1樓：
伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說：“ 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心裡想到流水。
鍾子期又說：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。
鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
鍾子期墓清光緒十五年（2023年）漢陽知縣華某並立碑，“*****”中被毀。2023年修復。墓為圓形，封土高1.
5米，底徑8米，環以石垣。碑高1.5米，寬0.
7米，上刻“楚隱賢鍾子期之墓”。
2023年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄杆。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
2樓：匿名使用者
高山流水伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。據《琴操》、《樂府解題》記載：
著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。某天，成連對伯牙說：“我能教你彈琴而不能教你移情，我有一位叫萬子春老師，住在東海的蓬萊山上，他善於彈琴也善於移情，我們一起去拜訪他。
”伯牙當然樂意，於是他們就一起去東海。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！
”於是創作了《水仙操》。
摘錄關於高山流水的典故如下：
據《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鍾子期曰：
“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
據《列子》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:
‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋若江河！
’伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！
志想象猶吾心也。吾於何逃哉？”
“高山流水”曲同樣也是出自於這個典故，伯牙可以稱作是我國古代最優秀的古琴家，而鍾子期則可被稱作最早的**鑑賞家。現在我們聽到的琴曲《高山流水》是清末的版本，它是後人根據鍾子期與伯牙的故事寫的，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇祕譜（朱權成書於2023年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：
“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。
至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。”兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（2023年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇祕譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。
另有箏曲《高山流水》，**與琴曲迥異，同樣取材於“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲，風格也完全不同。分享給你的朋友吧：i
3樓：匿名使用者
相傳伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鍾子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調時，鍾子期又說“洋洋兮若江河”。鍾子期死後，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。
後遂以“知音”比喻對自己非常瞭解的人；知己朋友。
高山流水是俞伯牙和鍾子期的知音故事，這則故事千百年來一起感動著人們，人們不是羨慕俞伯牙的高超的琴藝，而是羨慕他遇到了一個能聽懂他的琴聲的人——鍾子期。
《列子·湯問》伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！
’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜
初山微畫雕《高山流水得遇知音》
測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。”俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。
俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：
“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。
” 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！
相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。
沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
《俞伯牙摔琴謝知音》。引後人有詩讚雲：勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音？
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。後人有詩讚美曰：月臨十五醉誰家，文朋詩友共天涯。
倘若當年子期在，不使瑤琴碎成花。（周天侯·《中秋致友》）
4樓：張亮餐飲
知音：歷史上的知音指的是伯牙和鍾子期間的故事.
伯牙非常擅於彈長琴，他的朋友鍾子期，則非常欣賞他所彈的**。當俞伯牙心裡想到高山，彈出那高山挺拔、白雲繚繞的曲子時，鍾子期會馬上說：“好啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！
”當俞伯牙心裡想到大江洶湧澎拜的流水，彈出的曲子時，鍾子期又會馬上說：“好啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！”總之俞伯牙心裡想的，鍾子期就一定能知道他的心意。
從此倆人相處的感情越來越深，知己知彼、形影不分。幾年後鍾子期得重病去世了，俞伯牙非常悲哀傷心，他痛心疾首懷念子期，覺得從此再也難遇到象子期這樣的知音朋友了，於是摔破了琴，扯斷了琴絃，決定一生不再彈琴，並以此悼念子期伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人,後在晉國當大夫,在一次回鄉途經漢水,鼓琴時遇到鍾子期,結為兄弟,並約定來年中秋再見,不料,第二年,伯牙赴約時,子期已病故.伯牙於墳前祭拜後,摔琴以謝子期知音之情.
據《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴,鍾子期聽之,方鼓琴而志在泰山,鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!
巍巍乎若泰山”.少時而志在流水.鍾子期曰：
“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”鍾子期死,伯牙摔琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者.
“高山流水”曲同樣也是出自於這個典故,伯牙可以稱作是我國古代最優秀的古琴家,而鍾子期則可被稱作最早的**鑑賞家
5樓：匿名使用者
愈伯牙和鍾子期的那一曲《高山流水》，讓他們頓生知音相惜，心絃共鳴之感。還有孔明的空城記
形容知音的詩句，關於知音有關的詩句
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知音的意思到底是什麼，知音是什麼意思？
知音，原意指 上的知己，能聽懂你 的人，現在還泛指瞭解你的人！與知己近義！ 民心 相傳伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鍾子期就說 峨峨兮若泰山 彈到志在流水的曲調時，鍾子期又說 洋洋兮若江河 鍾子期後，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。後遂以 知音 比喻對自己...