1樓：
（一）學科中心課程論
代表人物：德國教育學家瓦根舍的範例方式教學理論；前蘇聯教育家贊科夫的發展主義課程論。
基本觀點：主張教學內容以學科為重心，教材必須按照科學的邏輯系統和學生的認知心理活動組織，使學生較好掌握人類科學文化知識的精華。
缺陷：較多強調按照知識體系編制課程，對社會生活和生產實際重視不夠，容易脫離現實。
（二）活動中心課程論。
代表人物：美國實用主義教育家杜威
基本觀點：是以經驗為中心的課程理論，主張以學生興趣、愛好、動機和需要為價值取向，以兒童社會活動為中心來研究課程和組織教學。
優點：尊重學生的主體性，有利於學生主動性積極性的發揮；強調實踐活動，有助於能力的培養；有利於學生獲得對世界的完整認識。
缺陷：過分誇大兒童經驗的重要性，忽視知識本身的邏輯性，不利於教學質量的提高。
（三）社會中心課程論。
代表人物：康茨，拉格；布拉梅爾德。
基本觀點：
1.教育的根本價值是社會發展，學校應致力於社會的改造而不是個人的發展。
2.批判兒童中心課程理論過於注重學生的個人自由，需要，忽視社會的需要，主張課程的最終價值是社會價值，課程是實現未來理想社會的運載工具。
優點：強調課程建設要關注社會焦點問題，反映社會政治經濟變革的客觀要求，課程學習深入社會生活；強調課程結構有意義的統一性，深刻認識到社會因素對教育的制約作用。
缺陷：誇大了學校變革社會的功能，把課程設定的重點完全放在適應和改造社會生活上；忽視學生的主體性，阻礙學生主體意識和能力的發展，預想的課程目標很難實現。
心理學的各個主要流派的代表人物及主要觀點是什麼？
2樓：艾德教育全國總校
一、構造主義心理學
代表人物：馮特，構造主義心理學產生於19世紀70年代，是心理學的第一個理論學派。
主要觀點：認為心理學是研究意識(經驗)的科學。他把意識分為感覺、意象和感情三個基本元素，認為所有複雜的心理活動都是由這些基本元素構成的。馮特首創實驗內省法。
二、機能主義心理學
代表人物：詹姆士，機能主義心理學產生於19世紀末。
主要觀點：比較強調意識的作用和功能，認為意識的作用就是使有機體適應環境。其著名代表人物還有杜威、安吉爾、桑代克、卡爾等。
三、行為主義心理學
代表人物：華生，行為主義心理學產生於2023年，
主要觀點：反對心理學研究意識，主張研究行為，把刺激一反應(s-r)作為解釋行為的公式。行為主義反對內省，主張使用客觀研究方法。
四、格式塔心理學
代表人物：惠特海默、考夫卡和苛勒，格式塔心理學2023年誕生於德國，後來在美國得到進一步發展。後期代表人物是勒溫。
主要觀點：格式塔心理學反對把意識分解為元素，而強調心理作為一個整體、一種心理組織的意義。
五、精神分析心理學
代表人物：奧地利精神病學家弗洛伊德，精神分析心理學產生於2023年
主要觀點：該學派重視異常行為的分析，強調心理學應該研究無意識現象。該學派的理論根據是來自對精神病患者診斷**的臨床經驗。
六、人本主義心理學
興起於20世紀50～60年代的美國，代表人物：美國心理學家馬斯洛和羅傑斯等。
主要觀點：該學派反對精神分析學派和行為主義對心理學研究問題的窄化和偏頗，被稱為現代心理學的第三種勢力。認為人的本質是好的、善良的，人有自由意志，有自我實現的需要。
七、認知心理學
起源於對行為主義心理學的反對。代表人物是奈塞和皮亞傑，
主要觀點：其主要理論是資訊加工理論，所以又稱資訊加工心理學，認知心理學把人的心理活動看作是資訊處理系統，由感官蒐集的資訊，經分析、儲存、轉換並加以利用。這些活動叫做資訊加工過程。
