和悟性來自己探索宇宙真相 當你頓悟真理而狂喜時 請記住 不管宗教什麼鳥事！你不是閉眼的禿頭漢，也不是瞪眼的十字軍，更不是無腦的 狂！你是你自己！你是那個看破了宇宙，把玩著生命真相的 超吊的你自己！作自己的施加模擬，人...