1樓：清溪看世界
《秦腔》通過對秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的痴醉迷狂的傳統風俗的描述，於意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質和精神上自給自足的生存狀態。
藝術的最高境界是天、地、人合一：秦川的“地理構造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖的一統”，“當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經累得筋疲力盡，立在犁溝裡大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑、關關節節的睏乏便一盡兒滌盪淨了 ”，在這裡，“秦腔是他們大苦中的大樂”，是秦地人平庸、苦難的日常生活的自我宣洩和自我昇華，是他們生命中美感和歡樂的源泉。
作者將自然和人文景觀相統一，讓生活世界和藝術世界彼此擁抱，熔歷史、地理、民俗於一爐。《秦腔》行文淋漓甜楊，是賈平凹生命體驗的舒展，恰如秦腔藝術正是秦人生命風骨和文化根系的揮發。
2樓：
賈平凹這個大作家，他的文章是非常多的，它主要是以陝西那裡的故事為原型的。
3樓：北靜秋梵
賈平凹散文民俗特點都是以陝西省的地域文化為特徵的。反映了當地的民情民俗。
4樓：仵靖琪
以前敲為例，分析賈平奧向文名族的一些特徵，這個也是看他一些觀後感吧。
5樓：直到遇見你天蠍
賈平凹作品-秦腔賞析
1,《秦腔》有史詩般龐大的規模和厚重的質地,決心以這本書為故鄉樹起一塊碑子，賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農村生活作的“輓歌”。是對傳統鄉土的一種“迴歸與告別的雙重姿態”。
《秦腔》以一個陝南村鎮為焦點，集中表現了改革開放中鄉村的價值觀念、人際關係和傳統格局的巨大而深刻的變化，被稱為“一卷中國當代鄉村的史詩”。書中寫到了中國農村生活20年來變化中的種種問題，比如為什麼有大量農民離開農村，農民如何一步步從土地上消失等等，同時加入了作者對當今社會轉型期農村各種新情況的思考和關注。當代鄉村變革的脈象，傳統民間文化的輓歌！
誰主盛衰：天、地、人相互對質；忍觀沉浮：命、動、勢彼此角力！
魔幻筆觸出入三界，畸形情戀動魄驚心，四稿增刪傾畢生心血，一朝成書慰半世鄉情！
《秦腔》以一個陝南村鎮為焦點，集中表現了改革開放中鄉村的價值觀念、人際關係和傳統格局的巨大而深刻的變化，被稱為“一卷中國當代鄉村的史詩”。書中寫到了中國農村生活20年來變化中的種種問題，比如為什麼有大量農民離開農村，農民如何一步步從土地上消失等等，同時加入了作者對當今社會轉型期農村各種新情況的思考和關注。
《秦腔》並非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農民與土地的關係、新時期農民的生存狀態，解讀中國農村20年曆史。
《秦腔》是一部“反史詩的鄉土史詩”，有史詩般龐大的規模和厚重的質地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農村生活作的“輓歌”。是對傳統鄉土的一種“迴歸與告別的雙重姿態”。
賈平凹說：“如果你慢慢去讀，
6樓：匿名使用者
這個還是從他的寫作背景，出生背景，來寫吧
7樓：別如曼
以秦腔為例，分析賈平ao散文。民俗特徵正在關注不知道。
賈平凹作品-秦腔表現了怎樣的地域文化特徵?
