1樓：匿名使用者
孟子說：「這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。
其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德儲存其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。
2樓：盛放西蓮
浩然之氣」是孟子提出的關於個人道德修養的觀點。孟子十分重視道德修養，《孟子?公孫丑》上說「吾善養吾浩然之氣」。
所謂浩然之氣，通過「義」的積累而養成，它「至大至剛」，「充塞於天地之間」，表現為崇高sx的無所畏懼的精神境界和心理狀態
這種氣和道德意識緊密結合在一起，如果缺乏道德意識，或者因做了於心有愧的事而損害了道德意識，立刻會感到氣餒。培養浩然之氣的過程也就是加強道德意識的過程。這種氣是通過長期道德實踐的積累從內心自然產生的，不是憑偶然幾次合乎道德的行為勉強襲取的。
只要培養得法，這種氣就會變得偉大而剛強，並且四處擴散，上下流行，充塞於天地之間。這個用語充分體現了孟子強調道德作用的思想以及他的學說中具有的神秘主義因素。
3樓：
首先自己得有正見，
接著得有堅韌不拔的精神，
然後得有日積月累的磨鍊，
最後千萬不要拔苗助長。
出處同上
4樓：禰氣鹿妮娜
公孫丑問:"請問,老師長於哪一方面?"
孟子說:"我善於分析別人的言辭,也善於培養我的浩然之氣."
公孫丑又問道:"請問什麼叫做浩然之氣呢?"
孟子說:"這就難以說得明白了.那一種氣,最偉大,最剛強.
用正義去培養它,一點不加傷害,就會充滿上下四方,無所不在.那種氣,必須與義和道配合;缺乏它,就沒有力量了.那一種氣,是由正義的經常積累所產生的,不是偶然的正義行為所能取得的.
只要做一件於心有愧的事,那種氣就會疲軟了."
5樓：符津章昌茂
浩然正氣不是憑空而來，需要長期積累，需要靜心修養，是由平時積累義而產生的。集義養氣，要持之以恆，做每一件事都合乎義。這樣才能養成浩然之氣。
浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，乙個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的**也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
孟子怎樣培養自己的浩然之氣？ 25
6樓：冷眼觀娛樂圈
浩然正氣不是憑空而來，需要長期積累，需要靜心修養，是由平時積累義而產生的。集義養氣，要持之以恆，做每一件事都合乎義。這樣才能養成浩然之氣。
浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，乙個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的**也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
7樓：月似當時
1、應該用正義去培養它而不用**去傷害它。應該與仁和義道德相配合輔助。
2、一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不能做使自己不能心安理得的事。
3、 浩然之氣 是充滿在天地之間，一種十分浩大剛正的精神。
8樓：匿名使用者
公孫丑問:"請問,老師長於哪一方面?"
孟子說:"我善於分析別人的言辭,也善於培養我的浩然之氣."
公孫丑又問道:"請問什麼叫做浩然之氣呢?"
孟子說:"這就難以說得明白了.那一種氣,最偉大,最剛強.
用正義去培養它,一點不加傷害,就會充滿上下四方,無所不在.那種氣,必須與義和道配合;缺乏它,就沒有力量了.那一種氣,是由正義的經常積累所產生的,不是偶然的正義行為所能取得的.
只要做一件於心有愧的事,那種氣就會疲軟了."
什麼是「浩然之氣」?孟子是如何培養「浩然之氣」的?
9樓：東吳孫休
所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，乙個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的**也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
據《孟子·公孫丑上》記載,有一次,孟子的**公孫丑問孟子,說：「請問老師，您的長處是什麼？」孟子說：
「我善於培養我的浩然之氣。公孫丑又問，什麼叫浩然之氣？孟子說：
「這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德儲存其中，它也就消退無力了。
這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。
孟子是如何培養浩然之氣的?
10樓：匿名使用者
公孫丑問:"請問,老師長於哪一方面?"
孟子說:"我善於分析別人的言辭,也善於培養我的浩然之氣."
公孫丑又問道:"請問什麼叫做浩然之氣呢?"
孟子說:"這就難以說得明白了.那一種氣,最偉大,最剛強.
用正義去培養它,一點不加傷害,就會充滿上下四方,無所不在.那種氣,必須與義和道配合;缺乏它,就沒有力量了.那一種氣,是由正義的經常積累所產生的,不是偶然的正義行為所能取得的.
只要做一件於心有愧的事,那種氣就會疲軟了."
