1樓：星角變換
**教稱前一部分為神與人所立的“舊約”。後一部分為**降世後神與人重立的“新約”。
舊約指是上帝和人類始祖亞當訂立的工作之約；也指後來又通過舊約中保摩西重申了工作之約，兩約實質一樣，具體內容略有變化，核心是人類完全遵守上帝的神聖律法就可以得到生命，這和新約相對應。舊約由於以色列人單方面毀約而失效。耶穌**死而復活，滿足了律法的要求，成全了舊約，開闢了新約。
2樓：冰雪如蟬
舊約是影子，新約是實體，舊約是預言，新約在成就預言，是預言和成就的關係，二者不可分
3樓：秋月無痕跡
新約在舊約藏，舊約在新約彰。
4樓：頭痛怎麼只
舊約講上帝 新約講耶穌
5樓：匿名使用者
舊約講律法，新約講信心
6樓：糜廣英抄燕
舊約是根、枝葉而新約就是果實。在舊約裡面雖然提到舊恩，但都是暗的象徵，而新約則是明的，並且耶穌已為我們釘上十字架和賜下聖靈。舊約主要講以色列，而新約關乎到全人類。
什麼是聖經新約和舊約，有什麼區別？
7樓：冰冰
聖經是**教的正典，分為新約、舊約，其中新約共有27卷書，由四部福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音）、一部教會歷史書（使徒行傳）、21部使徒書信、一部啟示錄構成。
聖經新約包括福音書、歷史書、使徒書信和啟示錄等幾部分，共有二十七卷。作者是上帝默示各位不同時代，不同職業，不同地區的作者，被**教認為是傳揚永生之道的書。該書記載錄了耶穌**和其門徒的言行與早期**教的事件紀錄。
舊約聖經亦稱“舊約全書”，簡稱“舊約”。猶太教聖經。原本共 24 卷，用希伯來文寫成。
因書中講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約，故名“約書”。後**教將從猶太教繼承下來的聖約稱《舊約聖經》，共 39 卷（希伯來古本把某些先知書歸在一起，故編成 24 卷），成書時間約為公元前 11 至公元前 2 世紀。
區別：一、卷數不同
整本**教的聖經共有六十六卷，其中舊約全書三十九卷，新約全書二十七卷。
二、成書時間不同
舊約成書時間約為公元前 11 至公元前 2 世紀。新約成書時間從亞也拿修的記錄中(公元367年)，新約正典的廿七卷已被正式接納。
三、主要內容不同
舊約主要講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約。新約主要記載錄了耶穌**和其門徒的言行與早期**教的事件紀錄。
《舊約聖經》是**宗教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。
舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》，《聖經》本身顯示《希伯來聖經》從摩西帶領以色列人出埃及時開始撰寫，直到耶穌降生前大約500年完成，前後經歷約2023年。
有學者認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成，後來被**宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分，伊斯蘭教的《古蘭經》很多內容也相同。不同的**宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46卷；東正教版本承認50卷；**新教版本則為39卷。
擴充套件資料
一、新約的內容可以是開始於耶穌給門徒的教導。
二、五旬節後在教會中的宣講
這包括了使徒對外的宣講，信徒聚在一起的敬拜頌歌，宣念信條，使徒講述耶穌事蹟，給初信者的要理教導。上述的宣講，起初都是由使徒們親自帶領。按著聖靈的感動，以及信徒的需要而講授。
