1樓：匿名使用者
古人死後屁股裡面賽的玉器叫「肛塞」。「肛塞」為「九竅玉」的一種。
九竅玉即是堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，**塞1件，***塞1件。
在喪葬中使用玉製塞源於這樣一種種信念：「金玉在九空與，則死人為之不朽」。
請問中國古人用來塞**的那快玉叫什麼？
2樓：匿名使用者
如古人死後常用玉石等，製成「屁塞」一類的東西，堵住死者的口、耳、鼻、**等「七竅
3樓：匿名使用者
你這個題目出得太偏了，好象是叫「玉塞」
4樓：匿名使用者
暈~~其實是什麼玉都可以的 有的死人還用寶石呢~！！！
5樓：妖火神鴉
玉**塞為古代葬禮上使用的「九竅玉」的一種。
九竅玉即是堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，**塞1件，***塞1件。
其中，**塞為椎臺形，兩端粗細不同。
在喪葬中使用玉製塞源於這樣一種種信念：「金玉在九空與，則死人為之不朽」（晉葛洪《抱朴子》）。這同玉衣能使屍體不朽的說法是一致的。
我國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽。望採納
古人大殮時夾在**裡的是什麼？
6樓：匿名使用者
肛塞。屬於九竅玉之一。
九竅玉是指堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器，即眼塞2件、鼻塞2件、耳塞2件、口塞1件、***塞1件、**塞1件。
7樓：匿名使用者
應該是用管狀玉石件堵塞**。
古人死後，在口、耳、鼻、眼、肛、陰九個孔竅放玉，分別稱「玉琀」「耳塞」「鼻塞」「眼瞼」「肛塞」「陰塞」，合稱「九竅塞」。
自漢代以來，非常推崇用玉石儲存屍體，漢代專門為儲存屍體而做的葬玉包括玉衣、玉琀、九竅塞、握玉四種。古人認為，用玉斂屍可保屍體不腐。《抱撲子》中記載:
"金玉在九竅，則死人為之不朽。"
古代女子死後用雞蛋形狀的玉放**裡面的是什麼名稱? 10
8樓：鑫泰科技
那是九竅玉塞的一種，叫***玉塞。九竅玉是指堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器，是古代喪葬的一種禮俗。
擴充套件資料
1：九竅玉是指堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器。
2：所謂「九竅」，是指人的兩隻眼睛，兩個鼻孔，兩個耳孔，乙個嘴，以及***和**。:3：
「九竅玉」即塞在這些部位的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，**塞1件，***塞1件。
3：其中，眼塞又稱眼簾，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角稜形；口塞如新月形，內側中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，與下面所講的「含玉」不同；**塞為椎臺形，兩端粗細不同；***男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。
4：九竅玉塞源於這樣一種種信念：「金玉在九空與，則死人為之不朽」（晉葛洪《抱朴子》）。這同玉衣能使屍體不朽的說法是一致的。
5：我國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽。所以喪葬時使用玉器也是非常重要的步驟。在中國各個時期的喪葬文化中都有使用玉器祭祀，陪葬等等。
9樓：華德第一謀士
玉塞古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。
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即所謂"九竅玉"，堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器。所謂"九竅"，是指人的兩隻眼睛，兩個鼻孔，兩個耳孔，乙個嘴，以及***和**。"九竅玉"即塞在這些部位的9件玉器：
眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，**塞1件，***塞1件。其中眼塞又稱眼簾，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角稜形；口塞如新月形，內側中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，與下面所講的"含玉"不同；**塞為椎臺形，兩端粗細不同；***男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。
玉塞源於這樣一種種信念："金玉在九空與，則死人為之不朽"（晉葛洪《抱朴子》）。這同玉衣能使屍體不朽的說法是一致的。
我國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽。
10樓：小蝴貓
魯迅的《彷徨》中的《離婚》提到過，聽說放在**中，俗稱『屁塞』。魯老爺子說的。
古代人去世時往嘴裡塞玉器寶物等是為什麼
11樓：新左右
死者嘴中含物叫飯含。把珠，玉，穀物或錢放入死者口中的習俗。飯，是根據死者身份不同，把谷，貝放入死者口裡；含是把珠，玉放在死者口裡。所放之物根據死者地位不同而有不同。
關於飯，「君用梁，大夫用稷，士用稻」（《周禮·地官·舍人》）；關於含，「天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實」
古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」。據徐廣稱：「蟬，取其清高，飲露不食，」《史記屈原傳》：
「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。
」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。