11樓：庚若雲奉朝
所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，乙個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的**也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
據《孟子·公孫丑上》記載,有一次,孟子的**公孫丑問孟子,說：「請問老師，您的長處是什麼？」孟子說：
「我善於培養我的浩然之氣。公孫丑又問，什麼叫浩然之氣？孟子說：
「這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德儲存其中，它也就消退無力了。
這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。
如何培養浩然之氣？
12樓：天堂聖魂丶墁瞚
我們小時候念過文天祥的正氣歌，第一句話就是天地有正氣，當時的我們也不太了解，後來我在美國念書的時候，看到美國人就把天地有正氣，翻譯成英文，它翻成正確的空氣，當時我看了覺得太離譜了，因為我們中國人所謂的氣，它不是指空氣而已。它可以指是一種精神的力量，所以天地有正氣，所指的是一種正義的精神。 那麼這個思想來自於孟子，孟子他有很多學生，學生有時候請教老師，說老師，你跟別人有什麼不同的地方？
就是你勝過別人的地方。孟子他是一位學者，說話有他的根據，他說我跟別人有兩點不同，第乙個是我了解怎麼判斷別人說話的用意，第二個就是我善於培養我的浩然之氣。 我們今天就要談這一點。
學生進一步問，請問什麼是浩然之氣呢？因為沒有人聽過，孟子就說這種氣很難說得清楚，他說它是最盛大也最剛強，以直去培養它而不加防礙，就會充滿在天地之間。這種氣要和義與道來配合，沒有義跟道，它就會萎縮。
它是不斷集結義行而產生的，而不是偶然的義行就能裝扮成的。如果行為讓內心不滿意，它就萎縮。 孟子講了很長一段，這邊只是前面一部分。
從這裡我們已經可以很清楚的看到，孟子所謂的氣要培養的話，有三個條件。第乙個是用直來培養，直這個字我們在講到孔子，到了孟子一再強調，它包含兩個意思。乙個是真誠，乙個是正直。
真誠由內而發，正直是能夠對外都還能夠有它的合理性，正當性。所以直這個字，真誠而正直用這個來培養我的氣，就是你做任何事都要考慮這一點。 接著它還要配合什麼呢？
兩個字，第乙個叫義，正義的義，第二叫道，正道的道。我們都說正義跟正道有什麼差別呢？差別在於義這個字，它指宜，適宜的宜。
它是代表什麼？代表在各種情況下，你做一件事說什麼話，它的正當性是什麼。所以義這個字，就比較需要隨時用理性做判斷。
而道這個字，代表人類共同的正路，所以我們講到儒家思想的時候，一提到道就是人之道，人類共同的路。那是每乙個人都一樣的，譬如說你要行善避惡，你要孝順，你要守信用這些。但是義就不太一樣，義是每一種情況你怎麼做判斷。
所以在孟子培養浩然之氣，說穿了就是你做任何事，都要考慮到它應該不應該做，也就是一種道德實踐。 乙個人如果說做任何事都問心無愧，都是該做的事，能夠真誠而正直，所做的事是正當的，所走的路是人類應該走的路，那這個三個條件具備的話，他就是在培養浩然之氣。那這種氣根據孟子的說話，他如果真的培養出來可以充滿在天地之間，文天祥說天地有爭氣就從這兒而來的。
那孟子繼續說了，他說這種氣它是不斷的集義，就是不斷的集結你正義的行為。譬如說我偶爾做一次，那是不夠的。或是說一暴十寒，做幾次休個假，那也不行。
它必須慢慢的做每天做長期連續下去。那這個義就慢慢讓你內心感覺到自己是很充實的，有力量的，叫做問心無愧。到任何地方都非常坦蕩。
那麼孟子就特別舉一些例子，他說你不能只做表面工夫，有些人做好事是偶爾做一下。有人在的時候做一做，儒家思想很強調慎獨，你乙個人獨處的時候要非常謹慎，因為所有修養的工夫都從這裡開始。在這個地方孟子也舉個例子，他說如果你勉強只做外表的話，就好像揠苗助長，這個成語所說的。
他說宋國人，他覺得自己家種的麥子長得太慢了，就把它拔高一點，叫揠苗助長。結果反而使這些麥子都枯萎了。所以有時候我們會覺得說，我最近做得不錯，這個月很努力，那就希望立刻有成果，事實上不容易，為什麼？
因為它是長期努力才有結果。所以儒家講究浩然之氣，他們對氣的看法從孔子到孟子，孔子認為有有血氣，你這個血氣會帶來問題，像君子有三界。因為血氣未定，血氣方剛，血氣既衰都不好。
孟子就轉一步他說我的生命有兩個層次，第乙個是氣跟身體有關，代表各種可能出現的慾望。第二個是什麼呢？是我的理想的思考，我的心智，我的志向。
他說我的志向作為主導，我的氣代表我的身體、我的行動來配合。 這樣做久了之後，你就可以排除所有的雜念，把所有的慾望都設法化解。這樣做久了之後，我內心裡面就充滿一種浩然正氣。
那這種浩然之氣跟天地裡面，各種力量可以結合，怎麼樣結合呢？這說起來有點神秘，但是我們都知道談到人生修養有許多話，沒辦法說清楚，你如果說沒有自己去稍微體驗一下，那怎麼體驗呢？ 譬如我們從現在開始，每天認真的做點好事，不要求立刻就有效果，也不要希望立刻就變成不一樣的人。
任何乙個人德行修養就是長期慢慢造成的結果。天下沒有一簇可就的事情，所有的成功都不是偶然的，尤其在個性的修養上。所以我們講到說你勇敢面對這樣的挑戰，你將來修養成功的話，會有什麼樣的結果呢？
那麼孟子在將來還會告訴我們，可以帶來真正的快樂。 如果儒家思想只教我修煉，而沒有告訴我說，這個將來會帶來一種很特別的快樂，很有保障的快樂，那誰願意學儒家呢？所以說儒家能夠一方面符合人性的要求，我配合直義道，那我又能夠得到快樂，那當然是值得我們去學習的。
滿意請採納
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