1樓：匿名使用者
〔玩兔兒爺〕 清代宮廷是把月中的玉兔稱作太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘，儘管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。
中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日後就淡化了禮俗色彩，而遊賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗，可以說是這一現象的有力佐證。
〔熬夜〕 民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多現代年輕人藉此機會玩個通宵。
〔偷蔥偷菜〕 相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到乙個如意郎君。台灣有句俗語「偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿」指的就是這一習俗。
〔吃鴨〕 雲南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的桂花鴨、鹹水鴨、樟茶鴨也在這個時候賣得很旺。
〔吃田螺〕 為什麼一定要在中秋節食之呢？有人指出，中秋前後，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。
〔吃芋頭〕 清乾隆《潮州府志》曰：「中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮」。所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，並有表示不信邪之意。
〔飲桂花酒〕 屈原的《九歌》中有「援驥鬥兮酌桂漿」「奠桂酒兮椒漿」的詩句。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。
2樓：匿名使用者
「中秋節」又稱「團圓節」。實際上，「中秋」一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月，設大香案，擺上祭品，其中月餅和西瓜絕不能少。
西瓜要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
古人過中秋必做的十件事是什麼？
〔吃月餅〕 《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節日吃月餅，味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。到了宋代，月餅有「荷葉」「金花」「芙蓉」等等雅稱，其製作方法也更加精緻。宋以後，製作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。
〔燃燈〕 在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有製燈船的節俗，在近代中秋燃燈之俗更盛
〔觀潮〕 在古代浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當說盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。
明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕後的巔峰。
〔玩兔兒爺〕 清代宮廷是把月中的玉兔稱作太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘，儘管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。
中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日後就淡化了禮俗色彩，而遊賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗，可以說是這一現象的有力佐證。
〔熬夜〕 民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多現代年輕人藉此機會玩個通宵。
〔偷蔥偷菜〕 相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到乙個如意郎君。台灣有句俗語「偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿」指的就是這一習俗。
〔吃鴨〕 雲南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的桂花鴨、鹹水鴨、樟茶鴨也在這個時候賣得很旺。
〔吃田螺〕 為什麼一定要在中秋節食之呢？有人指出，中秋前後，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。
〔吃芋頭〕 清乾隆《潮州府志》曰：「中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮」。所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，並有表示不信邪之意。
〔飲桂花酒〕 屈原的《九歌》中有「援驥鬥兮酌桂漿」「奠桂酒兮椒漿」的詩句。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。 摘自《新京報》
3樓：匿名使用者
吃月餅，觀潮，賞月，銀飲桂花酒
4樓：人參de杯具
「中秋」一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。那時，每逢中秋夜人們都要舉行迎寒和祭月活動，設大香案，擺上祭品，其中月餅和西瓜絕不能少，西瓜要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。
切的人預先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少。由此看來，古代人過中秋遠比現代人要講究得多。下面我們就來看看古人過中秋常做的十件事。
一、吃月餅
《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這可能是我們能夠看到的最早關於月餅的記載。到了宋代，月餅有「荷葉」、「金花」、「芙蓉」等等雅稱，其製作方法也更加精緻。
詩人蘇東坡有詩稱讚說:「小餅如嚼月，中有酥與飴。」酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以後，製作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然後貼上在餅面上，後來乾脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象徵著大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。
二、燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對此人們並未滿足，於是便有「燃燈」以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。
在江南一帶則有製燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閒情試說時節事》一文說:
廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠，做果品、鳥獸、魚蟲形及「慶賀中秋」等字樣，上糊色紙，繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高懸於瓦簷或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱「樹中秋」或「豎中秋」。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。
滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。
三、觀潮
「定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。」這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。
在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。
明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達到了巔峰。
四、玩兔兒爺
近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當時正是八國聯軍進北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。
故事說，晚飯後按著宮裡的習慣，要由皇后去祭祀「太陰君」。這大概是沿襲東北的習慣「男不拜兔，女不祭灶」吧，「太陰君」是由每家的主婦來祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來（一張紙上印乙個大兔子在月宮裡搗藥），插在香壇裡。
香壇是乙個方斗，晉北的鬥不是圓的，是方的。街上有時偶然聽到晉北人唱「圓不過月亮方不過鬥，甜不過尕妹妹的溫柔。」可見，晉北的鬥全是方的了。
斗裡盛滿新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來有半尺高。
另外，中間乙個大木盤，放著直徑有一尺長的圓月餅，這是專為祭兔時做的。四碗清茶，是把茶葉放在碗裡用涼水衝一下。宮女榮兒說:
「就這樣，由皇后帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災難。所以一有給神鬼磕頭的機會，都是爭著參加。
」這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規矩，雖說是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來替代，但從心理角度說，因為在難中，所以對神則更為敬畏虔誠。
從這個故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘，儘管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的變化。
五、熬夜
民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多現代年輕人藉此機會玩個通宵。
六、偷蔥偷菜
相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到乙個如意郎君。台灣有句俗語「偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿」指的就是這一習俗。
七、吃鴨
我國西南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的什麼桂花鴨、鹹水鴨、樟茶鴨也往往在這個時候賣得很旺。如果你什麼都沒找到，拎乙隻北京烤鴨回家吃，估計味道也不賴。
八、吃田螺
民間認為，中秋田螺，可以明目。後經查，螺肉所含的維生素a是眼睛視色素的重要物質，可見此說法言之有理。但為什麼一定要在中秋節食之呢？
有人指出，中秋前後，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習慣。
九、吃芋頭
清乾隆《潮州府志》曰:「中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮」。所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，並有表示不信邪之意。
十、飲桂花酒
屈原的《九歌》中有「援驥鬥兮酌桂漿」、「奠桂酒兮椒漿」的詩句。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。
古代是怎麼過中秋
5樓：破碎的沙漏的愛
1、賞月
中秋賞月的習俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，「貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多「拜月壇」、「拜月亭」、「望月樓」等古蹟。
文人士大夫對賞月更是情有獨鍾，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象徵團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。
2、觀潮
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發》中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。
除中秋賞月外，觀潮可謂又一中秋盛事。
3、吃月餅
月餅一詞，源於南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到後來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄託思念。宋代，月餅有「荷葉」「芙蓉」等雅稱，其製作方法也更加精緻。
宋代以後，製作月餅不僅講究味道，而且在餅面上還設計了與月宮傳說有關的圖案。
4、燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而古人對此並未滿足，於是便有「燃燈」以助月色的風俗。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高豎於瓦簷或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱『樹中秋』或『豎中秋』。
富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。」
5、玩花燈
中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有『將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。
中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。
古人是如何過中秋節的，古人是如何過中秋節的50
江淮一楠 祭拜月神 禮記 中記有 秋暮夕月 即祭拜月神。據有關史料考究，在周代，每逢中秋都要舉辦迎寒和祭月的儀式。魏晉，民間開始有中秋賞月之舉，但尚未形成習俗。拜月中秋賞月 到了唐代，中秋賞月 玩月開始變成一件時時髦的事。歐陽詹在 長安玩月詩序 中說 八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。稽之大道...
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