1樓：血色黃昏的黃昏
懺悔【佛教語】。梵文 ksama，音譯為懺摩，省略為懺，意譯為悔合稱為懺悔。佛教規定，出家人每半年集合舉行誦戒，給犯戒者以說過悔改的機會。
後遂成為自陳己過，悔罪祈福的一種宗教形式。引申為認識了錯誤或罪過而感到痛心，決心悔改。
懺悔是佛法修行最重要的一個科目，說實在話，所有一切修行法統統是懺悔法。不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。再重的罪業都不怕，只要能夠覺悟、能夠回頭，能夠懺悔，都能成就。
佈施【佛教語】，為梵文dana【檀那】的意譯詞，故特指向僧道施捨財物或齋食。其實佈施就是把自己所擁有的與他人分享，幫助到他們，讓他們可以從中受益。佈施基本上可分為三種：
財施，法施，無畏施。
“佈施”是佛教六度波羅蜜之一。是修行的一個重要法門，佈施可以廣結善緣，捨去慳貪，培植善根。佛教最初傳入我國，不事生產，遵守釋迦之教，以乞食為生。
2樓：毗沙王
懺悔(佛教解釋)
懺悔為佛教語。梵文ksama，音譯為“懺摩”，省略為懺，意譯為悔，合稱為“懺悔”。佛教規定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說過悔改的機會。
後遂成為自陳己過，悔罪祈福的一種宗教儀式。引申為認識了錯誤或罪過而感到痛心並決心改正。
何為懺懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。
何為悔悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。
如何懺悔
懺悔有多種分類：
(一)二種，據四分律羯磨疏卷一載，懺悔有制教懺與化教懺二種。
(1)犯戒律之罪須行制教(戒律教)之懺悔，僅限於出家之五眾、小乘、現行犯等。
(2)犯業道之罪須行化教(經論之教)之懺悔，此則共通於所有者。
制教之懺悔復分為三種：
(1)眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。
(2)對首懺，對師家一人行懺悔。
(3)心念懺，直對本尊行懺悔。
又據摩訶止觀卷二上載，懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、讚歎、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分別懺悔，一般之懺悔均屬此類;觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。
(二)三種懺悔，出自金光明**句記卷三，略稱三懺。即：
(1)作法懺悔，略稱作法懺。依律之作法而行懺悔。
作法懺就是依靠著一定的方法，來發露自己所造的惡業，藉著方法的運作，而達到懺悔滅罪的目的。譬如：出家五眾——比丘、比丘尼、沙彌、式叉摩那、沙彌尼，如果犯了戒，就必須向僧中發露、陳說自己所犯的戒;然後，經過一定程式的羯摩，也就是懺悔儀式的作業之後，犯戒的戒罪，便可以消除，犯戒者的內心也就重獲清淨，不會再為犯戒而懊惱。
這便是經由作法懺而滅除了罪業。
在律宗來說，懺悔時的作法是很重要的;所以，作法懺特別為持戒的人所注重。從戒律的規定來看，犯戒的戒罪，也唯有經過如法的懺悔之後，才有可能滅除。
(2)取相懺悔，略稱取相懺，又作觀相懺悔。即觀想佛之相好等，以為除罪之懺悔。以上兩懺均屬事懺。
取相懺就是在佛菩薩像前，發露過去所造的惡業，然後自貴於心，不計困勞的禮拜佛菩薩，以求見到瑞相。見瑞相之後，身心就會清淨舒適，不再有懊惱、不再有罪惡感;於是，過去所造的惡業，便消除了。
《梵網》菩薩戒四十八輕中，第四十一條“為利作師戒”內說：“若有犯十戒者，應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見好相;若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。
好相者，佛來摩頂、見光、見華，種種異相，便得滅罪;若無好相，雖懺無益，是人現身亦不得戒。”這便是取相懺。
總之，取相懺必須經由懺悔者，在佛或菩薩像前，痛澈的懺悔與不斷的禮拜;然後，感應到佛菩薩的瑞相，由瑞相的現前而獲得滅罪。
(3)無生懺悔，略作無生懺。觀實相之理，念罪體無生之懺悔。此屬理懺。
無生懺就是觀察惡業或罪業的由來，了知業性本空，只是凡夫的虛妄執著而已。追究惡業的由來，求之了不可得，無有生處。惡業既然是無生，也就沒有惡業的存在，那又何用懺悔呢?