後才在教會中漸漸形成不同的口傳核心資料。當教會漸漸增長，教導的有使徒還加上了執事和宣教士。
後來信徒被逼迫四散，加上宣教士的佈道而把許多積存下來的口傳核心 資料傳給眾教會。這樣，多種的口傳核心資料便在教會中形成了傳統。
三、教會漸成長，新約各書信因需要而開始被寫下來
這些書信寫成時，大約距離五旬節有廿年(約公元50年)。書信的內容不是在講述耶穌的言行事蹟，乃是為著教會當時的需要作教導和勸勉。可見口傳傳統未被筆錄下來之前，已有寫成的書信在教會之間存在。
四、口傳傳統被筆錄下來
大約再過了十年(約公元60年)，新約中最早的福音書(通常被認為是馬可福音)才被寫成 。後來的福音書直接或間接參考和引用這些寫成的資料。
五、新約正典在教會中漸漸組成
新約中所提到的《聖經》 是指舊約。不過，最早的信徒是以耶穌**為最高權威。使徒們宣講的重心是耶穌**怎樣完成了舊約的律法和先知。
後來各教會之間似乎擁有一些使徒們的書信也被正視為權威。
8樓：匿名使用者
聖經（bible）
聖經 是包括**新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教的宗教經典，由 舊約 與 新約 組成，舊約是 猶太教 的經書，新約是 耶穌 ** 以及其使徒的言行和故事的紀錄。
舊約聖經，猶太教 經書的主要部份，同時也是 **教 聖經 的前半組成部分。**教的舊約聖經全書共三十九卷。
聖經的希臘文為biblion，譯作卷或書，也被譯作某種書本；神聖或非神聖的都可採用。但**教所稱之聖經，其意義甚為深奧，指聖書、神所啟示的記錄，及記載神作為的書本。
聖經的組成與內容
在舊約裡，聖經為引用於先知的記載而言（但九2）。在新約中所提到的「經上所記載」，多數為指著全部或一部份舊約的**（參太廿一42：可十二10；提後三15）。
有時新約所提的，除了舊約以外，也包括新約的一部份書信（參彼後三16）。
聖經是由舊、新兩約所組成。約的原文為diatheke，舊約是指神與梅瑟所立之約（參出廿四7～11），而新約是指神在耶穌身上所完成工作的約（參林前十一25）。舊約、新約全書成為一本聖經，在第二世紀被**徒所認同、使用。
整本聖經的中心資訊，是說到神救恩的故事；此救恩的三個步驟是，救恩的**、救恩的方法與救恩的歸屬。救恩的物件是上帝的百姓，就是信靠耶穌為救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心與順服來接受他的救恩。
整本聖經的內容，是描寫神與人立約。此立約的物件，就是立約的子民；神本身就是他自己百姓的救主。立約的中保，就是耶穌**——神的獨生子。
聖經是神對人的特別啟示，整本聖經是說明神對於救恩的真理與事實。聖靈藉著歷史的背景與事實，來保證整本聖經是神所默示，藉著先知與使徒而寫成的上帝啟示的記載，它是無誤，又是確實的。教會的產生與信徒的得贖，是出於聖經的真理與教訓。
整本聖經的資訊，足夠使我們得到救恩的知識，因為它是神的恩典與救恩的啟示。
聖經的權威
聖經是神所默示的，也是上帝對人類特別啟示的記錄。人可以從聖經中認識神的作為、耶穌的救恩及聖靈的工作。同時也能瞭解到有關宇宙的起始與終結、人類的**與結局、生命的真諦與依歸，及人生的原則與意義。
聖經是神智慧的傑作，也是神生命流露的表現；它是他的慈愛與公義、律法與誡命的記載。聖經的持久與普世性、純潔與完整性、統一與連貫性及真實與確定性，是永恆不變、雖舊而常新的。
聖經是人類信仰與生活的準繩，是真理與道德的依歸，是規律與法則的基礎，是起始與終極的答案。它足夠使人類瞭解神的永能與作為、耶穌的慈愛與救贖，及聖靈的啟示與同工。叫凡信靠耶穌的人獲得救贖的智慧，得以完全，行各樣的善事（參提後三16）。
