1樓：匿名使用者
倒插門倒插門，各地漢族均有流行的婚俗。舊時亦稱上門。始於秦漢，史稱贅婿，後世一直延續。
指結婚後男子到女方家裡落戶，就是男方"嫁"到女方家裡，吃的，穿的用的，幾乎都是女方家庭所供給的。倒插門後，一般男人在家裡照顧女方的父母，還要洗衣，做飯等日常家務，女方出去賺錢來養家餬口。
"倒插門"這種方式是男方加入女方的家庭，或者是"女娶男"。廣義上來說，只要男女是以這種方式結婚的，都可以稱為倒插門。狹義上的倒插門現在已經不多見，它有著一套嚴格的習俗 規則。
不同地區或者是民族之間存在一定差異，包括女方提供住房和吃穿待遇、男方照顧女方的父母、孩子要隨女方姓等，也有一些地區是男方在家搭理洗衣、做飯等家務，女方下地幹活或者外出賺錢養家餬口，這種情況並不常見。
在過去十幾，二十幾年前倒插門含有極其深的貶義色彩。如果一個男人選擇了倒插門，那麼代表著家裡經濟困難或者是有不好的問題，因此給男方以及男方的家庭以極大的**壓力。而女方選擇了倒插門則代表著家裡人丁不旺，需要借外人傳宗接代，本質上還是男尊女卑的思想在作怪。
但是到了現在，隨著自由戀愛稱為婚姻重要的過程部分，因此這種思想已經有所改觀。無論是農村還是城市都有著，倒插門依舊存在，但這種現象已經開始減少，並且不那麼明顯了。
古代倒插門的女婿必須稱呼女方父母為爸爸媽媽，我國古代對女方父母的稱呼很多，明媒正娶的非倒插門的大多統一叫岳父、岳母，有些地區也有叫岳丈大人、大爺、老泰山什麼的。但很少會叫爸爸媽媽的，古人認為只有倒插門才稱女方父母為爸爸媽媽。現在時代發展了，不論是否倒插門女婿一般都統一稱女方父母為爸爸媽媽。
2樓：起名太麻煩
倒插門或者稱“上門女婿”。
歷史上對入贅的歧視
3樓：匿名使用者
入贅歧視成因
傳宗接代
中國人傳宗接代封建思想是入贅的主要原因，入贅俗稱招婿，是男方到女方家入戶，孩子隨母姓。原為母系家族婚制，是從妻居、服役婚等古婚遺俗的發展。舊社會的傳統思想是“不孝有三，無後為大”。
所以，強調要有男丁來傳宗接代，繼承宗支。若某家只生姑娘而無男嗣，就有後繼無人之患。
為了傳宗接代，便由親戚朋友引薦或經媒人介紹，招外村他姓的一個男子來同自家的女兒結婚，男的就此進入女家，變成女家的兒子而不是女婿。至於女家原來那位姑娘，既是女兒，又是媳婦。從此，入贅女家的男子要永住女家，並要放棄原來的姓氏而改用女家之姓，同時寫入族譜之中。
秦漢時，入贅形式具有“贅婿服役”的性質。宋代以後，入贅變為“贅婿補代”、“贅婿養老”性質，女家沒有男性子嗣，招婿上門接續宗祧，補充勞力，並贍養女家老人。贅婚有改為妻姓與不改姓兩種形式。
歷史地位
從秦始皇到唐代，官方一直把贅婿與犯罪官吏、逃亡人員和商賈一樣看待，是社會的二等公民，經常被徵發到邊遠地區，去服勞役或守戍。《史記·秦始皇本紀》載：“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人取陸梁地。
”《漢書·晁錯傳》載：“秦之戍卒，……先發吏有謫及贅婿賈人。”漢代承襲秦代遺風，對贅婿的賤視有過之而無不及，並且禁止贅婿為官吏。
《漢書·貢禹傳》中說：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤**，賈人贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。”南北朝時期，贅婿滴戍的法律被取消，但賤視贅婿的風俗依然如故。
