1樓：一道光沉睡中
彌勒佛！
天生自然物！
2樓：匿名使用者
我先給樓主糾正一下：西遊記裡面，說的是三界，而不是六界。
作品，只要是人寫的，就是在三界之內。
要是說的是角色的話呢：
盤古，大荒第一人。試問，天地未成，何來三界五行，就連玉帝也是在天地分於混沌之後，歷修一千餘劫，集合眾仙之力，始建仙界～盤古應該跳出了三界五行。
鴻鈞道人：道教創始人，就連輩份也比女媧高。相傳道教的三清：
太上老君，元始天尊，靈寶道君（封神榜裡面的通天教主）都是他的**，他的徒孫輩都封神令，他出生的年代想必是盤古之外最早的了～應該跳出三界之外了～
此外，西遊記裡如來敘述的有：靈明石猴 赤尻馬猴 通臂猿猴 六耳獼猴
3樓：嶺南絕志
周易中有跳出三界外，不在五行中，沒有六界的說法！
所謂三界是指：佛界 仙界 冥界
也有說法是：
天：仙界和佛界
地：冥界
人：人界和妖界
不在三界內的有好幾個，我只記得：1、靈明石猴（孫悟空） 2、赤尻馬猴 3、通臂猿猴 4、六耳獼猴（孫悟空的影子）
另外，魔界的無天也是不在三界內的。所以才可以和如來等同本事
4樓：
六界是那幫做遊戲的臆造，孫悟空最後歸為仙類
沒有什麼不在六界的
上古十神器還轉世為人呢
5樓：阿倫
第一是靈明石猴（就是悟空啦）第二是赤尻馬猴，第三是通臂猿猴，第四是六耳獼猴。
以下摘自《西遊記》原著
我佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個行者，誰是真假？”菩薩道：“前日在弟
子荒境，委不能辨。他又至天宮、地府，亦俱難認。特來拜告如來，千萬與他辨明
辨明。”如來笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不
能廣會周天之種類也。”菩薩又請示周天種類。如來才道：“周天之內有五仙：乃天、
地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、
非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”
菩薩道：“敢問是那四猴？”如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知
地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是
通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察
理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀‘假悟空’
乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆
音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
6樓：千里重彳亍行
精衛填海里面不在六界內的人物很多；你可以看看
7樓：匿名使用者
靈明石猴 赤尻馬猴 通臂猿猴 六耳獼猴
靈明石猴 =孫悟空
8樓：★三戒
應該就是六耳獼猴吧？地府無標記，天庭查無痕。
9樓：麻雀窩
六耳獼猴，也同在西遊記中，與孫悟空同等本事，閻王部上無標記，天庭薄上查無痕，天地不收。最後被如來佛收服，孫悟空一棒打死。
10樓：匿名使用者
竟然還有人來回答你的問題，真是奇怪，鳥都不想鳥你。
11樓：
你說的是六道吧？天，人，阿修羅，畜牲道，地獄道，餓鬼道。
除佛祖跳出六道，世界上任何東西都逃不出十殿閻王的六道輪迴。
所以為什麼玉帝都打不過孫悟空，而向西天極樂的佛祖求助呢？
就是因為佛祖與孫悟空都不屬三界六道。（所有的神是屬於天道的）不過現在的**都沒有寫過這麼巨集大的。（可以去看看六道輪迴的唐卡）
什麼是文學啊
12樓：叫那個不知道
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：“文學，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博學，則有子游、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：“非老於文學，其誰宜為？”
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：
外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
13樓：刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系，真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在，堅持下去，也許能成一二。
14樓：匿名使用者
通過語言文字，表現人性與美的藝術體系，為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
15樓：騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
16樓：裴青葉健
文學的精神性價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學美學家moriz
geiger指出的，“在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性”，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。”
藝術，在履行自己的種種“服務”職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多“藝術作品”時卻失落了“藝術的精神”。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是“作品”。藝術在本質上一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
17樓：邵迎荷衛吉
文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現和再現一定時期、一定地域的社會生活。
1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；
2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的；
3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。
4、按讀者分為：
a、按受眾身份/年齡有兒童文學，**文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等
聽說文學有分四類對嗎？
（一〕散文
（二〕**
（三〕詩歌
（四〕戲劇
這是文體的分類
18樓：衡富貴丹雲
把“文學”二字單獨來看就是：文字、學識。所以說，文學是關於文字排列組合的一門學問。
19樓：考長青兆綾
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現。一定時期，一定地域的社會生活。
文學,是社會意識形態之一。又被稱為語言藝術和時空並列藝術.
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分.
孫悟空的配音除了李揚還有誰，為西遊記中孫悟空配音的是哪位配音演員？
未願 除了李揚還有一位是李世巨集老師，西遊記 這部劇前五集是由李世巨集老師配音的，把孫悟空那種倔強，不服輸的勁都演繹出來了。 春季的風啊 在西遊記給孫悟空配音一共有兩位配音員，一位就是眾所周知的李楊 另一位就是李世巨集老師 他的聲音非常有穿透力。極具特色。 小自信 孫悟空的配音除了李揚還有李世巨集，...
中國歷史上真的有孫悟空嗎，西遊記中的孫悟空，中國歷史上真的有原型嗎？
歷史上真的有悟空這個人，他是唐代一位遠行苦修的和尚，唐德宗賜予法號 沒有。這東西全是人們想像出來的。來體現唐僧取經之艱難。其實唐僧是有幾個人陪同一起去取經的，路上碰到了很多強盜。很難。只不過用誇大的手法又誇大出乙個人物。中國古代不可能有孫悟空 是編輯家寫出來的 是乙個虛構的人物 這是 裡人物，在歷史...
請問西遊記中對孫悟空的評價是什麼
可愛的 孫悟空聰明機智，忠心耿耿。忠誠不二，身手敏捷。 孫悟空 聰明,機智,嫉惡如仇,但無奈當時社會的現實.忠心耿耿 孫悟空很厲害，唐僧誤會他，他還會和唐僧道歉 北天聽收伏，成為又乙個 封建社會 的犧牲品 可悲可嘆。 赧輝 孫悟空這個家喻戶曉的大人物，想必大夥兒都知道她身穿虎皮裙，手拿金箍棒，腳踏筋...