1樓：不超字的使用者名稱
“因果輪迴”是佛bai
教中一du個重要的思想。提倡“布
zhi施dao
積福”就是因果思想專的一個體現。
“布屬施”是善的付出，也就是造善因。“積福”善因而結成的好的結果，也就是善果。所以佈施積福就是，種善因得善果。相反也有，種惡因得惡果。
只有種下善因，修善斷惡才能成正道。
所得福報並不僅僅指得到具體能讓人享福的環境或東西，而是修得善緣，這樣才能離成正道越來越近。
在唯識學中，佈施積福也是從根本“阿賴耶識”種子上改變，積善除惡。不恰當地說就是從根本上淨化。
佛教思想複雜博大，對於修行者來說佈施積福是修行的基本。
所以也有佛偈這樣說：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
佛教 為什麼菩薩還要佈施
2樓：深海的傾聽
因為佈施能度到彼岸啊。菩薩還沒成佛佈施也是成佛的關鍵。因為我們有種種煩惱，所謂貪嗔痴三毒，在此三毒中影響最大的就是貪，要解決此大煩惱，就要從佈施著手。
因為眾生認為千辛萬苦得來的財物是屬於自己的，捨不得給別人，那就是貪心在作怪，我們要由捐一毛錢，捐一塊錢給眾生，從中慢慢開始學習佈施。吝嗇與貪心的煩惱是每個人都具有的，為有行佈施才能對治我們慳貪之心。凡是貪心煩惱重的人，是不捨得把自己的財物給予別人的，故佛陀教導眾生要修行佈施。
但是以此方式佈施，並不能完全稱為行菩薩道。因為此種佈施只是度個人內心的煩惱而已，而菩薩是觀察到眾生苦，願令一切眾生得樂，所以行佈施；另外菩薩知道行佈施是有因果、有果報的，他要行菩薩道，利益眾生，其本身必須要具足種種福德因緣，而此福德因緣是要靠修行得來的。菩薩必須具有高尚的品德、地位、財富，這樣對眾生的影響力才大，眾生才會聽他的話，所以菩薩要求種種福德。
佛陀說他是一個求福德的人，是福德圓滿的覺者，他的福報是世間第一，即使是佛陀涅槃兩千多年後的今天，世人還建造金碧輝煌的廟宇來供奉他，而這種福德圓滿是佛陀累劫修行佈施波羅蜜得來的。因為佛陀有很多福報，才能以無量無邊的財富佈施給眾生，故菩薩修行的第一步為佈施。
一般人行佈施可以得到將來的果報，不能稱為到彼岸，這只是求人天福報罷了。如果要求人生的解脫，對治慳貪的心，便要行佈施。一個行菩薩道者，也要行佈施、因為要度自己慳貪之心，同時將來還可得到大福德；另一方面，菩薩看見眾生疾苦，以其所擁有的龐大財產佈施給眾生，令眾生得樂，所以此三種佈施是行菩薩道者所應做的事。
一個發菩提心行菩薩道者，如有人向他討錢，就應該佈施，如果他一毛不拔，捨不得施與，就沒有資格稱為菩薩，沒資格達到解脫之境界，因為他還有慳貪的煩惱，世間的善人都能慷慨解囊，慈悲濟世，為慈善事業盡心盡力，何況是菩薩行者呢？
法施令眾生能聽聞到正法，瞭解人生是很苦惱的，同時也使他們懂得解脫的道理，能令他們走上解脫之道，這三種佈施能度我們到達生死解脫之彼岸，故稱為波羅蜜。
有些人行佈施是貪求地位、福報、名譽，這不能度到生死解脫的彼岸，故不能稱為波羅蜜。六度波羅蜜是為修學菩薩道的菩薩而講的。
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