1樓：手機使用者
其實我最近看算命吧連的很多人算，自己也去算了下，發覺有些人算的很準，我覺得一味說算命騙錢之類的話其實也紕謬。 檢視原帖》
2樓：氾濫142氾濫
周易算命只適合不修行的人。修行人是算禁絕的。請參考《了凡四訓》http://www.liaofansixun.com/liaofan/4.html 檢視原帖》
3樓：radical木
沒想明白，佛說每個人的命是因為因果業力註定的，道教算命是看生辰八字，出生時間決定命運，在什麼時間遇到什麼災難！這不是和佛教矛盾了嗎！ 檢視原帖》
4樓：手機使用者
算命和道家沒關係，道家的太上感應篇也是講因果的。至於有的人用周易算卦那是打著道家的幌子騙錢。 檢視原帖》
5樓：蠻小夜
法友從算命來看人的吉凶禍福的思想是一種宿命論也叫定命論的思想而佛教認為人的吉凶禍福，是從因緣的相互影響而生。因為都是相互影響相互變更，所以人們現在所感受到的吉凶禍福都不會是過去就已經決定好了的。而是由過去的影響，現在的影響，他們在相互的影響相互的改變中而呈現的現況。
法友佛陀在世時，曾經有人請教過佛陀你所提出的這種問題，下面將佛陀的 **給你，請你看看佛陀是怎樣開示。【雜阿含經】第54經 (第2卷) 如是我聞一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中彼時。
毗迦多魯迦聚落有婆羅門來詣佛所。恭敬問訊。卻坐一面。
白佛言。瞿曇。我有年少**。
知天文．族姓。為諸大眾佔相吉凶。言有必有。
言無必無。言成必成。言壞必壞。
瞿曇。於意云何佛告婆羅門。且置汝年少**知天文．族姓。
我今問汝。隨汝意答。婆羅門。
於意云何。色本無種耶答曰。如是。
世尊受．想．行．識本無種耶答曰。如是。世尊佛告婆羅門。
汝言我年少**知天文．族姓。為諸大眾作如是說。言有必有。
言無必無。知見非不實耶婆羅門白佛。如是。
世尊佛告婆羅門。於意云何。頗有色常住百歲耶。
為異生．異滅耶。受．想．行．識常住百歲耶。異生．異滅耶答曰。
如是。世尊佛告婆羅門。於意云何。
汝年少**知天文．族姓。為大眾說。成者不壞。
知見非不異耶答曰。如是。世尊佛告婆羅門。
於意云何。此法彼法。此說彼說。
何者為勝婆羅門白佛言。世尊。此如法說。
如佛所說顯現開發。譬如有人溺水。能救獲彼。
能救迷方示路。暗慧明燈。世尊今日善說勝法。
亦復如是顯現開發佛說此經已。毗迦多魯迦婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。
即從坐起。禮足而去 檢視原帖》
6樓：戲雨旋
林子大什麼鳥都有 學習佛法也好周易也罷 都有各種程度 你能說小學生給你算錯題就把數學給否定了嗎？這不睬智 檢視原帖》
佛教怎麼看待道教的周易算命?和因果業力矛盾了吧?
7樓：匿名使用者
佛教不提倡算命，如佛在經中說，末法時代多作卜算，不合佛法，因為佛教是求智慧的，你我學佛，不外就是求智慧嘛，就算是解脫道，他也得有智慧才能出離，沒有智慧怎麼出離？
算命也是智慧，但是那個是世間的智慧，不是佛教這種出世間的智慧，他那種智慧，假若說算得準，你無法改變，請問你知之有何意義？算得不準，那就是假的，你聽了又有何意義？
佛教也講命，並不是不講，但是佛教的改命，首先是建立在因果的基礎上，善有善報惡有惡報，比如說這個人應該受惡報，因為上一世或者好多事前做過什麼惡世，所以今天時節到了，要受報了，應該賭博被人打死。但是他信了佛教，受了佛教的戒律，不賭博了，這個惡因就只能埋藏下來，逐步的他學習佛法，改往修來，這個惡因就逐漸的消失了，乃至說一般人也就重罪輕受，小罪不受了。
真正的周易師，他都要在算命之後加一句，如果能夠行善積德云云，道理就在這裡。
是這麼個意思，所以遠遠比算命更有積極意義，對自己，對家人，對社會都是好的。
http://www.hymzw.net/book.html善友，有時間可以看看這些書，比經典易懂，對於佛教到底說什麼，就能夠明白了。
佛教怎麼看待道教的周易算命？和因果業力矛盾了吧？
8樓：匿名使用者
