1樓：斂貞枋
樓主啊，貌似佛沒有說自己是全知全能的啊，甚至佛都沒有說能拯救世人啊，他只是普度和教化，真正的解脫，是要啟發自身的佛性的。
2樓：周公後
正如樓主所言，佛教的「色空」與道教的「有無」是最為接近的，既是「接近」，便有「差異」；也正如樓主之名「紙上論兵」一樣，我們在此談論這個話題，就是「紙上論兵」。而真正的佛教，只是指月亮的指頭，而要認識月亮，還靠每個眾生自己去覺悟。
就末學的理解，道教中的「道」也是先天地而生的，很接近佛教中的「真如自性」。但道教中稱「道之為物，唯恍唯惚」，似乎更偏重於心外有物，有把「心」與「境」打為兩節的感覺；而佛教中的「自性」雖為萬物所共，但卻更加強調每個人心中的悟境，即當人認識自己本來面目後，以「無所得」之心，才能真正證悟真如自性的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。因此，佛法更強調「心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心」，沒有心與境的對立，是一種絕待圓融的絕對智、根本智。
所以，佛教的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」是一種對真理的絕對肯定，是「心佛眾生三無差別」的絕對真理境界。
3樓：匿名使用者
你說的全知全能、宇宙主宰等詞怎麼感覺說的是上帝啊！真正的佛教是這樣認識佛和佛法的嗎？另外，佛教對世界的劃分是名法和色法，不是色和空，色蘊只是我們感知上的一種分類，空也不是虛無或沒有的意思。
從佛法空與有而言，指的是認識事物分析事物的不同方法，而不是事物本身存在或不存在。從這個概念來看，道家的有和無之說與佛教還是有共通的地方，但是在具體的意義和作用等問題上，二者卻完全不同。需要知道，對道家的有和無，也是有多種分析認識的，一種是有為與無為方面的解釋，一種是存在的先和後的解釋，再一種才是有和沒有的解釋。
僅表達個人意見。
4樓：匿名使用者
末學愚見,色與空都不存在實質性,當然包括佛性,萬事萬物是根本無法找出乙個我存在的實質,空性的顯現與應用是告訴其乙個道理,不傾向於一邊更不傾向於多邊,卍字說明此理。
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少林是由於佛教的達摩祖師在此 說法 才有的。武當應該是屬於道教的乙個支派吧。尼姑也從中國的俗情來看只要是出家的都可以叫尼姑。所以尼姑是道教佛教的女修行人員的統稱。但是每個庵堂的信仰是統一的或是道教或是佛教。而且尼姑也並不是佛教專用詞。尼是佛教對女性的敬稱如沙彌尼 比丘尼 出家的女子受10戒的 一般年...
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