1樓：匿名使用者
你好！"與」是介詞；「和」連線兩個並列的詞，「和」是連詞二者的地位相同，而「與」則連線從屬關係的兩個詞，有主次之分。如：
小紅與我去了公園。 這句話中則側重於「我」，「小紅」是跟著我一起去的。「我「和小紅去了公園。
這句話中「我」、「小紅」都是主語，且二者無主次，區別就在這裡。
祝你生活愉快！
為什麼我認識的女孩子中有乙個和我聊天老喜歡說：「悶你」這兩字了？大家知道是什麼意思嗎？
2樓：佩服武則天了
有可能，但確實有點不實際，但這能看出你對愛情得嚮往，所謂日有所思，夜有說夢嘛
3樓：匿名使用者
這就說明你是真的喜歡她,不過多看些笑話以及奇聞異事吧,老用喜歡做支撐也不是一回事
4樓：匿名使用者
可能是她的口頭禪吧！
5樓：匿名使用者
問你？吻你？大概吧。
請問大家知道哪些詩詞中含有「若青」兩字嗎？
6樓：匿名使用者
生查子·夏夜，借碰壁兄秋夜韻
夏夜漫天星，邈若青磷火。若有挑燈人，各於天邊坐。
我亦白如銀，聲息聊相和。照彼以流光，俟此流光墮。
7樓：匿名使用者
天若有情天亦老——《金銅仙人辭漢歌》，只能諧音了。
請問大家依法兩字的意思
8樓：昊懸天下
四依法很重要。
一、依法不依人。
二、依義不依語。
三、依了義不依不了義。
四、依智不依識。 什麼叫「依法不依人」呢？不是說這個人名氣有多大，「因為他是大和尚，我才信他」，不是的，要看他講的話是不是佛經祖師的傳承，這樣叫「依法」。
如果他講的不符合經典，那就不能依從；如果有人即使是個惡人，他說「念佛往生」，你就要依他，因為他講的是佛法。當初釋迦牟尼佛求法就是這樣子的，向羅剎鬼求法，求半句偈子，佛都獻身讓他吃掉。這叫「依法不依人」，不依這個人的名望、學問、資格、地位。
但是，我看現在「依法不依人」的人，一萬個裡面難得幾個，講實在的，都是「依人不依法」，「因為他是我的**，因為他名望高……」如何如何，「哎，你講的怎麼跟**師講的不一樣？」這就不是「依法不依人」了，你講這句話，是在挑撥人際關係，是不是？我在這裡，隆道法師在那裡，「哎，你怎麼講的跟他不一樣？
」如果我們兩個搞得有矛盾，那怪誰？怪你。他講的是禪宗，我講淨土宗，當然不一樣！
佛法八萬四千門，釋迦牟尼佛講的這部經和那部經就不一樣，那怎麼辦？「**，你講的淨土宗，經典依據在**？你這麼講有什麼根據？
」好，那**就交底出來，哪部經、哪部疏論，釋迦牟尼佛怎麼講，祖師怎麼講……如果聽過之後，「依法不依人」，雖然他沒有名氣、沒有修行、沒有道德，但是講的是佛法，就要依從。 什麼叫「依義不依語」呢？佛法用語言文本來表達乙個意思，如果死在語言文字上了，不能懂得佛法的意趣、指向的話，那是不行的。
比如說，經中講「乃至一念」、「乃至十念」往生，如果你誤解說「我只念一聲佛號，就能往生，再不用念了」，那就是沒有懂得《無量壽經》的意思；如果「依義」，如祖師講的，祖師講「乃至一念」、「乃至十念」是多到一輩子念佛，如果沒有這麼長的時間，臨終才遇到佛法，一聲、十聲也往生，這個叫「依義不依語」，你光依表面語言，就可能出問題。 什麼叫「依了義不依不了義」？「了義」就是透徹的、真實的；「不了義」就是方便的、權假的。
比如說，《觀經》講到三福九品回向也可以往生，這個是「不了義」，是方便；《阿彌陀經》就講了：少善根福德因緣不能往生，念彌陀名號能往生，這個是「了義」。《阿彌陀經》是《觀經》的延續，《觀經》把定散二善講完後，歸到《阿彌陀經》，歸到最後一句話，說：
