1樓：匿名使用者
繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索；
水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
【譯文】繩子可以鋸斷木頭，水滴可以穿透石頭，修習真理的人應該努力地去探索；水流到時自然成為溝渠，瓜熟透時自然掉下來，悟得真理的人要完全聽任自然的契機。
【評說】《荀子.勸學》曰：「不積跬步，無以到千里；不積小流，無以成江海。
」又曰：「鍥而不捨，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」荀子在此鼓勵的就是一股鍥而不捨的精神和百折不撓的勇氣。
古人有所謂：「錐刺股」、「發懸樑」的故事，說明治學精神的刻苦。如果做事知難而退，淺嘗輒止，便一事無成。
相傳李白看見一老婦人在磨鐵杵，好生奇怪，一問才知道是要讓鐵棒變成針。李白不解地問：「這麼粗的鐵棒何時才能磨成針？
」老婦人答道：「只要功夫深，鐵棒磨成針。」這個故事引人思考。
來自
2樓：
就是只要肯下功夫，沒有做不成的事
一篇文言文的意思
3樓：漠視世間一切
晉文公的時候來，炊事官上的烤肉上自有毛髮纏繞在上bai面。文公叫炊du事官來訓斥道zhi：「你想讓寡人噎著dao嗎？
為什麼在烤肉上繞著毛髮？」管家不斷磕頭下拜請罪道：「我有三條致死的罪：
拿磨刀石磨刀，磨得比幹將（的劍）還鋒利，切斷肉而毛不斷，這是我的第一條罪；拿木棍穿肉塊卻看不見毛髮，這是我的第二條罪；用熾烈的爐子，炭火都是通紅的，肉烤熟了但是毛髮卻不會被燒掉，這是我的第三條罪。這堂屋下是不是暗藏著嫉恨我的人吧？」文公說：
「對啊！」於是召集堂下的所有人責問，真的（找到了），於是訓斥了他一頓。
4樓：匿名使用者
晉文公的
來時候，炊事官上自的烤肉上有毛髮纏繞bai在上面。文公叫炊事du官來訓斥道：「你zhi想讓寡人噎著嗎？
為dao什麼在烤肉上繞著毛髮？」管家不斷磕頭下拜請罪道：「我有三條致死的罪：
拿磨刀石磨刀，磨得比幹將（的劍）還鋒利，切斷肉而毛不斷，這是我的第一條罪；拿木棍穿肉塊卻看不見毛髮，這是我的第二條罪；用熾烈的爐子，炭火都是通紅的，肉烤熟了但是毛髮卻不會被燒掉，這是我的第三條罪。這堂屋下是不是暗藏著嫉恨我的人吧？」文公說：
「對啊！」於是召集堂下的所有人責問，真的（找到了），於是訓斥了他一頓。
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5樓：匿名使用者
《禮記中庸》子思在第二十章十九條有雲：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
原文「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明， 弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強。」
譯文「要廣泛地學習，仔細地詢問，審慎地思考，清晰地分辨，忠實地實踐。要麼就不學，學了沒有學會就不中止。要麼就不問，問了還不明白就不中止。
要麼就不思考，思考了不懂得就不中止。要麼就不辨別，辨別了不分明就不中止。要麼就不實行，實行了但不夠忠實就不中止。
別人一次能做的，我用百倍的工夫，別人十次能做的，我用千倍的工夫。如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。」
6樓：匿名使用者
【注釋】
①博學，多方面地學。博，寬廣。之，指學的物件。
②審問，詳細地問。之，指問的物件。③慎思，慎重地考慮。
之，指思的物件。④明辨，明確的分辨。之，指辨的物件。
⑤篤行，踏踏實實的實行。之，指行的物件。⑥大意是：
除非不學，學了就一定要學會，學不會，不能休。「有弗學」，按字面講是「有不學的時候」或「有不學的東西」，實際應了解為「不學則已」。措，擱置，終止。
以下四句仿效此句。 ⑦知，懂。⑧弗得，指不得結果。
【參考譯文】
要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。
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禮記中庸 子思在第二十章十九條有云 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。博學之 意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。博 還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具...
關於木蘭的古文，一篇關於木蘭的古文
木蘭詩 唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼 zh 聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗 k h n 大點兵，軍書十二卷，捲捲有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍 n 韉 ji n 南市買轡 p i 頭，北市買長鞭。旦辭...
仿愛蓮說寫古文，仿愛蓮說寫一篇古文
武全 愛梅說梅,性高潔,傲然於天地,寒風冽雪無能撼也,乃真君子.嚴冬百花殘,冰封萬里,皚皚紛紛.然雪地之間惟有一紅,自是傲立,昂昂不屈 清冽芬芳,縈縈不散.忠直之骨仰面之花,惟餘浩氣凜然長存天地也.古往今來,愛梅者居多.其中以宋陸放翁居首.其詩云 何方可化身千億,一樹梅花一放翁.自詡梅花之品性,不受...