廣義的認知心理學也包括皮亞傑學派，皮亞傑學派主張心理學應研究兒童的認知活動，並著力探索智慧的性質及其結構和機能。
清代詩歌流派有哪些？有一些什麼主張？
3樓：但笑詩人
文學史上對清代詩歌的評價不高，不是清代詩歌不好，而是集大成者往往沒有什麼個性，更重要的是詩歌言志抒情的本意已經被歷代發揮到極致，但始終限於七言，相比唐代長短句的變化，清代其實是一種詩歌的復古而非創新。
諸如龔自珍的己亥雜詩，納蘭容若的詞，都有可觀之處，但僅僅是可觀而已。正如好萊塢大片，總是明星、場景、節奏類似快餐化的風格，看多了也就成了消費文化，而不具有警示。尤其在歷次***後，詩歌真要表達什麼東西，也隱晦得很，看紅樓夢就知道，其實曹雪芹的詩歌非常好，但表現出來的成就是**而非詩歌方面。
上帖的回答很全面，但僅僅知道流派和主張，不能解答一代文學的根本，那也只是冬烘而已。
可以看看錢鍾書的《管錐篇》可以更完整的感受對詩歌的理解。
4樓：木e紫
神韻說1． 清代入仕詩人從“南施北宋”開始，民族意識所造成的沉重心態，已經逐漸淡化，他們的詩歌已經開始以新的面貌來與現政權取得和諧的相處。王士禛的神韻說，則是這種轉變的根本完成。
2． 所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的干擾，注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌消遣娛樂功能
格調說1． 清代隨著王士禛的去世，詩歌領域相對統一的時代結束了，各種詩歌流派紛爭由此熱鬧起來。以沈德潛為代表的宗法唐人的“格調說”便是其中的重要角色。tffil
2． 所謂“格調說”就是用唐詩的格調去表現封建政治和倫理思想，實際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務。為達此目的，沈德潛認為在表現上要恢復儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統，並用唐詩的格調將這種意圖落到實處。
肌理說1． 清代作家翁方綱認為王士禛的“神韻說”的問題在於空泛，沈德潛的“格調說”毛病在於食古不化，所以他提出“肌理說”。
2． 所謂肌理說包括以儒學經典為基礎的“義理”和結構辭章方面的“文理”。翁方綱的肌理說實際上就是要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內容，使義理和文理統一。
性靈說1． 清朝乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩派，接過公安派“獨抒性靈”的口號，認為寫詩要抒發人的真性情。他對清代以來的各種詩歌理論觀點予以全面排斥。他的這種反傳統、求創新的特點，是對於清代以來道統文學觀的強大權威的挑戰。
2． 性靈派的成就主要為詩歌，其中七絕和七律尤佳。如《春日雜詩》於恬淡寧靜中透出輕鬆活潑的生活氣息，十分舒暢自然；《馬嵬》命意新穎，感情傾向也發生了根本轉變，堪稱為人民代言的詩歌。
陽羨派1． 清代陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風。如《點絳脣》上片奇幻小想象，下片在上片營造的氣勢上以今懷古，透露出作者悲涼慷慨的心境。91pyiy
2． 陳維崧屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬於這一詞派的作家還有蔣士銓等。?
