1樓：翟甫
江南 踏上水鄉烏鎮的那一刻，我的心就油油地蕩起波紋。遠遠望去，那一道道縱橫交錯的河道，那一座座黑瓦白牆的民居，那一畦畦翠綠蔥蘢的桑樹，在視線裡輕輕流轉。久遠的懷舊情緒，在輕煙細雨中悄悄蔓延。
就這樣，我掉進夢一樣的水鄉，夢一樣的江南。江南，這兩個字，一聽就令人浮想連翩。那些杏花春雨、小橋流水，那些才子佳人、吟詩唱和，那些畫舫輕舟、夜夜笙歌……江南往事，總是那麼悠長柔媚，總是那麼風雅迷人。
我在落日的餘暉裡，沉入江南水鄉的夢裡……
一條條的河道，或寬或窄，靜靜地流淌著，如江南女子柔軟修長的腰肢。水綠瑩瑩的，風荷閒立，垂柳輕拂，畫舫輕舟，倒影輕漾，漁舟唱晚，絲竹管絃之音從半開的窗戶間流淌出來，彷彿從歲月深處傳來的歌謠，咿呀地訴說著一些歡悅，一些哀傷。
沿著河道的古老民居，是清末的建築。開啟家門，走下幾級石階，便是水鄉人一天的開始。清凌凌的河水，水鄉女子在這裡刷洗、挑水，奶孩子，說著柴米油鹽、家長裡短；或一大早就跟著男人的船漂流在水上，在船上生火做飯、捕魚做活，休養生息，船，是水上流動的家。
多少恩愛纏綿，日常瑣碎，家計營生，在水波盪漾中悄悄流逝。
古老的民居，靜靜地演繹著水鄉的故事。古舊的木板牆、木門窗，凝重的黑瓦楞，像久經風雨的老者，靜默無語，溫和醇厚，屋簷下，晚風中輕輕搖曳的紅紗宮燈，搖曳著多少繁華盛景，多少似水流年，多少悲歡離合。
你看，普通人家的窄門小戶、簡陋陳設，大戶人家的深宅大院、雕樑畫棟，在水聲槳影中，完美和諧，渾然一體。水鄉的溫潤、嫵媚在歲月的磨損中依然隱約可見。
你看，那滿頭霜花的阿婆臨窗而坐。納鞋底，拉家常。偶爾漫不經心地瞟一眼紛至沓來的他鄉之客。
阿婆那淡然的神情彷彿在說，你們是讀不懂這歲月的滄桑，水鄉的韻味的。但不懂又何妨，每個人心中都有一個水鄉。或許，在這薄暮時分，阿婆也會憶起曾經風姿綽約的青春往事。
但歲月老去，紅顏老去，記憶卻不曾老去。你看阿婆那深深的皺紋裡，那眉梢間不經意流露的風情，依然有著江南女子的圓嫩靈秀 水是江南的靈魂，橋是江南的風骨。橋水相依，河河相連，橋橋相望。
這些橋大小不一，形態各俱，卻一樣有著水鄉的精巧別緻。夕陽下的石拱橋，泛著淡淡的金屬光澤。偶爾有三三兩兩的船兒從橋下鑽過，有三三兩兩的遊人從橋上走過。
我站在橋上，撫摸著光滑的石護欄。我發覺：這石頭也沾染了水的靈性，它彷彿能洞察一切。
這水上人家的悲歡離合，它有哪一樁不記得？那南來北往的匆匆過客，他們從**來，要到**去，又是懷著怎樣的心境呢？只有這石橋、這流水，懂得天涯倦客的心事。
我站在水鄉的石橋上，心裡湧動著無以言傳的情緒，我激動得眼淚流了出來。是什麼讓我激動得流淚呢？我不知道。
只覺胸口沸騰著，眼眶熱辣辣的。我想：或許，前世，我就是一個江南女子，今天來了，不過是故地重遊，那些藏了許久許久的記憶，在踏上水鄉的那一刻，猛地被喚醒了，熱乎乎地被喚醒了。
我漫步小巷追尋你，夢裡的江南。古老的民居，純樸的風情，原始的手工作坊，一切呈現原生態的和諧寧靜之美。
我步入宅院探訪你，夢裡的水鄉。細紗輕紡、挑針刺繡，印染釀酒，江上捕魚，水鄉人家的生活充滿著脈脈溫情。 我知道，是你在遙遠的歲月深處呼喚我。
我來了，看到了舊時風物，看到了你。你已融化在這小橋流水、岸邊垂柳、窄巷深宅裡。我每到一處，都有你，含笑望著我。
江南水鄉，我的夢裡有你，你的夢裡一定也有我。
2樓：手機使用者
漢族是我國也是世界上人數最多的民族。其歷史源遠流長、文化輝煌燦爛。
縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點。
五種正色
在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皁、白、黃等五種顏色為"正色"。不同朝代也各有崇尚，般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以後，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權貴才能穿用。
神祕的中國術
服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術先進、製作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽。古代染織，特別是絲織方面，在相當長的時間內是世界上獨有的。
古代的染色技術也極為卓越和先進，不僅顏色種類多，色澤豔美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽為神祕?quot;中國術"。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書花四大類。