唐代時，贅婿在人們心目中的形象一點沒有好轉。唐人對《史記》的註釋，很能說明當時社會對贅婿的看法。司馬貞索引：
“贅婿，女之夫，比於子，如人疣贅，是餘剩物也。”顏師古補註：“謂之贅婿者，言其不當出在妻家，亦猶人身有疣贅，非所有也。
”更有甚者，五代時南唐朝廷竟然又把贅婿與傭奴等同起來，徵編為軍隊。宋元明清四朝，贅婿的社會地位略有好轉。但官方賤視贅婿的評判，還是時有發生。
官方對贅婿的懲罰和賤視，加重了整個社會對贅婿的鄙視。
在福建閔南地區，舊時代這種入贅女家的男子常會被人瞧不起，譏諷他是“賣大燈”。因原來家族遇有重要節日，各家的大燈上都要寫自家的姓氏和郡望或堂號，如洪姓則在大燈一邊大書“洪”字，另一邊大書“敦煌”二字。入贅女家之人，每遇節慶之時，大燈上就不能書寫入贅者原來的姓氏和郡望，而要寫上女家的姓氏和郡望，所以，世俗之人譏諷入贅者為“賣大燈”。
作為一種婚姻形式，贅婚彌補了男娶女嫁的不足，有著不可替代的社會價值，原本應受到社會的肯定，但由於封建觀念作怪，再加上封建律法的推波助瀾，贅婚反而受到社會的歧視，蒙受了不應有的恥辱。
發展演化
贅婚之習，始於周代，相沿至今，而有幾種不同的型式。秦漢之“贅婿服役”，宋之"舍居婿"，元之"贅婿養老"，今之所謂"招夫養子"、"招婿養老"，這類基於招贅求養的心理要求而成婚的，可稱之為"招養婚"。這是一個型式。
宋之"贅婿補代"，今之所謂"贅婿承祧"，這類本於招贅求嗣的動機，而發生婚姻關係的，可稱之為"招嗣婚"，這又是一個型式。
古文獻記載：“秦人家貧子壯則出贅。”在古代秦人婚俗中有女娶男嫁之俗，一些貧窮人家男子拿不出聘禮娶妻成家，便入贅到女方家，成為其家庭的一員，瞻養女家雙親，繼承女家財產，所生子女從女性，為女方家傳宗接代，續香火。
關中地區稱為“上門女婿”，或招贅婚。這是原始社會從妻居習俗的遺風，具有古老性和認同性的特徵。
古代入贅婚十分流行。無論是權傾朝野的**顯貴，還是目不識丁的庶民百姓，都有贅婚的記錄。漢武帝的姑母館陶公主，寡居多年，偶見買珠小兒董偃，童年貌美，梅開二度，老婦少夫，日夕承歡，墜入愛河。
漢武帝聞訊，泰然處之，不僅未加罪於董偃，而且賜給衣冠，從此董偃貴寵當朝，名聞天下。入贅者，大多是寄人籬下，地位低，掙扎在入贅的圍城中，為人歧視，甚至視為刑徒、奴隸，經常被徵派到邊疆去服兵役。後世文人的**、筆記、戲曲中反映入贅之俗屢見不鮮，這與當時重男輕女的倫理觀念密不可分。
”詩仙“李白的四次婚姻，有兩次都是上門女婿。[3]
贅婚的取消，原則上與嫁娶婚相同。但與嫁娶婚不同的是,贅婚中的夫妻地位恰恰與嫁娶婚相反。贅婿由於地位低下,也常因招家單方意思被逐。
因此到了元朝，法律禁止無故驅逐贅婿，明清法律也沿襲了這一規定。而對於出舍女婿來說,由於婚約中明確約定至一定年限而出舍,故期約屆滿則其與招家的入贅關係自然消滅。
4樓：冷侃娛文
入贅婚姻，指男女結婚後，男到女家成親落戶的情形。這種婚姻多是女家無兄無弟，為了傳宗接代者招女婿上門。舊社會有一種陋習，男到女家成親落戶要隨女家的姓氏。
常常被人恥笑為“倒插門”，“小子無能更姓改名”“鑽鍋窿”、“倒門站”、“倒門貼”、“倒踏門”等等。所以，舊社會入贅的不多
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