聖經的自圓其說與真理的內證，足夠建立其本身之權威，而且它是超過一切歷代以來教會的傳統與權威。所有教會的教條與理論，都不能與聖經同日而語、並駕齊驅。聖經是**教會與傳統、律例與道德的基礎。
教會的產生是出於聖經的教導，而聖經不是由教會而產生。教會的建立與差傳的源起，都是出於聖經的教導而開始的。解經學與神學、教義與教條均要以聖經為依歸。
所以說，若要了解聖經的教導，應該用以經解經的方法，來做為了解真理的基礎。
聖經的啟示與權威不是出於教會的傳統或信徒的感受，而是來自主耶穌本身對聖經的確信與認同。因為**徒堅信聖經的權威與確定性是與上帝的神性與永能並存的。又說，聖經之成為信徒信仰與生活的準繩與權威，也是出於聖靈藉著聖經的啟示，在信徒心中所做的見證，並肯定它就是神的話語，是生命唯一可靠的依據。
聖經的內證
聖經本身承認它的資訊是出於上帝的啟示。舊新約聖經明示它的記載就是上帝默示而寫成的。聖經的準確與權威性足夠使凡讀的人可以認識上帝，獲得救贖的智慧與永生的道路（參提後三15～17）。
一、舊約聖經的內證：
1．舊約本身的證實：舊約聖經屢次提到神選召某些人來成為神的代言人與出口（參出四14，七1），例如，舊約的先知們被神的靈所感動，寫出神所默示的話（參摩三7：賽卅四16）。
這都證實舊約聖經的記錄全是神藉著先知所默示神的話。
2．耶穌對舊約聖經的證實：耶穌親自證實舊約聖經就是神所默示的，它不但無誤，且賦有神的權威性（參太四7，五17～18；約十35）。當耶穌在說到他復活的事實時，他引證舊約預言有關彌賽亞的應驗（參路廿四26、44）。
又說，凡新約使徒所描述有關耶穌的事實，間接也證明了舊約所預言有關耶穌的事，就是神所啟示的話語（林前十五3～4、27～28；參提後三15～16；彼後一21）。
二、新約聖經的內證：
1．新約聖經本身的證實：新約聖經自己內證本身就是神所默示，且賦有其權威性與價值觀（提後三16）。既然舊約聖經是神所默示，而我們認識有關舊約聖經的默示觀是出於新約記載而得來的，那麼，它必然也引證新約本身也是神所默示的，其權威性與價值觀是與舊約同等的（提後三16）。
因為從新約的正典可以看到新約本身是受某一種原則所約束，而信徒的生活是受聖經的原則所引導。無論如何，這種種現象都是出於神的默示所得到的果效。
2．從耶穌本身的見證看出新約聖經是神所默示的。耶穌就是神也是人。他不時受聖靈的感動，所以他可以證實舊約及新約都是神所默示的。
又說，一切有關默示的事，都是出於耶穌本身而來的（來一1～2）；耶穌本身就是所有新約中默示的中心人物（路廿四44；弗二19～22）。
3. 從使徒們的書信中看出他們同樣是受聖靈所感動寫出神的話來（林前二12～13 ，約壹四6）。
一、聖經素描：聖經是一本世界文學名著，至今已被譯為1829種語言，年銷三千萬冊左右。今日有十多億人把聖經當作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源。
聖經是一本內容深沉、年代久遠的記錄，在長年累月的宗教生活反省中孕育而成；記載的是先知、詩人、聖賢、使徒、民族英雄等與上主在一起的宗教經歷和體驗。他們在走過了人生偉大的旅程之後，有些人以口述的方式，有些人則以文字的記錄，去把他們生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他們對人生深刻的觀察寫下來，便成了今日聖經的主要骨骼。
聖經是一本有關生命的書，也是一本指向生命之道的書，裡面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科學書，不是歷史書、不是勸世文，也不是任何一本我們可以和其他著作一起歸類的書。聖經充滿理想，也十分腳踏實地；它是超越的，也是落實的。