由抽像到寫實的衣服圖案
漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現方式，大致經歷了抽像、規範到寫實等幾個階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡煉、概括，抽像性強烈。
周朝以後至唐宋時期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對稱，紋樣佈局嚴密。明清時期，已注重於寫實手法，各種動物、植物，往往被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生，彷彿接採擷於現實生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。
節日習俗,或者富有地方特色的服飾,飲食,民居,還可以寫新穎,別緻的民間工藝品的作文.不要有的 10
3樓：青帝互聯
吊角樓是鄂西土家族地區最複雜而有最能顯示富有的一種典型的建築形式。苗族、土家族多居住在，土家族吊角樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。
吊角樓的形式多種多樣，其型別有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。
單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊角樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊角樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
它們最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。一般都是三層建築，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，儘管不用一個鐵釘也十分堅固。
房子四周還有吊樓，樓簷翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的裡裡外外都塗上桐油又幹淨又亮堂。底層不宜住人，是用來餵養牲畜、堆放雜務、飼養家禽，放置農具和重物的。
第二層是飲食起居的地方，內設臥室，外人一般都不入內。臥室的外面是堂屋，那裡設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這裡寬敞方便。由於有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄杆，內有一大排長凳，家人常居於此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風乾燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。
總的看來，吊角樓還是應屬於幹欄式建築，但與一般所指幹欄有所不同。幹欄應該全部懸空的，所以稱吊美就美在吊角樓。 可是，在沱江邊上的吊角那擠滿沿河的浣衣女，把河水弄起陣陣漪漣，悠悠的盪開去，卻象一抹一抹會心的 微笑，河在兩岸的掩映中更加清冽，碧綠。
吊角樓在古亭樓閣，新式建築交相輝映之下，更加多采多姿。還有斑鳩在河洲覓食，丁丁雀低翔高飛，更為吊角樓添錦增色。
望採納。
望採納。
作文:別緻的民間工藝品
4樓：陳小懿的往事
濮陽地來處中原地帶，雖自然是一個建市不久的新城市，但濮陽的文化遺產跟歷史聞名古蹟卻有著悠久的歷史了，工藝品更是聞名世界了。
濮陽最有名的工藝品非麥杆畫莫屬了，這看似簡單的麥稈畫，雖然以我們認為一文不值的麥稈為主原料，但是經過工人那巧奪天工的手做成一幅幅畫後就截然不同了。麥稈畫做的是栩栩如生，一隻只小鳥看似要展翅高飛，一幅幅美妙絕倫的畫面使你彷彿置身於畫中，流連忘返。要知道，這畫中包含了多少人的勤奮和汗水呀！
如果有國家級的領導人到濮陽來視察工作，都會被麥稈畫所吸引，並對這神奇的麥稈畫讚歎不已，不管在什麼高尚的情況下，聯絡感情也要屬麥稈畫了，它不但有美麗的畫面，還具有民間傳統的意義。
濮陽還有一個工藝品叫做草帽，草帽的外觀不但漂亮，而且還有使用價值，農民下地勞作時，不方便打傘，天熱或者下雨時，只要戴上草帽，太陽晒不著，雨也淋不到了。草帽是人們用秸稈一點一點編製成的，難度也非常大，工序更是複雜。草帽大多都是ufo飛行器的形狀，還有許多禮帽，樣式更是繁多。