因此，經由無生之理的體會，而自然達到懺悔的目的。這就是無生懺。
三種懺悔的作用：
作法懺是依戒而設立的懺法，它所要懺悔的是遮罪;取相懺是依定而設立的懺法，它所能懺除的，通於各種惡業;無生懺是依慧而設立的懺法，它要懺除的是最重要的性罪和罪根。
(三)五種懺悔，據觀普賢菩薩經載，在家者之懺悔法有：
(1)不謗三寶，乃至修六念。
(2)孝養父母，恭敬師長。
(3)以正法治國，端正人心。
(4)六齋日不殺生。
(5)信因果，信一實道，信佛不滅。
(四)六根懺悔
六根懺悔即懺悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又稱法華懺法。為天台宗重要之法儀，系依智顗所著法華三昧懺法一卷而行。
此外，往生禮讚一書中列舉廣、要、略之懺悔法。
(一)要懺悔，即唱頌：南無懺悔十方佛，願滅一切諸罪狀，乃至仰願神光蒙授手，乘佛本願生彼國等十句偈，以行懺悔。
(二)略懺悔，修行懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願等五悔。
(三)廣懺悔，廣於佛、法、僧三寶及同修大眾之前懺悔過去之罪業;並列有廣懺悔之文。然一般皆唱誦華嚴經普賢行願品卷四十所說(大一○·八四七上)：‘我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔’之偈文，稱為略懺悔。
佈施是佛教裡講得最多的一項修行，意思是給予、施捨、喜舍。一般來說，做了佈施就有福報，因此許多人便說：「我今天捐了多少錢，我有福報了。
」雖然這說得沒錯，不過佈施還有更深一層的意義存在。
譬如：衣服有了破洞，我們要把它縫補起來，必須使用針和線。佈施好比那根針，而佈施所種下的福德因緣，就像是縫衣的線，因為佈施可以為我們帶來許多善緣好運，將人生的殘缺破洞給圓滿起來。
有些人生來就很自私，凡事總先為自己的利益著想，但他如果開始行佈施之後，會發現原來凡事不能只為自己考量，也要關心照顧到別人。漸漸地，從佈施中培養出慈悲喜捨的美德，開啟內心無窮盡的寶藏。
甚至，人與人的相處之中，總有一種看不見的隔閡。假如我們肯對別人佈施，例如：見面時一個微笑；對方有難時伸出援手；適度的讚美；經驗的分享等等，常常佈施給予別人這種歡喜，久而久之，大家會覺得與你相處，還蠻不錯的；人際的隔閡自然能消失於無形。
有些人對金錢財寶非常執著，甚至貪慾心很重，或者十分慳吝，事實上如果肯捨得佈施，這一切的情況都會有所改變，而我們的心性也能轉向至真、至善、至美，乃至生起為人著想的菩薩心腸。所以，佈施本身就是福報，但最大的意義在於它能夠引發很多的善心，把我們的缺失給補救起來。
《金剛經》裡一再提到佈施；菩薩六度萬行也以佈施為首要；迦旃延尊者為貧窮老嫗說佈施去貧法；阿育王前世孩童時期，佈施佛陀一掬沙土，後來成為轉輪聖王；須達長者佈施精舍，至今仍在忉利天宮享福，所以佈施的功德與重要性由此可見一般。
佈施的話放生是最好的嗎？
3樓：潛川
佈施分為身佈施、財佈施、法佈施和無畏佈施四大類，是所有功德中最大的一類，“功德林中，佈施第一”，而在佈施中，法佈施第一，是最好的。
正確的放生不僅僅是救了動物的命，還在放生時給它們做三皈依、六字洪名（這就是法佈施的其一），這樣功德才是最大的。
放生是培養自己的慈悲心，並累積我們的福報。如果要放生，肯定要選擇適合在當季放生的動物，不然放些不適合在當即生存的動物，就變成殺生了！所以放生至少要滿足三個條件：
1、最大的放生是不吃肉不吃肉不吃肉（最重要的關鍵點我會重複三遍）；其次才是放這些小動物；所以放生條件不具足的前提下，你可以考慮吃素三天或七天來代替；