它雖然以神道為中心，卻是為了發揚人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活於今世。它的智慧恍如樹林裡的風聲、曠野中的天籟。純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它的吸力。
這本書計述生、死，以及人在有生之年內的種種變化，和死後種種不同的命運。它曾目睹過一個民族多次的興亡，也曾為一些成功的生命而歌頌，為一些失敗的生命而惋惜。它裡面的一切，似乎都在隱約地告訴我們：
國家、民族有盛衰興替的時機，人類、生命也有生死存亡的“變數”。這原是上主在創世時早已定下的法則，這也是我們習稱的“客觀規律”。
二、聖經小資料：1、聖經：英文的holy scriptures原指“聖的著作”。
bible則原是希臘文，即英文book的，但要加上定冠詞，成為the bible，意指“那本書”。在教會傳統中，聖經不必有名稱（就如我們不必叫自己父親的名字一樣）因為聖經就是“那本書”，是“書中之書”，是生命之書，是最重要和最寶貴的書。中文的“經”則是指“天下之大經”，是做人處世或“立身經世”的根本大道，是生活應遵從的典範。
2、新舊約：聖經分為兩大部分，前部分叫舊約，後部分叫新約。約（testament）是指人神間的盟約、契約。
舊約是為新約鋪路的。 3、舊約：（old testament）原指天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約。
舊約這本書所記載的，是耶穌降生前的事蹟。4、新約：（new testament）是耶穌**以自己的聖血和聖死，為全人類所立的永遠盟約，稱為新約。
新約這本書所記載的是耶穌降生後的事蹟。5、福音：新約中有關耶穌**生平的那四卷書稱為“福音”，福音即“喜訊”，因為耶穌**的降生給人類帶來了救恩的“好訊息”。
6、群書總彙：聖經不是一本單一的書，它包括舊約46卷，新約27卷，共73卷；先後經歷2023年才完成，作者無數，執筆者40餘人。（因為聖經很長時間先有“口傳”，然後才筆錄成書；所以“作者”多於“筆錄者”）7、聖經的文學型別：
聖經不是歷史書，也不是科學書，它就是“聖經”。正如我們不能用歷史的眼光去讀西遊記，不能用科學家的批判態度去對待唐詩三百首，同樣我們也不能以非聖經的眼光去看聖經。聖經各卷的文學型別有傳記、歷史、律法、禮儀、詩歌、戲劇、寓言及神話等。
因為上主要透過不同的文體，去啟示他有關生命的奧祕，傳達他對人所顯示的計劃和訊息。人只有在上主的光照下誠心找尋，才可明白聖經的真理。
聖經人名是哪本書最多呢？是舊約還是新約呢
必定是舊約，因為舊約以以色列歷史為比喻來闡述上帝的拯救計畫，在歷史中，涉及大量的人名。c 而新約不少文章數直接論述上帝的拯救計畫，因此不必出現人名。而且從篇幅上，新約比舊約短得多。當然我沒有直接統計舊約和新約的人名數。 沒研究，不過你不怕悶地話，讀 民數記 和 約書亞記 啦，你自己研究下吧。 一樣多...
新約聖經最早記錄在什麼上，中國最早的聖經是什麼年代？
維真 聖經 最早是記錄在羊皮上，被稱為 羊皮書卷 說起聖經的歷史，在此那是一言半語說不完的。中國最早的聖經是什麼年代？ 若蝶衣飄飄 中國最早關於聖經的記載，見於唐朝的 大秦景教流行中國碑 大秦 不是指秦始皇那個秦朝，秦朝時候耶穌 尚未誕生，當然也沒有 教。大秦 指的是羅馬帝國。那時候，東方 教聶斯托...
新約聖經被稱為監獄書信的是什麼，聖經保羅在監獄寫了幾封書信
大嘴的幸福 保羅寫的四卷 以弗所書 腓利比書 歌羅西書 腓利門書 希望能給你帶來幫助！ 歌羅西書 腓立比書 以弗所書 加拉太書 腓利門書 樓主給分吧 只定對地 俺老爸老媽找了半天 徒子 是保羅，因保羅一身半身在獄。聖經保羅書信有幾封，哪三封被稱為教牧書信，哪四封被稱為監獄書信 寂滅五使 聖經保羅書信...