1樓：
明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。以李夢陽、何景明為代表，成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人（稱前七子），打著復古旗號，尋求文學出路。
七子多負氣節，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強烈反對當時流行的臺閣體詩文和"嘽緩冗沓，千篇一律"的八股習氣。七子提倡"文必秦漢、詩必盛唐"。他們懷著強烈的改造文風的歷史使命，走了一條以復古為革新的路子。
旨在拯救萎靡不振的詩風。
前七子一些具體的文學見解不盡相同，創作上各呈特色。李夢陽在復古模擬上堅持主張"刻意古範"，句模字擬，逼肖前人；詩重氣魄，追求雄奇、豪放的風格。何景明思想較靈活，主張對古人作品要"領會神情"、"不仿形跡"，以達到"達岸舍筏"的目的；詩重才情，偏向清新一路。
徐禎卿詩論頗多精闢、獨到之處，在追隨李、何後其詩歌風格出現了明顯的變化。康海、王九思主要成就在散曲、雜劇，詩多率直。邊貢、王廷相短詩清新、明快，但總體成就較遜色。
前七子崛起文壇之後，其復古主張立迅速風行天下，成為文學思想之主流，掀起了一場文學復古運動。這在明代文學史上有一定的進步意義。但由於過分強調復古，文學的創造性顯得不足，有的甚至淪為"高處是古人影子耳，其下者已落近代之口"，給文壇帶來新的流弊。
彼人臣之公,治官事則不營私家,在公門則不言貨利,當公法則不阿親戚,奉公舉賢則 不避仇讎,忠於事君,仁於利下,推之以恕道,行之以不黨,伊呂是也。
2樓：
先將雞腿淖水兩分鐘，撈出過涼水，加澱粉，生抽，鹽，淹一個小時。
鍋燒熱放油，放蔥絲，姜，蒜末，辣椒，花椒爆香，放入醃好的河蚌，翻炒三分鐘，一盤糖醋鯉魚就做好了
咱們玩成語吧，長驅直入，長袖善舞，想入非非，無可奈何，無所畏懼，無可奈何，匹夫之勇，中流砥柱，毛遂自薦，分道揚鑣，水落石出，以卵擊石，東山再起，東窗事發，出言不遜，半途而廢，老當益壯，洋洋自得，自力更生，價值連城，多多益
先將雞腿淖水兩分鐘，撈出過涼水，加澱粉，生抽，鹽，淹一個小時。
鍋燒熱放油，放蔥絲，姜，蒜末，辣椒，花椒爆香，放入醃好的河蚌，翻炒三分鐘，一盤糖醋鯉魚就做好了
咱們玩成語吧，長驅直入，長袖善舞，想入非非，無可奈何，無所畏懼，無可奈何，匹夫之勇，中流砥柱，毛遂自薦，分道揚鑣，水落石出，以卵擊石，東山再起，東窗事發，出言不遜，半途而廢，老當益壯，洋洋自得，自力更生，價值連城，多多益善
密密麻麻密密麻麻密密麻麻
以李夢陽為主導的文學復古運動有什麼意義？
3樓：廣西師範大學出版社
以李夢陽為
bai主導的文學復古運動du，其意義一是要zhi隔斷同宋代dao
文化主流——特別是理回學——的聯絡答，二是為了追求所謂“高格”。李夢陽說：“夫追古者，未有不先其體者也。
”(《徐迪功集序》)在他們看來，各種詩、文體格，凡最早出現的，總是最完美的。所以，李夢陽在詩歌方面，主張古體以漢魏為楷模，近體以盛唐為榜樣；在散文方面，則最推崇秦漢。
私家園林興盛於哪個朝代呢？
4樓：易書科技
私家園林是相對於皇家園林而言的，園主大都是民間的退休官僚、文人、地主、富商。中國古代的禮法制度為了區分尊卑貴賤，對普通百姓的生活和消費方式做出種種限定，違背者要受到嚴厲制裁，因此，私家園林無論在內容或形式方面都表現出許多不同於皇家園林之處。
