1樓：一隻叫可樂的狗
福報的功能：
第一，長壽：仁者壽，仁慈（慈愛動物，不殺生命）的人才長壽；
第二，富貴：錢財富足而且地位尊貴；
第三，康寧：身體健康，心地安寧；無畏佈施（讓眾生人遠離恐懼、怖畏和痛苦，比如放生，佈施醫藥等等）才能健康長壽,修清淨心才能得安寧。
第四，好德：隨時佈施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜；
第五，善終：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。
功德的功能：
1、供養諸神。香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界嶽瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神。有一首《三寶香》說的好：“願燒道（經、師）寶香，生生常供養”。
2、傳誠達信。所謂“香自誠心起，煙從信裡來。一誠通天界，諸真下瑤階。”
3、召亡。
4、清靜身心。重陽祖師有一首詞《踏莎行.詠燒香》是這麼寫的：“身是香爐，心同香子，香菸一柱分明是，依時焚透崑崙，緣空香泉嫋祥瑞。”
5、與人祈福。
福報和功德的區別：
福報是可以自己與他人受用享受的，比如金錢、房屋等；而功德是自受用的，修持清淨心是可以讓福報轉化為功德。斷惡修善是因，得到福德是緣，獲得福報是果，有大福報自然有大的福報，但是不管怎麼大也脫離不了六道。做了一些好事，念念不忘，自己做了這個好事，又做了那個好事，那就是福報。
功德不一樣，功德是可以幫助勇猛精進修持佛法的自身脫離六道，來到一真法界乃至極樂淨土所必須的，簡單的說，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果報自然稀有殊勝。功德在智了其空，那就是功德。做了這麼多事情，心裡頭痕跡都沒有，那就是功德。
兩者相比，功德比福報重要，功德在於心，福報在於外，只有心裡向善，才會有福報。
功德的作用：
1、罪障消除。如《優婆塞戒經．八戒齋品》雲：“善男子！若能如是清淨皈依受八戒者，除五逆罪，乃至餘一切罪皆悉消滅。”
2、福報優厚。《優婆夷墮舍迦經》雲：“六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。”
3、來世尊貴。《建立家屋經》雲：“只要受持一次八關齋戒，就不會轉生於刀兵劫以及饑荒劫等苦難劫中。”
4、所求如願。《增一阿含經．高幢品》雲：“若有善男子、善女人成八關齋者，欲求生四王天上，亦獲此願，持戒之人，所願者得。欲求作聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其願。”
5、遠離惡趣、漸獲解脫。
2樓：駕馭我心
福德是可以自己與他人受用享受的，比如金錢、房屋等；而功德是自受用的，修持清淨心是可以讓福德轉化為功德。
斷惡修善是因，得到福
德是緣，獲得福報是果，有大福德自然有大的福報，但是不管怎麼大也脫離不了六道。而功德不一樣，功德是可以幫助勇猛精進修持佛法的自身脫離六道，來到一真
法界乃至極樂淨土所必須的，簡單的說，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果報自然稀有殊勝。
《地藏菩薩本願經》第十品：較量布
施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經中原文有“功德”“福利”“果”“報”這些詞，
仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什麼？是善行！是佈施、修寺、造像、抄經等善行！標題的意思就是說：分別考量佈施功德所緣的福利
福報。功德的含義很廣，在此經第十品中，是佈施行為的褒獎語，好比說：某人收復了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎勵官職、財物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報，功德能緣起福利、善報。
3樓：東波照
福報是指你做了好事回饋的好報，跟好人有好報一樣，而功德就是跟高程度的行善了。二者的區別在於，功德的境界更高，做的善事更大。無所謂哪個重要，休功德是指做好事，做大善事，善事能讓人淨化心靈，獲得平靜，幫助弱者。
4樓：蕭雨濃
福報 功德
功德是佛法中非常強調的一個因素，什麼是功德？它有什麼用？其實功德就是善事善念，但是必須在菩薩面前許願發心過的善事善念才是功德。
平時我們的善事善念，如果沒有在菩薩面前許過願發過心，無論是自發的還是受佛法的影響，它就停留在自我表現的一個層次上。舉個例子：一個人吃素，吃了好多年，但從沒在菩薩面前發心許願，那麼即使十年吃全素，也只能是個人愛好。
所以要在菩薩面前發心吃素，吃素就成為不殺生的一種善行，所以樂善好施，幫助別人，連行孝父母、友愛兄弟姐妹都要發心。但在廟宇觀音堂等供養菩薩佛的地方，任何善事都是功德，不需另外發心了。這就像我們的檔案要經過jp簽字才能在法律上生效一樣，善事善念只有在菩薩的見證下才可以轉成功德。
而功德有什麼用呢？大家都知道業障或孽障的危害，它們就像程式中的病毒一樣潛伏在人的阿賴耶識，時間一到就激化成靈性，就開始對人產生作用，這也是為什麼有的人突然之間從非常健康到病危搶救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深則一生不順，面色陰暗，怨天尤人。
而今生行惡或殺生，如果還有福報沒用完，那麼惡業也會變成孽障存入阿賴耶識。阿賴耶識是八識中之第八識，又名“阿梨耶識”，是根本識，阿賴耶識中藏有無數的種子，可以引發人的善惡行為（主要指思維活動）。
孽障藏在此處，只有用大功德可以進入並抵消孽障，從而達到清理孽障的效果。這就是“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，要靠功德拂去心上的塵埃。所以功德的一個重要功能就是消除抵消孽障，這是修佛修心者的首要任務。
只有孽障消除了，心才清淨，智慧才開，才有悟的可能性。
恭錄 善事和功德的區別（部分）