1樓：匿名使用者
佛教教義。亦稱非我、非身。三法印之一。
佛教根據緣起理論，認為世界上一切事物都沒有的、實在的自體，即沒有乙個常一主宰的「自我」（靈魂）的存在。原始佛教在《相應部經典》中著重論述了佛教的無我論，如「無常是苦，是苦者皆無我」，「此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅」。認為世界上一切事物都不會自生，而是種種要素的體，不是固定不變的、單一的體，而是種種要素剎那剎那依緣而生滅的。
他們認為子是磚瓦木石的結合體，人是由五蘊（色、受、想、行、識）組成的，在這樣的體中，沒有常住不變的「我」，故謂無我。
無我分為兩類：1、人無我（人空）。認為人是由五蘊假和合而成，沒有常恆自在的主體——我（靈魂）；2、法無我（法空）。
認為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恆的主宰者。小乘佛教一般主張人無我，大乘佛教則認為一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和現象，按其本性來說都是空的，它們表現出來的，只不過是一些假象，即所謂「性空幻有」。
佛教的無我學說，主要為反對婆羅門教的有我論而提出的。婆羅門教主張「梵我一如」，認為「梵」是無所不在的唯一本質，宇宙間的最高主宰，自我（靈魂）是梵的一部分或梵的化身。而這種自我，其量廣大，邊際難測。
只有親證梵我同一，才能達到真正解脫的目的。因此，原始佛教為了反對這種有我理論，提出「諸行無常」、「諸法無我」、「涅盤寂靜」三個命題，被稱為三法印。在部派佛教時期，佛教各派對此也曾引起了許多爭論。
2樓：匿名使用者
如果你指的是戀愛的話，大概就是一味的為對方付出吧（來自一位單身狗的瞎扯）
3樓：匿名使用者
諦深大師開示：什麼是無我
坐下**，及聲聞善知識：一切賢聖皆因無我法，而有差別。
所謂無我法者，乃虛妄所造因緣果報所成諸體，以諸體落識心成相纏道成眾生之類，胎卵濕化隨諸業應因故成體。所謂體者因緣理律成就五蘊，是故五蘊體之依因緣果報而立，為種種因緣果報之統治也，以是意故，眾生輪轉途中，因緣果報為使，我乃攀緣貪欲之相，實則無我，凡夫所謂我者，虛妄耳。
善知識，譬如汝之我者，死後屍體為誰？若是汝，當呼之能應；譬如：汝說我者，汝之心肝無一能統，是故五蘊無我，是故無我者。
善知識，所謂空者，為入清淨心法用者，實則非空非有，非心非法，即空即有，即心即法者。是故因緣中凡夫忘稱有我，而實無我也。
汝等所問，若無我，誰成佛者，乃未知佛法更無所證，卻以經為執之重罪之問，乃落魔障問之魔問，若於是法不能有出，即落魔道。所謂成佛，證得離諸相，即離我與離無我獲佛所說意，而不與之誰來成佛有辯，辯者墮落於法。
是故善知識，莫執於法句，如佛手示月，執之佛指，指月雙丟。祝問法者有悟！諦深2014，11，2應**代群中聲聞問。
（因群中有同修問：「既說諸法無我，身心為四大五蘊依緣之假合，那成佛的是誰。」**做開示，阿彌陀佛）
南無無上尊師諦深大師
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。
更多 諦深大師開示 在須彌山佛國網https://www.dishendashi.org/
無我是什麼意思？
4樓：1024月
「無我」:佛教基本教義之一，斷言否認靈魂、本體或任何其他先於任何現象存在的永久的物質實體的存在。佛家認為，人是由色法、名法構成，這裡面沒有永恆不變的我，也沒有靈魂。
組成「人」的這些極其細微的色法和名法，一直都在不停地生滅著，沒有不生滅的東西，也沒有乙個叫做『我』的實體存在。
梵語ana^tman 或 nir-a^tman，巴利語anattan。又作非身、非我（凡夫認為心身中存在個「我」：把色、受、想、行、識是「我」，或者認為「我」在色、受、想、行、識中；而這種自我感覺，正是對身心錯誤認識）。
南傳上座部佛教的論書《阿毗達摩概要精解》說到：世界是由物質及精神現象組成，物質叫做色法，精神現象叫做名法。其中組成色法的最小單位是色聚，組成名法的最小單位是心、心所。
色法、名法都是在非常快速的生滅著，一彈指間，名色法就生滅了上億次。
任何生命的身、心都在不停地變化著，既有某一階段的微小量變，也有不同生命形態之間的質變，質變也就是所常說的輪迴，沒有永恆不變的「我」。
無我是佛發現五取蘊的共相之一，五蘊的共相是「無常、苦、無我； 什麼是「共相」呢？共相是指共同特徵。佛陀說「無我者非我、非我所，非我之我。
