1樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
2樓：匿名使用者
這是禪宗乙個有名的故事。五祖弘忍大師欲傳**。令門下僧人做偈。
偈有點像詩，他可以表達乙個人的心境。可以看到乙個人的境界是不是開悟了。於是他的門下乙個傑出的**神秀做了如下的偈子。
身是菩提樹，心若明鏡臺，時時勤拂掃，勿使惹塵埃。
「菩提」一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧型，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
其實這個不能解釋，一解釋就像水一樣沒味道了。還有凡事不能確定像，就像數學公式，公式是假的，只是乙個道理，比如牛頓的定律應用地球上的很多地方，但道理是一樣的。一旦認定了就是死的，沒有變化了。
我只簡單的說一說，還是原來的說的最好。
我們的身體就是菩提樹，住在這人身體裡面證菩提大道，我們的心有如明鏡一樣（鏡子澄明瓦亮，有物的時候什麼都能照，什麼都能顯現出來，佛經上常用明鏡來比喻人的心，能照出任何的事物），可是我們要時時的保持好自己的心境，不讓他受外物和內心慾望的干擾。不讓他沾染到塵埃。
以上是神秀法師做的偈子，他怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子，師傅看到了以後。認為他還有個執著的像，就是認為有個身體，有個心，要時時的照拂自己的心境，不夠灑脫。
不是真的解脫了。所以沒說什麼。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。
下面說慧能大師。
和尚們的談論牆上的偈子這件事，被廚房裡的乙個火頭僧惠能禪師聽到了。惠能當時就叫別人帶他去看這個畿子，惠能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。
於是他自己又做了乙個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出惠能是個有大智慧型的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是乙個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，於是他叫來了惠能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在惠能的頭上打了三下就走了。
這時只有惠能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。於是惠能連夜遠走南方，隱居10年之後在曹溪寶林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追惠能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
3樓：匿名使用者
這個境界不是我這個凡夫所能體會的。說一說我的愚見倒可以的。本性本空，無心無佛，如如亦無，無智無得。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃.是什麼意思
4樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
5樓：御伽草籽
譯文：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。只要性空，哪會有什麼塵埃！
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！
此偈出自《六祖壇經》。乃唐朝六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。原文如下。
菩提偈唐 · 惠能
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
6樓：嗨呀你爹臨死前
菩提原本比喻智慧型，
明亮的鏡子比喻清靜心。
本來清靜，**會染上什麼塵埃?
「菩提本無樹」是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧型，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
一眾皆驚。五祖觀後將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」因應無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，
" 菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
慧能的意思"明鏡亦非台"：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個臺呢？
「本來無一物」：本來什麼都沒有，也沒有乙個樣子，也沒有乙個圖，或乙個形相，所以根本什麼也沒有。
"何處惹塵埃"：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
7樓：席立君
從字面上的意思是說菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?
此句出自《六祖壇經》神秀與慧能的對話:
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
身如箁提樹,心如明鏡臺,清靜勤修為,出出有塵埃,說的是兩位大師論道,其一資深,其二略遜,問及出家人修練之道,答曰:無為有為,意思是拋開一切雜念,方成正果，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。
8樓：葡萄成熟時等收
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。
因為其師兄神秀的偈：身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。六祖感覺禪悟不徹底，於是吟出了：菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 。
從字面上講：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?
9樓：盛修佛
菩提本無樹，明鏡亦非台，有無本一體，心境現塵埃。
男友發表心情:菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃什麼意思?
10樓：e拍
意思是：
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。本來就是四大皆空，到**染上塵埃。
出自唐代六祖慧能作的《菩提偈》中第三首。
原文：菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
擴充套件資料
典故相傳唐朝高宗時期，有位有名的高僧，弘忍大師，是禪宗著名傳人，他是湖北黃梅人，生於隋仁壽元年（601），唐咸亨五年（674）十月二十三日圓寂，被後世尊為中國禪宗第五祖。
弘忍大師終生刻苦修行，盡能領受心法，繼承自初祖菩提達磨大師以來禪宗教義精髓，發揚禪風，並有所創造，形成了頗具影響力的「東山法門」，為禪宗各派所承認，有《五祖弘忍大師最上乘論》一捲傳世。
唐龍朔元年（661），弘忍大師令**們各作一偈，寫出自己的學習和修行體會，藉以觀察**們學習和領會佛教義理的程度。優秀者即以衣法相付。大**神秀先呈偈：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」慧能聽人念通之後，覺得對於教義並非徹底領悟，遂另作一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
」弘忍大師以為慧能明見心性，領悟佛理更為透徹，可以託付衣法，於是在深夜三更，以袈裟遮圍，秘密授衣傳法於慧能大師，並囑咐他：「廣度有情，流布將來，無令斷絕。」
慧能得法之後，為防備有人加害，遂連夜出走，秘密返回南方，長期隱居於草莽之中。十幾年後，慧能在廣州法性寺由印宗法師雉發剃度，出家傳教，廣布佛法，影響深遠，繼承禪宗五祖衣缽，果然不負重托，日後成為禪宗六祖，這就是這首詩的來歷。
11樓：匿名使用者
其實這是佛家最高深的境界，是一般人不能達到的。人們把它寫出來，只是表達自己的一種對佛家的膜拜而已，不必太多雜念，那樣反而是對神靈的一種褻瀆。
這句話簡單來說就是宣揚一種「無我」思想，方能無求，無煩惱。就簡單應用在你們的愛情上面來講，不要把這些無謂的小事聯想到自己身上，那樣只能證明自己沒信心。
在這個物欲橫流的社會，每個人都生活的不容易，對心靈平靜的追求也是一種奢侈。你男友能發表這樣的感慨，說明他是乙個追求善良的人，能堅持自己的信念；或者說他現在心情很平靜和幸福，愛情和事業都得到了較好的釋放，或許是因為有你陪伴在他身旁的原因，好好珍惜吧。
12樓：柯迎曼
一切是空:是禪宗專門強調的..是指你的五官感覺要空~因為人類的五官意識帶著很大的執著(不智慧型=>要空掉它)...
但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(攜帶的業力也不空)...永遠存在...
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何必惹塵埃！請問這是什麼意思？請指教，各位老師
滄桑不易道 身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。是身本無身，是心亦非心，身心具遺忘，了了不著塵。 禪宗學習點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。阿彌陀佛 前兩句講的是佛教的空空教義 後兩句則體現了佛教的中國化 即頓悟 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！是什麼...
菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃什麼意思啊, 出自哪 典故等等
吹雪 西門 菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?首先說一下這首詩的出處 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有 五百餘人，其中翹楚者當屬大 神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在...
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。請問它的真諦是什麼意思
8萬4千法門 1 自性是什麼樣子？惠能大師見性，五祖考他，性是什麼樣子？他向五祖的報告說了五句話，五祖點頭，衣缽就傳給他了。自性，他說第一句，何期自性，本自清淨 自性是清淨的，從來沒有染汙過。染汙是什麼？是七識末那，末那叫染汙識，第六意識可以緣到末那識。本自清淨，所以修行，清淨心重要。修行終極的目標...