玉含蟬，是漢代普遍流行的作為用於喪葬的乙個種類，以為它能為生者避邪，為死者護屍，甚至食之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神秘和力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在，於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了乙個活生生的實體，成為「人與神這兩個世界之間的聯結」，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。
考古發現的飯含墓例，除可能具有文獻所述的「不欲虛其口」、「有益死者形體」的意義外，而據發掘所見的玉鏃、骨針等含物情況看，可能尚具有實際的鎮驚辟邪、護體守靈的意義。
古代的達官貴人死後，為什麼口內往往要含玉？
12樓：幽靈極速電影鑑賞
古代達官貴人及皇親國戚的家屬死後大多數都是嘴裡含玉，這和中國玉文化密切相關。首先儒家文化認為，君子一定要佩玉，如《禮記·玉藻》中記載：「君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。
」如《詩經秦風小戎》中說：「言唸君子，溫其如玉。」這些，都實際上將玉，儒家化了，認為玉有五德，即「仁、義、智、勇、潔」。
這些都是從儒家的角度來分析玉與君子的關係，但從道教的角度來看，人活著的時候食玉、含玉或者人死之後含玉都是對玉能通靈或者協和陰陽的崇拜。因為在道教看來，玉能辟邪。《紅樓夢》中寶玉街玉而生，通靈寶玉被視為賈府的命根，也是中國文化玉崇拜的一種體現。
道教中的食玉主要是為了長壽，而死後口中含玉則主要是為了辟邪。
蟬與玉的相遇，倒是等不了漢朝人突發奇想，新石器時代的人們就開始雕琢玉蟬了，良渚遺址中就出土了簡單樸素的玉蟬。中國人自古好玉，也許「飲而不食」的蟬正好暗合了玉的潔淨冰清的特質，先民在玉器創作上理所當然地結合在了一起。
到了兩漢時期，玉蟬集千萬人的寵愛於一身，數量遠遠超過以往各代，也超過後來的各個朝代。質量上，漢朝人捨得用新疆的和田白玉來雕蟬，光潔無瑕，晶瑩溫潤。
這塊收藏在杭州博物館的玉蟬，長僅5.5厘公尺，寬3厘公尺，被琢磨成7公釐的薄片。玉蟬頭和腹部用粗線條刻劃出陰線（即凹下去的線條），雕刻簡單到極致，這就是獨具特色的「漢八刀」風格。
漢八刀是漢代玉器雕刻對稱、相背的走刀技藝，這種刀法如書法般寫意，寥寥數筆就鉤挑出完整蟬形，刀刀見鋒中透露著簡潔有力的神韻，毫不遜於二戰後才興起的西方極簡主義藝術風格，在簡約整潔的感官之外，更傳遞出暢快淋漓的優雅之美。
漢晉之後玉蟬刀法漸失，到了宋代，由於金石學的發達，玉器雕刻開始盛行仿古之風，仿造漢八刀雕刻了很多玉蟬，雖然能在形體上模仿得很像，但刀法已難達到漢朝的硬朗之力，有形而無神，也許正是缺失了漢朝人特有的精神力量吧。
細看玉蟬的腦袋，並沒有穿孔，那怎麼佩戴呢？實際上，用來佩戴的漢朝玉蟬會在頭部穿孔，沒有穿孔的玉蟬則另有用途，稱為「琀蟬」。「琀」就是指古人死後口中所含之物，顧名思義，琀蟬就是含在死者口中。
在喪葬中使用口含這種習俗，可以追溯到史前時期，代表了死者的身份與社會地位。躺在棺槨中，含上一塊玉蟬，在漢朝人看來，不只是口腔的充實，或者只是裝點身份的小物件。他們期盼，人死後能如蟬的幼體生命的終結，口含玉蟬可以獲得玉的高潔之氣，又能蟬蛻成仙，遊於太清吧。
13樓：七月
普通人也會口含銅錢的，有身份的人就含玉了，是一種習俗
14樓：夏天的雪
因為古人認為玉有靈性，含玉在口中，可保護屍身不腐。
15樓：
玉有富貴清潔的含義 古代人為了顯示身份高貴 通常都會那樣做
16樓：王者拜拜
玉做為乙個人的身份象徵，所以有錢人會死後口中含玉。
17樓：廷廷
在古代玉是身份的一種象徵，只有有身份和地位的人死後口中含玉。
18樓：baby忘記了
含玉代表了死者的身份和地位，也希望死後不沾汙泥之水
19樓：
因為古代人要辟邪之用，是當時社會身份和地位的象徵
20樓：可靠的櫻桃小碗
因為玉是養人的物件，也是當時社會的身份象徵必須有。
21樓：喜得馨澤
玉是身份的一種象徵，所以有錢人會死後口中含玉
古代人死之後埋在身上的玉是什麼衣服
22樓：雲逸君
您指的是用玉片通過金線縫製的衣服嗎？那種衣服叫做金縷玉衣。
古人死後口含玉有什麼作用?
23樓：匿名使用者
一種說法,認為蟬在秋涼之時從樹上鑽入土中,等來年春暖再從土中鑽出爬上樹,能夠周而復始,生生不息,因此死者口含玉蟬便可祈望轉世再生。漢代人講究厚葬,他們認為用玉隨葬可以達到這個目的.
24樓：鴟夷子皮
據記載，copy先秦時期琀有等級之分：「天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實」；又有時代之別：「夏時死者飯含用貝，週時改用玉」。
自西周而後，以玉為琀漸趨成俗。隨著含玉的發展，西漢後期至東漢初年，琀則定形於蟬形玉。事實上，蟬形玉器早在新石器時代就已出現，商代至戰國墓葬中，也多有出土，此時的玉蟬是作為佩飾物出現的。
玉蟬作為葬玉的口含最早見於河南洛陽中州路816號西周早期墓葬中，其後未見流行，直至漢代才漸趨成俗並一直延續到魏晉南北朝時期。
對於古人為什麼選擇玉蟬為口含，自古而今，主要有兩種基本的認識：一是取蟬高潔之義，「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢」，「蟬居高飲潔」；二是由蟬蛻而聯想到人的復活。清人瞿中溶在《奕載堂古玉圖錄》中曾說：
「《說文》雲：蛻，蛇、蟬所解皮也。則人之死，其屍首有似於蟬之蛻，而又不能食，古人或因即用為含玉耳。
」自蟬蛻而想象人死而復活的觀念應該更為樸素一些。
25樓：獨舞
好象是含一塊好玉，屍體不腐化吧
電影裡都這樣演的。
河北地區古人死去後手中握的卵型玉器叫什麼名字 5
26樓：西單麥克風
應該玉蟬。。根據描述橢圓形小頭尖。。玉蟬是常見的陪葬物。
蟬破土而生。有死後重生之意。因此多為陪葬物品。
不過古人陪葬用得玉蟬通常都是將其放入死者口中。所以又名含蟬。你說有2塊又是不同地點和玉質所以疑點也較大。
沒見圖還是有點不確定。
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