中國古典私家園林的興盛始於魏晉南北朝時期。這一時期，文人雅士厭煩戰爭，寄情山水，以風雅自居，開啟了後世文人經營園林的先河。魏晉風度的曠逸，六朝流韻的瀟灑，老莊哲理的玄妙，佛道教義的精微，再加詩文繪畫清新的趣味，以及造園藝術實踐的經驗積累，使得中國園林從這裡開始形成了自己的型別特徵，“詩情畫意”成為中國園林追求的境界。
黑格爾（wilhelm friedrichhegel，1770—1831）曾說中國的園林是一種繪畫，但那是充滿詩意的天然圖畫，與世界上的另一大園林藝術體系，以追慕古羅馬嚴格的幾何構圖和巨集闊的氣派為原則的法國園林藝術，截然不同。
從明中葉以後直至清末，江南一帶成為私家園林的集中地，造園之風盛行達300餘年之久。究其原因，江南既有水源充足、氣候溫和、花木繁多又盛產石料等得天獨厚的自然條件，又有富庶的社會環境，更重要的是越來越多的文人畫家參與江南園林的設計與實踐，使得造園高手輩出。當時中國最大的造園理論家計成（1582—？
）和最大的造園實踐家張漣（1587—1671），都是歐洲古典園林的代表人物勒·諾特（andre le notre，1613—1700，法國兩大名園——巴黎郊外的孚·勒‘維貢府邸花園和歐洲園林的最高典範凡爾賽宮的設計者）的同時代人；而計成的造園理論著作《園冶》（刊於2023年）與西方最早的園林專著《論造園藝術》（刊於2023年）也在同時代問世。
私家園林大多是按照主人的理想和趣味來興建的，計成的《園冶》中概括了“三分匠，七分主人”的說法；對於具體施工，他更進一步說“第築園之主，猶須什九，而用匠什一”，強調了園林設計者的作用。園主的志趣不同，每個園林的風格也就各具特色。由於私家園林佔地不廣，為了達到這種效果，就須如《履園叢話》所說：
“造園如作詩文，必使曲折有法”，即在有限的空間內創造出豐富的變化，巧妙地組成有虛有實、步移景異的園景，增加遊人觀賞的時間與內容。較為突出的例子要算蘇州留園。進入留園，狹長的進口時暗時明，迂迴曲折，來到“古木交柯”處，始見一帶粉牆，透過牆上漏窗可以隱約窺見蘇州拙政園院內的山池樓閣，再轉至明瑟樓，不知不覺間已身在園中了。
古人的詩句“庭院深深深幾許”是對留園獨特空間構造的最佳寫照。
借景也是私家園林造園時的重要手段，將遠近景觀有機地組合在一起，使園內空間向深遠推展，如蘇州拙政園裡就可以遠遠借到城中北寺塔影；而蘇州最古老的園林滄浪亭的借景手法更是別具一格：園外有一灣溪水，因而在入口設一座小橋橫架溪水之上，沿溪不設圍牆而是代之以開有各式漏窗的復廊，將溪水納入園中，使得園內的空間頓覺開朗，也使得滄浪亭與其它封閉的私家園林迥然不同，可以說是獨一無二。
中國園林特別倚重兩種技術手段——疊山和理水。一則假山曲水比較容易模仿自然，再加上花草樹木的配置與協調，常能形成繪畫效果；二則正如孔子說過“智者樂水，仁者樂山”，堆山開池不僅出於對自然之美的再現，也代表了對美德和智慧的嚮往。究其祕訣，總脫不了“水隨山轉，山因水活”八個字。
疊山並不追求規模，而是對自然山林的形態加以概括、提煉，以小見大，得自然之神韻，使人工手法堆砌的假山也能做到峰巒回抱，洞壑幽深，宛如真實的山林。園林用石中以湖石最佳。所謂湖石，即從江湖中撈取的石頭，因經水流常年沖刷形成各種玲瓏剔透的形狀，其中以太湖出產的最為有名，被稱為“太湖石”。
宋代大畫家米芾（1050—1107）對具有觀賞價值的石頭作了“瘦、皺、漏、透”四字概括，作為品評石頭優劣的標準，四者兼備則可稱為上品。蘇州留園中列十二峰，其中“冠雲峰”高三丈，為江南園林中最大的一塊湖石，形狀奇特挺拔，兼具“瘦、皺、漏、透”之妙，馳譽至今。
園林中的水面以合乎自然為美，採用不規則的平面，其上以曲折的小橋或涉水點綴步石來分隔水面，使人望去不覺一覽無遺。池邊則模仿自然山岸或以自然形態的散置塊石，並配以細竹野藤、朱魚翠藻。雖只是一泓池水，卻常能有幽深之感。
