1樓：一向專念生極樂
淨空法師---我們自己學佛了，家裡面設個佛堂供養佛像，這不是供神，不是祈求神來保佑，你要是用這個心態去供佛，你已經是迷信。
供養佛像的用意有兩個。一個是報恩，知恩報恩。第二個意思比第一個意思更重要，「見賢思齊」。
我們學佛也要懂得，不要過分著重在形式，要講求實質。同樣道理，不必執著在儀式，著重在他的精神，使我們思想行為轉變，這個重要。儀式也不能夠疏忽，古時候做這種種儀式是幹什麼的？
兩個作用：一個作用是時時刻刻提醒自己，另外一個作用是接引還沒有發心學佛的這些大眾，儀式是這兩個意思。我們自己學佛了，家裡面設個佛堂供養佛像，這不是供神，不是祈求神來保佑，你要是用這個心態去供佛，你已經是迷信。
供養佛像的用意有兩個。一個是報恩，知恩報恩。這一種圓滿智慧福德的教學，釋迦牟尼佛傳下來的，我們供一尊佛像是紀念他，念念不忘這個老師，是這麼個意思。
就如同我們中國人在家裡面堂屋供養祖先牌位的意思一樣，「慎終追遠」，這是一個意思。第二個意思比第一個意思更重要，「見賢思齊」。看到佛像，他是凡夫修成的，我今天也是凡夫，我應該像他一樣，也要修成佛。
看到觀音菩薩，我要學觀音菩薩，我要成觀音菩薩；看到阿彌陀佛，我要學阿彌陀佛，我要作阿彌陀佛。這個意思重要，時時刻刻提醒我們，要向佛菩薩學習。所以供養佛像的功德利益無量無邊就在此地，你要把他當神明去看待，不但沒有功德還有罪過。
罪在**？提倡迷信。佛法是破迷開悟的，你跟佛唱反調，你提倡迷信，這就錯了。
2樓：望月
見賢思齊，見到佛菩薩形象要想到向他們學習，把他們的教誨落實到實際生活中，依教奉行是名供佛。
3樓：獲真保保
每個人供佛的目的都不同，
有的是信仰，
多數都是為了求財保平安，
並不是真正的信。
4樓：古鴻晨
我覺得供佛的真正意義是
讓自己心靜，成為一種儀式。
讓一種虔誠，成為一種習慣。
佛的真正含義是什麼呢？
5樓：熱心網友
「佛」為「佛陀耶」的簡稱，乃梵語之音譯，為如來十號之一。如來十號為：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
」一般習慣簡稱「佛」。小乘講的"佛",一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。
"佛"字由左邊的"人"與右邊的"弗"構成，"弗"為"不"的同源字，加單人旁就是不是凡人，說明稱之為佛的人，本就是超脫凡人慾念、思想的人。
佛教是世界主要宗教之一。公元前6至5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子釋迦牟尼創立。反對婆羅門教的種姓制度，主張“眾生平等”、“有生皆苦”，以超脫生死為理想境界。
廣泛流傳於亞洲國家。相傳東漢明帝時傳入中國。
佛從梵文翻譯為中文為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。覺有自覺、覺他、覺滿三種層次。
「自覺」：眾生常處於不覺之境，起心動念不離貪、瞋、痴，故《地藏經》雲：「眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。
」若能時時反觀自心，覺察、覺照，證悟本自覺性，斷除貪、瞋、痴等煩惱，即「自覺」義。
「覺他」：不僅自覺自利，更進一步助人覺悟，利益他人。如勸人正信因果、斷惡修善，或教示佛性本具、緣起性空等真理，助其了悟生命真諦，自覺覺他，饒益有情，即「覺他」義。
「覺滿」：即自覺圓滿、覺他圓滿、覺行圓滿，亦稱為「三覺圓滿」。釋迦牟尼佛即為三覺圓滿之聖者，其自覺、覺他皆達究竟，說法四十九年，度化無量無邊的眾生，令有緣眾生皆能發菩提心，得證聖果；且佛度眾生，不為時空所限，其教化延續至今，令後世眾生亦能如法修行；此即三覺圓滿之境，故稱之為「覺滿」。
眾生皆本具佛性，然迷即眾生，覺即菩提，故當依據覺察、覺照、覺悟之理，精進修行，他日定可成就自覺、覺他、覺滿三覺圓滿之佛果。
佛。的真正意義是什麼？
6樓：一切的寂靜
你應該先了解了解印度的印度教，佛教就是在印度教的基礎上改變而來的。當時印度教的前身婆羅門教是殖民者為了奴役印度土著而設計的宗教，宣稱眾生生而不平等，殖民者是高種姓，土著是低種姓，高種姓對低種姓有絕對的控制權利。後來，佛祖出身於剎帝利，也是高種姓，他看透了婆羅門教的不足，建立了佛教，宣稱眾生平等，人可以通過修行而脫離六道輪迴。
所以說，佛其實和孔子是一類的人，是開脫的人，是覺悟的人。
告訴我什麼是真正意義上的佛
7樓：8萬4千法門
佛在世間幹什麼？念老註解說：
【解】彼佛住世**共四十二劫，時為諸天及世間之人民演說**、講論、道法與道要，道者，覺悟之路也。
“道”是道路，這個道路通到**？通到成佛，成佛之道。所以海賢老和尚常常勸人，遇到人總會講這麼一句話：
好好唸佛，成佛是真的，其他啥都是假的。這一句話是老和尚的口頭禪，見到人無論是男女老少、賢愚不肖，就這一句話。這一句話是真話。
這一句話是《無量壽經》上三種真實，這一句話是“真實之際”，從真心裡頭流出來的，是真實智慧，是真實的利益。所以他一生就抓住了這一句話，這一句佛號唸了九十二年，他真心切願，希望早一天脫離六道輪迴，早一天往生極樂世界。他取得這兩個條件在什麼時候？
我們細心去看這光碟，你要看上幾百遍，看上千遍，你就看出門道出來了，他二十歲出家，**就教他一句“南無阿彌陀佛”，囑咐他一直念下去；又告訴他“明白了，不要亂說，不能說”，那個“明白”是什麼意思？“明白”是開悟了，大徹大悟、明心見性，這叫“明白”了、“覺悟”了。
“覺悟”是什麼地位？跟釋迦牟尼佛三十歲在菩提樹下夜睹明星大徹大悟 、明心見性，成佛了，什麼都明白了，沒有人教他。為什麼會明白？
因為你本來是佛。《華嚴經》上說得好，“一切眾生本來是佛”。所以成佛不稀奇，成佛人人都有份。
那要怎樣才能成佛？記住：你和我本來是佛。現在怎麼樣？現在六根在六塵境界裡面起心動念分別執著變成凡夫了，六根在六塵境界當中不起心、不動念就叫做佛，所以佛不稀奇。
佛不是神仙，佛是一個覺悟的人，究竟圓滿覺悟的人，古印度稱他為“佛陀”。為什麼他會覺悟？他見色聞聲能做到不起心、不動念，這就成佛了。