8樓：匿名使用者
董小玉地域文化，也稱區域文化。地域文化散文是指作者從地域文化的視角進行的散文創作?一個散文作家生活在特定地域，必然自覺不自覺地將自己所受的特定地域文化的薰染、體驗、感受和領悟潛存心中，當他創作散文時，他的主體意識就自然落腳於特定地域文化的根基上，把特定地域的文化結構、自然景觀、風土人情、信仰習慣、價值觀念等貫注其中並恰切地展示出來。
丹納在《藝術哲學》中指出：“精神文明的產物和動植物界的產物一樣，只能用各自的環境來解釋。”魯迅先生說：
“現在的文學也一樣，有地方色彩的倒容易為世界的，即為別國注意。”茅盾先生也曾說過：“如果一個作家把他的故事地點指定在自造的想象世界或烏托邦，那麼，他只要對自己負責任；如果不然，他的地點是世界上實有的地方，則他該對於實在的地方負責任。
他應該把他**的某地寫成正確的某地。人物有個性，地方也有個性。”並且著重強調：
“一個作家先須用極大的努力去認明他所要寫的地方色彩。”
散文中的地域文化特色或地域文化風情，主要來自兩個方面：一是來自描寫物件；一是來自作家。正如馬克思所說：
“人創造環境，同時環境也創造人。”從描寫物件來說，包括特殊地域的環境、人物、風格、方言、行為、文化傳統等。比如環境，在美學家丹納看來它與種族、時代並列為文學三要素之一。
他認為自然的地域環境是通過對人的影響而影響文學藝術的。他在《藝術哲學》中明確提出：“作品的產生取決於時代精神和周圍的風俗”。
而這正好直接關乎創作主體文化心理的形成。地域文化因素作為人物活動的外部環境進入散文作品，大體包括自然景觀和人文景觀兩部分。在散文中，它們主要展示為一種獨特的、氣韻生動的人物畫面與場景畫面，給人以直觀之感，或勾畫出一種情調，一種氛圍，讓讀者產生身臨其境的感覺，以增強逼真的審美效應。
當然，體現於散文作品中的地域文化特色，無論是環境，還是人物以及其他因素，都是經過作家體驗、選擇、加工、提煉的結果。地域風情永遠與人的生命存在著交織現象。因此，作家本人的地域文化心理素質、地域文化知識積累，以及他對不同地域文化傳統和特色的敏銳感受力、理解力等就成為最關鍵的了。
作家本人的地域文化心理素質，首先來自童年和少年時代的生長地，來自他的故鄉、故園。那裡的自然風物、鄉俗民情、歷史遺蹟、文化傳統等，給他以薰陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素質。這種心理素質表現為綿長悠遠的鄉情、鄉思、鄉戀，它甚至可以伴人終生。
柳宗元的“海上尖峰若劍芒，秋來處處割入腸。若為化作身千億，遍上峰頭望故鄉”，傳達的就是這種意緒。這種故鄉情緒，或日鄉土情結，是構成作家地域文化心理素質的核心與基礎。
正因為如此，大凡地域特色寫得深致感人的作家，很少不是寫故鄉或從寫故鄉起步的。如西北作家賈平凹，他自覺不自覺地以家鄉商州的人文地理、自然風光、歷史現實為創作的背景，並且越來越廣闊、深入地表現著時代劇變中家鄉的民情風俗、社會心理、個人命運的變遷，刻畫著鄉里人的性格與靈魂。他散文創作中的地域文化意識，主要是秦漢文化意識。
他的《黃土高原》、《秦腔》、《專三邊》、《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現了商州人生命力的質樸、堅韌、綿長。《黃土高原》一文，全景式地寫出了陝北高啄的風土人情、社會習俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內在。
高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質皆如詩如畫地展現了出來。
從《秦腔》中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠的地理同構的旋律，內化著秦川公牛的力度，早已與秦川農民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚起來，相撞開去時，我們會隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!
”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懍悍粗獷、單純而複雜的心境，它彌補了我們由於地域阻隔造成的人文地理和民俗學上的欠缺，拓寬了我們對本民族歷史的感性認知視野。
在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀實性寫法，抒發了對陝北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮讚之情、傾愛之情。一幅幅獨特的動態西北風景畫，不僅活畫出了黃土高原獨特的地域環境色調，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現地立在讀者的腦際中。
賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術改造和重建中，貫注著他特有的文化意識和審美價值取向，這是因為賈平凹生於斯長於斯，充分了解這一方土地並得之於心、寓之於文的結果。如他的《老西安——歷史的記憶》系列散文，從2023年《美文》第9期開始“閃亮登場”。在西安已經居住了27年的賈平凹，看來對西安的大街小巷、千門萬戶，甚至一磚一瓦、一草一木所蘊涵和掩藏著的歷史文化意蘊不僅瞭如指掌，而且成竹在胸。
作者娓娓地述說了西安的人文歷史及其變遷過程。他對西安周邊環境的華山和太白山是這樣描寫的：
華山是完整的一塊巨石形成的，堅硬挺拔，險峭，我認作是陽山，是男人的山，它是純粹的山……上華山就是體現著真正上山的意義。太白山峰巒渾然，終年積雪，神祕莫測，我認作是陰山，女人的山。
這裡幾筆就寫了兩座大山的不同的個性特徵，讓人為之嚮往，為之動情。
山水精靈給了萬物生生不息的活力，那麼由這靈山秀水滋養的人，也自有一種獨特的風韻。看看賈平凹筆下那千種風情、萬般姿色的鄉村男人與女人形象吧：
男人都長得白白淨淨，武而不粗，文而不酸。女人皆有水色，要麼雍容豐滿，要麼素淨苗條，絕無粗短黑紅和枯瘦乾癟之相。
——《商州初錄·棣花》
9樓：藍麗雅
我國西北地區的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地.