以蘇州獅子林為例，雖然園子不大，但結構精密，疊山理水的藝術處理尤佳。整個佈局以東西橫向的水池為全園中心，池的東、西、南三面都疊石掇山，山上峰巒起伏，山下洞壑婉轉，飛瀑跌落，間以溪谷，古木交柯，且有長廊四面貫通，高下曲折，若隱若現。
中國園林除山石樹木外，建築物的巧妙安排也十分重要，如花間隱榭、水際安亭，還可以利用長廊雲牆、曲橋漏窗等劃分空間，使園林內層次分明，觀之不盡。它們常常既是園景構圖的主題，又是風景的觀賞點。如揚州何園，其主樓蝴蝶廳旁連線兩層的複道廊可繞全園，高低曲折，隨勢凌空。
中部與東部也以此復廊分隔，透過兩層壁上的漏窗，可以互見兩邊景色，封而不絕，隔而不斷，顯得空透深遠。
中國古典文學藝術，尤其是詩詞書畫對造園藝術的影響尤為突出。詩人畫家固然曾通過優美的園林景色獲得創作的源泉，反過來園林勝景又借詩詞歌賦水墨丹青的意境和意象來營構，兩者相輔相成，相互爭輝。
拙政園是蘇州的名園之一，始建於明代中葉，距今已有500多年曆史，是江南私家園林的代表作。該園為明代嘉靖年間（1522—1566）御史王獻臣所建，取西晉潘岳《閒居賦》中“拙者之為政”的意思，表示園主不得意於朝政，築園聊以**的心情。明代畫家文徵明（1470—1559）曾多次為這所園林作畫，最著名的就是《拙政園卅一景圖》。
蘇州退思園的園主亦是落職回鄉，這一園名則取自《左傳》中“進思盡忠，退思補過”之意；而揚州寄嘯山莊則是擷取晉人陶淵明（365—427）《歸去來兮辭》“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”句意為名。
除了園名的煞費苦心外，營造園林的文人雅士還通常將楹聯、詩詞、題詠與園林相結合，深化人們對景色的理解，使園林更富有詩情畫意。拙政園主廳是四面敞開的荷花廳，取周敦頤（1017—1073）《愛蓮說》荷花“香遠益清”，稱遠香堂，表示園主自謂如荷花般高潔之意；臨池建有留聽閣，景色也是以荷花為主，卻有如李商隱詩句“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的意境。滄浪亭石柱上所刻對聯“清風明月本無價，近水遠山皆有情”，文辭秀美，意味深長，是不可多得的佳句。
不同的季節，園林呈現不同的風光。揚州個園桂花廳南的進口處，修竹臨門清新悅目，其間配置參差的石筍，一真一假構成了春景；園的西北為湖石夏山，澗谷深邃，清幽涼爽；秋山是一座黃石山，拔地而起，峻峭雄偉，每當夕陽西下，晚霞映照在山上，色彩斑斕，猶如一幅秋山圖；在東南小庭院中，沿牆堆疊白色宣石，象徵雪意，又在牆面開窗引風造成寒風呼嘯的效果，是為冬景。個園從不同的欣賞角度，構建了不同季節的假山，正如北宋著名山水畫家郭熙（1020—1109）在其畫論《林泉高致》中所說“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝。
冬山慘淡而如睡”。揚州的另一名園——何園，造園者根據植物的季節性，在園中精心栽培了碧梧、丹桂、牡丹、芍藥、芭蕉等植物，創造出了春時絢爛、夏日濃蔭、秋季蔥鬱、冬季蒼青的四季不同風貌。
許多文人墨客的物質生活與精神生活都已離不開園林，園林中也處處能夠感受和觸控到文人情感、意趣與氣息。園林不僅僅由山水泉石、亭臺樓閣組成，所有與園居相聯絡並能烘托園林氣氛的一切，都是園林的組成部分，從文房四寶到風花雪月，正是它們的總和組成了中國古代社會別具一格的文化，也是園林風格形成的背景。
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