2、放生要救小動物於刀口之下才是真正的放生；放了生還要確保起活得下去；把海魚放到淡水裡，反而是害它們；冬天放生導致動物無處覓食和凍死，都是不如法的放生。
3、放生之前要做簡單的儀軌，最少要做三皈依，也就是對著放生的動物大聲的反覆念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，然後再念“阿彌陀佛”至少18聲以上，這樣確保它們放生後能夠藉助佛菩薩加持之力轉世為人。如果不做儀軌，它們生生世世還是輪迴旁生道，意義就不大了！
——順便告訴你放生簡單儀軌：
1、稱名（各三遍）
南無本師釋迦牟尼佛！
南無西方極樂世界阿彌陀佛！
南無觀世音菩薩！
南無大勢至菩薩！
南無大願地藏王菩薩！
南無清淨大海眾菩薩！
2、懺悔
往昔所造諸惡業，
皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生，
今在佛前求懺悔。
3、皈依（念三遍）
皈依佛，皈依法，皈依僧；
皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生。
皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。
4、唸佛號（18遍）
南無阿彌陀佛！
5、對著放生的動物念三遍：
希望你們被放生以後，歷盡天年，臨命終時，乘佛本願，往生極樂世界！--然後開始放生（以下省略n多字）
6、大回向（三遍）：
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
7、小回向（三遍）：
**某某某，願以本次放生的功德迴向給某某某、某某某累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，早日超拔淨土，**某某某真心求懺悔！
人為什麼要懺悔
4樓：引經據典正法
不懺悔就可能受報應，也不能成就自己。
一切惡業裡頭是以殺生最殘忍，罪業最重。殺生，諸位要曉得，被殺的是弱小沒有抵抗力，絕對不是他甘心情願被你殺的，雖然他沒有能力抵抗，怨恨的心結是解不開的，冤冤相報，這個事情麻煩。你這一世殺他，來世他要是強大你弱小，他來殺你，殺來殺去，生生世世，沒完沒了，苦不堪言。
所以在《無量壽經》裡佛特別提出來，小小的怨都不結，就是微細的，心裡面有一點瞋恚、不高興的意思，最好都不要有，為什麼？因為它逐漸會增長，將來變成大的冤仇，這個冤仇會累到你生生世世往返的報復，那真是太痛苦。你們看看《文昌帝君陰騭文》，他講他過去十七世的因果報應，很慘，後來遇到佛法，學佛、懺悔，才能夠把恩怨、冤仇斷掉。
如果不遇到佛法不得了，一世比一世嚴重，不但自己造作罪業，還無故的要害許多眾生，累及別人，所以這個罪業是愈造愈重。我們真正明白這個道理，這是對自己無窮的傷害，能傷害到別人嗎？不能，所以傷害的是自己不是別人。
自己要想學佛有成就，那是決定的障礙，業障，業障就是從這裡來的。
你要想真正懺悔消除業障，懺悔不是念念懺悔文業障就消掉，我心裡悔過了，悔過要付諸實現才能懺悔得掉。心裡悔過，還照做，那怎麼叫懺悔？懺悔的定義是後不再造。
我知道悔過了，我以後再不造這個過失，這叫真正懺悔，業障才能懺除得掉。懺悔了，明天再幹，幹完了再懺悔，悔過又再幹，這一點用都沒有，這是自欺欺人，欺騙佛菩薩，這不可以的。所以要曉得懺悔真正的意義，真正的修法。
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