浙西派1． 清代朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎等婉約詞人作品，認為張炎所說“清空”境界為作詞最高標準。這種觀點實際上比較注重詞的格律和技巧，詞風醇雅清麗。
常州派1． 乾嘉時期，以樸學為代表的求實風氣籠罩了整個社會，文學領域的重實傾向也成為這個時期審美的重要價值取向，受到此風氣影響，這時期的詞壇中注重質實的風格取代了清初詞壇的感傷和激情風格。以張惠言為代表的常州詞派崛起，便是這種差異的表現。
2． 張惠言從內容質實的角度主張恢復傳統，強調寄託比興，主要還是表現個人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢復**傳統的願望很難從根本上實現。他的詞氣勢雄健，風格俊逸。詞風較為質實，但其內容範圍仍然比較狹窄。
桐城派1． 桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。
2． 桐城派散文理論的基本特徵是以程朱理學為思想基礎，以清王朝政權為服務目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細緻規則的系統化的散文理論。g
3． 方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”、“法”即言有序。劉大櫆是方苞的**，具有承上啟下的作用。姚鼐對古文理論的主要貢獻是對前人的學說進行了融合和總結，使之更加具體化。
他強調義理、考證、文章三者兼備；還提出“八要”來將義理、考證、文章三者融合落到實處；將多種文風歸結為“陽剛”和“陰柔”兩種。x5{
4． 姚鼐不僅發展了桐城派的散文理論，而且還在自己周圍形成了一個龐大的桐城派散文體系。管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號稱“四大**”
唐宋派嘉靖間，反對前後七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為"唐宋派"。
童心說：李贄提倡'童心"，童心就是真心。
"竟陵派"：鍾惺和譚元春，他們反對擬古，但強調從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學上"幽深孤峭"的藝術風格。
茶陵詩派
以李東陽為代表，作詩力主宗法杜甫，強調法度音調.對臺閣體文風是有所衝擊的，對後來前七子的詩文主張也有直接影響。
百家爭鳴各學派的主要思想
5樓：9點說史
1、儒636f707962616964757a686964616f31333431343665家
儒家以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復“周禮”，並認為“周禮”是實現理想政治的理想大道。
2、墨家
墨家創始人墨翟，戰國初期宋國人。他的思想代表了平民的利益，特別是手工業者的利益。墨子主張“兼愛”（愛一切人，不分“王公大人”和“萬民”的階級差別），“非攻”（反對戰爭，在當時主要是反對不正義戰爭，反映了小生產者渴望安定生活的願望）。
“尚賢”（主張任人唯賢，反對王公貴族的任人唯親）。墨子創立嚴密的組織，墨者團體的領導者成為鉅子，墨者行動必須遵守鉅子的指揮。墨家思想一度成為戰國時期的顯學，他的思想曾被其他學派廣泛吸收徵用，戰國後期逐步不受重視。
3、法家
韓非是戰國後期的一位思想家，法家學派的集大成者。韓非子認為歷史是向前發展的，當代必然勝過古代，人們應該按照現實需要進行政治改革，不必遵循古代的傳統。
提出了系統的法治理論，主張“以法為本”“法不阿貴”（法治的物件是廣大臣民，除國君以外，不論貴賤，一律要受法德約束）。
主張君主要利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民（法術勢）。韓非子主張建立君主**的**集權的封建國家，國家大權集中在君主一人手裡，迎合了建立大一統**國家的歷史發展趨勢。
4、兵家
《孫子兵法》是孫武寫的一部軍事名著，是世界上最早的兵書，“知己知彼，百戰不殆”等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽，很多西方的軍事學校都把它列為教材。戰國時期，孫武的後代孫臏繼承發揚了他的軍事思想。
他反對空談仁義，提出“戰勝而強立，故天下服矣”。這與的形勢相適應。他主張：“事備而後動”，寫成了《孫臏兵法》。他們當時被稱為兵家。
5、道家
道家是戰國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關於“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。
認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“無為而治”。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：
莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
黃庭堅詩歌革新主張有哪些，黃庭堅作詩的主張與看法
言智理 黃庭堅 1045 1105 字魯直，自號山谷道人，又號涪翁，分寧 今江西修水 人。他的父親黃庶是一位學習杜甫詩風的詩人，舅父李常是藏書家，也擅長寫詩，他的第乙個妻子的父親孫覺和第二個妻子的父親謝師厚也都是詩人，這種環境造就他很高的文化素養與藝術素養。他於英宗治平年間中進士，做過一些地方小官和...
心理學流派有哪些，心理學的主要流派有哪幾種？
古典的有 精分 行為主義 人本主義 三大流派。現代注重通過實驗研究 所以主要是認知流派。內容心理學派 意動心理學派 構造主義心理學派 機能主義心理學派 行為主義心理學派 格式塔心理學派 精神分析心理學派 日內瓦學派 人本主義心理學派 認知心理學派。構造主義。機能主義。格式塔學派。精神分析學派。行為主...
孔子與蘇格拉底的思想主張有何不同
公考路上的人 中國的傳統哲學的主導思想是孔子的儒家思想，而西方經典的學院派哲學的鼻祖則可以追溯到蘇格拉底，他是西方哲學史上第一位將 集中於對物質與自然現象之理則的確定，轉入人生事務 道德問題及人論問題研究的哲學家 這兩位偉大的思想巨匠不但自身產生了巨大的影響，而他們各自留下的分支龐雜的學派更像是樹根...