「阿難，汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」「我講那麼多，你就念這句佛號。」這是比較法，意思是說三福九品也可以往生回向，要念佛就更好。
來到《阿彌陀經》裡邊，就要把「持佛名號」更加詳細地，這個時候就不含糊了，因為釋迦牟尼佛講這部《阿彌陀經》是「無問自說」，是「了義」；《觀經》是有問、有請，是韋提希夫人請求才講的，是隨順眾生而講的。《阿彌陀經》是隨佛的本懷而講的，當然《阿彌陀經》是「了義」了。「了義」怎麼講呢？
「不可以少善根福德因緣得生彼國」，你所修的，是雜善、雜行，是「少善根福德因緣」，你想到報土去，不行的！能往生，也是邊地、化土，想到報土去，只有專念彌陀名號。這叫「依了義不依不了義」。
什麼叫「依智不依識」呢？「智」就是心智、智慧型；「識」就是第六意識的分別見解。當然我們沒有智，那我們依祖師。
比如講「一心不亂」，你看到「一心不亂」四個字，如果用意識分別，「要這樣子、那樣子……」，那就違背了佛理。《阿彌陀經》也好，不管講怎樣念佛，不能違背彌陀本願，如果和阿彌陀佛所發誓願不相吻合，那一定是教化的方便，一定要歸到佛的本願，所以，善導大師把「一心不亂」解釋為「專復專」。善導大師是彌陀化身，他有智，那就依他的。
從聖道門來講，他是悟得自性了，能悟得一切佛法真理了，當然「智」就開發出來了。禪宗尤其有這個特點，禪宗的公案講出來，我們都雲裡邊、霧裡邊，為什麼？凡夫都是第六意識的分別，這些公案是破除執著的，沒有智慧型就不能了解，那只有聽祖師的。
如果你不懂，看了很多公案，就會罵祖師了，「講什麼話？糊里糊塗、顛三倒四的！」那你不懂得佛法。
按照「四依法」學佛，確實能得利益。在淨土宗裡邊，我們曾介紹過，要門、弘願門，要門就是「不了義」，弘願門就是「了義」，弘願是阿彌陀佛真實本願；要門是釋迦牟尼佛應韋提希夫人請求講的，隨順眾生的根機，是調化的方便。所以，《觀經疏》講：
「娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門；安樂能人，顯彰別意之弘願。」釋迦牟尼佛應韋提希夫人請求，講淨土要門；阿彌陀佛顯彰他的本心，即別意弘願，特別的意思，韋提西夫人想不到的。這才是真實、了義。
那麼，了義和不了義之間的關係怎樣呢？從不了義，進入了義，這叫「由方便進入真實」。 我們去勸化人家，有時講了義，有時講不了義。
「念佛往生」是了義，「念佛保平安」是不了義，但是你不能說不對，確實有這個效果，但是，如果你先跟他講了義，他不能接受，所以，一開始先說「念佛病就能好，就能消災免難」，先要講不了義，隨他的根機；他進來之後，慢慢根機成熟了，就要講了義了，「念佛不能老求這個，求往生！」各位也在作這些事情。
求從古詩詞中摘出兩個字（比較有詩意）。 兩個字就能讓大家知道乙個
9樓：小女子剛及笄
孤鶩落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——王勃《滕王閣序》
烏啼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——張繼《楓橋夜泊》
請大家幫忙想乙個帶有東和麗兩字的網名，謝謝
10樓：手機使用者
左手（東）右手（麗）說好的幸福
11樓：平常心
你是不是傻了，你要兩個字的網名，還的是帶上東和麗的網名，你還需要提問嗎
12樓：排憂解難
樓上的太高了，哈哈哈
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