賈平凹散文《秦腔》文化內涵是什麼?
10樓：暮靜雨
《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個地方劇種的生成、變遷的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等人情的描繪，展現了他們熱情蓬勃的生命力。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。作者通過描寫秦地的風土人情，傳遞了作者對秦文化的領悟，並在文化的把握中透視民眾的生存狀態與生存哲學。
賈平凹的散文《秦腔》帶給我們什麼樣的文化感受？
11樓：手機使用者
《秦腔》依然貫徹著賈平凹的文學整體觀，同時，賈平凹在這部作品中還建構起了一種新的敘事倫理。閱讀《秦腔》是需要耐心的，它人物眾多，敘事細密，但不像《廢都》、《高老莊》那樣，有一條明晰的故事線索，《秦腔》“寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子”。因此，就著敘事本身來說，《秦腔》是一個大膽的嘗試。
在四十幾萬字的篇幅裡，放棄故事主線，轉而用不乏瑣碎的細節、對話和場面來結構整部**，這需要作者有很好的雕刻細節的能力，也需要作者能很好地控制敘事節奏，《秦腔》做到了。在當代中國，像《秦腔》這種反“巨集大敘事”、張揚日常生活精神的作品，是相當罕見的。
《秦腔》所寫的清風街的故事，前後時間也不長，但他能寫得這麼細密，這麼本真，這麼有耐心，所創造的現實景觀又是如此龐大，這就正如作家王彪所說，賈平凹寫作《秦腔》是“有野心的”，它“以細枝末節和雞毛蒜皮的人事，從最細微的角落一頁頁翻開，細流蔓延、泥沙俱下，從而聚沙成塔，匯流入海，渾然天成中抵達本質的真實”，這種能力對當代文學來說，值得珍重。
其次，《秦腔》寫的是極為瑣碎、密實、日常化的當代生活，這種生活是近距離的，要寫好它很不容易。許多作家能寫好虛構的歷史場景，但一面對當下的日常生活，就手足無措了，這表明在許多時候，日常生活更能考驗作家。書寫日常生活，本是中國**的偉大傳統，中國歷史上最偉大的**，像《金瓶梅》、《紅樓夢》，寫的都是那個時代的日常生活，從而生動地為我們儲存了那個時代的“肉身”——日常生活是一個時代真正的“肉身”。
在當代，雖然也有不少作家在寫當下的日常生活，但這些人筆下的當代生活，多數是觀念性的，或者是被簡化過的，它可以被概括，分析，陳述；賈平凹筆下的當代生活不同，它的日常生活如同流水，看起來肆意流淌，其實是有它們自己的河道的，你很難用現成的結論來概括它，它更多的是一種狀態，就挺立、呈現在那裡，賈平凹將它寫出來了，這就是創造——我一直認為，能否在最日常化、最生活化的地方，寫出真情，寫出人性的困難，寫出生存的根本處境，這是衡量一個作家寫作才能的重要標準。
賈平凹《秦腔》寫作背景，賈平凹《秦腔》寫作背景
柯玉 寫作背景 當我雄心勃勃在2003年的春天動筆之前，我奠祭了棣花街上近十年二十年的亡人，也為棣花街上未亡的人把一杯酒灑在地上，從此我書房當庭擺放的那乙個巨大的漢罐裡，日日燃香，香菸裊裊，如一根線端端衝上屋頂。我的寫作充滿了矛盾和痛苦，我不知道該讚歌現實還是詛咒現實，是為棣花街的父老鄉親慶幸還是為...
以課文為例簡要分析孟子散文善於比喻這個特點
藝術其特點 是高昂激越 強烈急促。尤其是花臉的演唱，更是扯開嗓子大聲吼，當地人稱之為 掙破頭 外地人開玩笑 唱秦腔，一是舞台要結實，以免震垮了 二是演員身體要好，以免累病了 三是觀眾膽子要大，以免嚇壞了 歌謠為證 民風淳樸性彪悍，秦腔花臉吼起來。台下觀眾心歡暢，不怕戲台棚要翻。秦腔唱腔包括 板路 和...
以《鄭伯克段於鄢》為例，分析《左傳》在描寫人物上有哪些藝術特色
山海軒 通過此文，我們還可以深刻地感悟到 左傳 的一種總體行文特點，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是 春秋 一書所用的手法。即後來常說的 春秋筆法 即如我們所說的鄭莊公陰險狡詐 姜氏偏心溺愛 共叔段貪得無厭，並非作者直接告訴我們，而是通過他們各自的言行惟妙惟肖地表現出來。...