」以不實之義為無我。當觀受無常，如是觀者則於受調伏欲貪、斷欲貪(忿怒) ；當觀識無常，如是觀則識非我，非我所、亦非我體。
5樓：河傳楊穎
佛家認為，人是由色法、名法構成，這裡面沒有永恆不變的我，也沒有靈魂。組成「人」的這些極其細微的色法和名法，一直都在不停地生滅著，沒有不生滅的東西，也沒有乙個叫做『我』的實體存在。
無我，又叫非身、非我。南傳上座部佛教的論書《阿毗達摩概要精解》說道：世界是由物質和精神現象組成的，物質叫「色法」；精神叫「名法」。
其中，組成色法的最小單位是色聚；組成名法的最小單位是心、心所。色法、名法都在快速地生滅著，彈指間，色法和名法就生滅了上億次。人也是由色法、名法構成，也是在不停地生滅。
任何生命的身、心都在不停地變化著，既有某一階段的微小量變，也有不同生命形態之間的質變，質變也就是所常說的輪迴，沒有永恆不變的「我」。
無我的發現
無我是佛發現五取蘊的共相之一，五蘊的共相是「無常、苦、無我」； 什麼是「共相」呢？共相是指共同特徵。佛陀說「無我者非我、非我所，非我之我。
」以不實之義為無我。當觀受無常，如是觀者則於受調伏欲貪、斷欲貪(忿怒) ；當觀識無常，如是觀則識非我，非我所、亦非我體。
梵語ana^tman 或 nir-a^tman，巴利語anattan。又作非身、非我（凡夫認為心身中存在個「我」：把色、受、想、行、識是「我」，或者認為「我」在色、受、想、行、識中；而這種自我感覺，正是對身心錯誤認識）。
因為外道的定實際上是依舊隨流著幽微的行，和識在**反反覆覆的，而世尊「觀」而入定，便能在定中察覺一切，不為一切所動，故而最終解脫。
6樓：匿名使用者
忘記了自我的存在。這是一種很難達到的精神境界。
佛教中無我境界是什麼意思？
7樓：
對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
佛教的諸佛菩薩所修所得的就是「無我」和「無心」。黃檗禪師曾說過：「供養十方諸佛，不如供養乙個無心道人」。可見「無心」是多麼的重要！
俺把達磨祖師《悟性論》中的這段文字供養給您，希望並祝福您快樂、自在。
「無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。
若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄曆一地獄。若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。
為體非有非無，在凡即有，在聖即無。聖人無其心，故胸臆空洞，與天同量。」
8樓：飛龍在天金剛心
你可以在網上搜尋《空性禪修次第》，裡面有無我的確切解釋。
大致摘錄：
無我中的「我」就是指「樊我」，或者「俱生我」。因為萬事萬物皆因因緣而生，沒有不需要因緣就單獨存在的「我」。因為都需要因緣，所以因不存在的時候，果也不存在，所以單獨的「我」是不存在的。
了知無我，就還要經常思索與此相關的51（？）心所法，逐漸淡化對於「我」的執著。
了解無我，破除我執，可以剷除輪迴之根。
9樓：甘書
無我之境界，只可意會豈可言傳？！
10樓：與水同生
以"他"的角度看自己看別人看世界
請問無我夢中是什麼意思啊，這句日文什麼意思？
恐萌卑鄙 每個人都有自己的理想和追求，就是我們大家平常說的每個人都會有的夢想。我相信，在每個人的心中，肯定對明天，對未來都有著那麼乙份美好的期盼，乙個美麗的夢想。南懷謹先生曾經在 談歷史與人生 一文說道，中國文學史上記載了三個很有名的美夢。是哪三個夢呢？一是莊周的蝴蝶夢 二是邯鄲的黃梁夢 三是唐人的...
三法印（諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 是什麼意思
辨別真假佛法要用 三法印 來辨別 三法印，就是三個判定是否為佛教的標準。三法印是 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜。它的經教依據非常明確，因此無論是信徒或學者，都承認三法印 但是它的解釋，卻眾說紛紜。1.佛教將法分為兩類 有為法 和 無為法 在佛經中的出處 雜阿含經 說 如此二法，謂有為 無為。有為者若...
無我無人觀自在，非空非色見如來是什麼意思啊
說的是啊，你的意識裡，已經沒有我或者他人的區別，都一樣。錢是我的，還是他的，都一樣，沒區別 老婆是我的，是他的，都一樣，沒區別。想通了，你睜開眼，看大千世界爾虞我詐，糾纏不清，看滾滾紅塵，自然就是自在得意，無所謂。第二句說的是啊，在你的意識裡，有 與 無 都一樣。現在存在的，必然會消亡 現在美麗的，...