濮陽的工藝品還有很多很多，我瞭解的有限，希望有興趣的朋友有時間到濮陽來，定會讓你大飽眼福的，還能滿載而歸呢！
1.作文。 可以寫節日習俗，也可以寫富有地方特色的服飾、飲食、民居，還可以寫新穎、別緻的民間工藝品。
5樓：果兒de楽
一提到蒙古族，你肯定會想到他們的服飾、飲食和民居吧！現在就由我來版慢慢介紹吧權！
蒙古族主要居住在內蒙古自治區。在草原上搭起一個輕便的蒙古包，就能住了。因為草原上的一部分才要被牛、馬、羊吃完，因為蒙古包易拆易建又輕便，所以草原上放牧的蒙古族人民用蒙古包當自己的居住地。
蒙古族的牧民愛穿滾邊長袍，頭上的戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻菸壺，腳穿皮靴。
到了內蒙古自治區，到了主人家裡，進門要從左邊進，進去後要在主人的陪同下坐在右邊，這時，你可以看見桌子上擺滿的好吃的：手抓羊肉、全羊席、奶茶……蒙古人忌諱吃狗肉，不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。客人坐好後，主人會遞上奶茶和美酒，並把哈達託著獻給客人。
客人要先左手捧杯，用右手的無名指沾酒分別彈頭上方、彈下地、彈向前方，各表示祭天、地和祖先。會喝酒的客人可以把酒一飲而盡，不會喝酒的，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。吃飽喝足後，主人會送客人到蒙古包外或本地邊界。
離開蒙古包後要原路返回，不要立即上車，要等主人送完，否則視為對主人的不敬。
蒙古族是一個具有特色節日的民族，那邊的人不但熱情好客，而且草原風景優美。
寫節日習俗，也可以寫宜昌特色的服飾、飲食、民居，還可以寫新穎、別緻的民間工藝品。 20
寫節日習俗的作文,，或者富有地方特色的服飾、飲食、民居，還可以寫新穎、別緻的名間工藝品， 字少的
6樓：匿名使用者
吊角樓是鄂西土家族地區最複雜而有最能顯示富有的一種典型的建築形式。苗族、土家族多居住在，土家族吊角樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。
吊角樓的形式多種多樣，其型別有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。
單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊角樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊角樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
它們最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。一般都是三層建築，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，儘管不用一個鐵釘也十分堅固。
房子四周還有吊樓，樓簷翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的裡裡外外都塗上桐油又幹淨又亮堂。底層不宜住人，是用來餵養牲畜、堆放雜務、飼養家禽，放置農具和重物的。
第二層是飲食起居的地方，內設臥室，外人一般都不入內。臥室的外面是堂屋，那裡設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這裡寬敞方便。由於有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄杆，內有一大排長凳，家人常居於此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風乾燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。
總的看來，吊角樓還是應屬於幹欄式建築，但與一般所指幹欄有所不同。幹欄應該全部懸空的，所以稱吊美就美在吊角樓。 可是，在沱江邊上的吊角那擠滿沿河的浣衣女，把河水弄起陣陣漪漣，悠悠的盪開去，卻象一抹一抹會心的 微笑，河在兩岸的掩映中更加清冽，碧綠。
吊角樓在古亭樓閣，新式建築交相輝映之下，更加多采多姿。還有斑鳩在河洲覓食，丁丁雀低翔高飛，更為吊角樓添錦增色。
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作文 新疆的節日習俗 服飾 飲食 民居
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