所以真佛、假佛原來是一個，不是假佛之外有個真佛，真佛之外有個假佛，不是的。真佛、假佛是一體，覺了就是真佛，迷了就是假佛，假佛是六道眾生，一回事。
佛陀的教育，終極的目標就是求覺悟，迴歸自性，讓我們的假佛迴歸到真佛，真佛跟假佛是一不是二。假的迷惑造業受六道輪迴的苦報；真的在西方極樂世界，那個地方沒有苦，我們這邊講三種苦、八種苦，無量的苦楚，極樂世界沒有，一種都找不到。
如來佛的真正意義是什麼？
8樓：莫文靈雲南
一、如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。“如”在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋如來為釋迦牟尼就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
佛有十種稱號，“如來”是其中之一。
二、“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實際是一個意思。
方雲禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交
一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號有十大“名號”。但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。
如《妙法蓮華經》雲：“如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”
《佛說十號經》雲：
“如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”
如是等經所說的有關“如來十號”，大致文詞接近甚至全同。
（“十號”義且不解）
舉出十一號，而僅雲“如來十號”，故諸經論便多將其中某兩號合作一個，即：或將“世間解”、“無上士”合為一號（如《佛說如來十號經》）；或將“佛”、“世尊”合為一號；或將“無上士”、“調御丈夫”合為一號（《成實論》）；或將“應供”、“正等覺”合為一號；或將“善逝”、“世間解”合而為一……如是等有種種異說。
近現代天台宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》裡也提及：
“按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合“無上士、調御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。《成實論》與此同。
……《法華經》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據云亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。
且講時費解，亦甚含糊其詞……”
實際上，這個問題，若翻閱過藏經裡有關佛教音義書，倒是可以解決的。
如《慧琳音義》卷一《大般若經》：
薄伽梵：
五印度梵語也。《大智度》雲：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間鹹尊重故。《佛地論》頌曰：
自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應知總號薄伽梵。
此為文含多義，譯經者故存梵言。後有梵語及陀羅尼句，准此應知。
《玄應音義·摩訶般若波羅蜜多第一卷》
婆伽婆：
舊譯雲“有大功德”，至聖之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此譯雲“德”；“梵”，此言“成就”。義眾德成滿，名“薄伽梵”。又此一名，總攝眾德，餘即不爾，故諸經首，皆置此名也。
這裡所釋的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如來十號裡的“世尊”。如玄奘所譯之《藥師經》裡便作：
“佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。”
依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道，這裡，“十一號”的最後一個名號——“薄伽梵”，是“總稱”，“總攝眾德”。
如此，便可以明白：“如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛”，就是“如來十號”；而後一個“薄伽梵”，則是“總稱”，以“總攝眾德”。
三、佛的三身
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“淨滿”。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
動漫的真正含義是什麼，動漫存在的真正意義是什麼？
綠洲的幻影 動漫是動畫和漫畫的合稱與縮寫，在其他語言相當少用。隨著現代傳媒技術的發展，動畫 animation或 和漫畫 comics，manga 特別是故事性漫畫 之間聯絡日趨緊密，兩者常被合而為 動漫 慣用說法有 動漫愛好者 動漫展覽會 動漫產業 等等。中國大陸還有以 動漫志 為名的雜誌，把這個...
真正的愛是什麼，愛的真正含義是什麼
真正的愛 是怎麼也忘不掉，放不下，等真正失去了，那將會是一種撕心裂肺 真正的愛是理解，我非常了解 理解你的所有毛病 缺點，在了解所有這些後，我依然非常愛你，想和你在一起，那這個就是愛 其實真正的愛 是彼此思念 但人不在一起 心卻可以在一起 雖然很想在一起 但因為客觀條件 不在一起 但誰也離不開誰 我...
真正的人格是什麼，人格的真正含義是什麼？
真正的人格是背景！至少在現在這個社會裡是！沒有背景，你的人格會打折。現實點，實力就是人格！現在的人格已經不能用詞典解釋了，它已經是實力 能力 背景的代表了！詳細的就不多說了，相信每個人都有體會的 真正的人格是你做事情時的一貫風格，是你對人生和世界的一種觀點 一種信仰不會因為別人的觀點而改變。魅力在於...