其實我最近看算命吧連的很多人算，自己也去算了下，發覺有些人算的很準，我覺得一味說算命騙錢之類的話其實也紕謬。
9樓：匿名使用者
算命和道家沒關係，道家的太上感應篇也是講因果的。至於有的人用周易算卦那是打著道家的幌子騙錢。
10樓：匿名使用者
樓主，看看了凡四訓吧
道教問題佛教，禍兮福之所倚 福兮禍之所伏，是說因果轉換嗎？脫離因果業力的頂尖神佛經受磨難是否會得福 20
11樓：
佛家講因果迴圈一點不假，欲知前世因今生受者是，欲知後事果今生做者是，改變自己的脾氣秉性就會改變一切
12樓：含暉居士
我認為這是告訴後人，禍福相依，人生無常，謹慎做人，好的時候壞的時候都應該保持平常之心。頂尖的神佛沒有這樣的說法。神佛也是會有因果的，也是有業力的。
只是壞的好的都接受，隨緣。菩薩都是不貪著福德的。更何況佛呢。
事事在於發心。種善因得善果。
道教問題，合道後不生不滅，雖不沾因果不會因業力墮入惡道，但是總犯大錯可能會被上級神明強行打入地獄嗎
13樓：匿名使用者
道教，是從道德經衍生出來的宗教教派，後來又細分為很多教派。但是無論哪個教派，其最基本的教義是——《道德經》。《道德經》在《佛經》傳入中國之前，就已經成書。
《道德經》裡沒有明顯的因果論，勉強要說有，也是自然因果論，也就是講究人和自然的和諧與統一。而自然，也就差不多就是——道。合乎“道”就是人與自然的統一與協調。
而且道教（從道德經衍生出來的宗教），最初說的因果論，是沒有三世因果論的，只講究人道天道等道。也不存在所謂的“業”，“業”是佛教詞語，和道教沒關係。所以，你說的“業力”，其實是佛教的東西。
綜合你這個問題，你這是看多了修仙**吧，現在的修仙**，都是看了點點道教的東西，也接觸了點點佛教的東西，這一寫文章，自己也傻傻分不清，就把佛道的東西都整一塊了。道教也沒有所謂的“惡道”，什麼“道”也是佛教的說法，六道輪迴，都是佛教的東西，和道教沒關係。
佛道的糅雜，不是現代人的發明。我國本土宗教——道教，在佛教傳入之時就開始了和佛教的融合，將佛教文化兼收幷蓄。到明朝，可以說達到了一個極致的高度。
《西遊記》裡更是將佛教道教融合到了一起了，原本道教人物還擁有佛教身份。如慈航真人到佛教就是觀音菩薩。
這樣的神話大融合，或者說宗教融合，不但我國有。北非、希臘、北歐的神話（宗教）大融合，那就更是數不勝數了。如北非神話的冥界和亡者之神阿努比斯；在希臘神話裡叫冥王哈迪斯，北歐神話裡冥界之神是女性，叫做海拉；羅馬神話裡的冥王，陰間的主宰，叫普魯託。
北非、希臘、北歐，甚至羅馬神話。每個神基本上都有一一對應的名字，神職大同小異。這就是文化大融合的結果。
我國的儒釋道三教大融合，儒家接受佛道的神論，到家也接受儒家的**集權思想（如道家按說應該是老子為最大，他是道家最基本教義的創始人，可是偏偏天庭最大的是玉帝，老子居然是個臣子《太上老君，雖說有人解釋他地位超然，可無論怎麼超然，無論玉帝如何崇敬他，他終究不是君，始終得接受君王的統治》，就是為了契合儒家的忠君思想），而佛教也接受道教民間創立的許多神，去看看寺廟裡，不少懸掛的佛像，其實有些人物是道教裡的，但是佛教化了。這個融合，其實也不是一蹴而就，也不是一拍即合，這個過程中，也發生過許多流血鬥爭，我國歷史上數次佛道之爭，也曾殺的人頭滾滾。但是由於儒家在道家形成氣候之前，就統治了朝堂（罷黜百家，獨尊儒術），才沒有形成政教合一的國家，也才讓佛道之爭的慘烈程度沒有搞到歐洲那樣的大**局面。
扯了這麼多，最後回到你的問題，你說的這個問題，糅合了佛教和道教的兩種文化，如果要從本質上來講，這個問題不成立。因為道教不承認輪迴和三世因果論，也沒有業力的說法。而佛教的話又不存在合道的說法。
另外，我們現在所說的“地獄”，佛教有佛教的“地獄”，道教也有道教的“地獄”，可是具體初創這個說法的，已經無法考證他們的不同了。所以現在所說的“地獄”，道教和佛教的“地獄”基本都差不多，甚至各官職、皁隸的名字都差不多。說不清楚了。
（造神沒什麼好稀奇的，每個時代都有，就看接受度好不好，接受度好，以後這個虛構的人物就成了神。如我國傳統文化裡是沒有殭屍一說的，勉強有個女魃，傳說中也不是殭屍。其他的三位所謂的殭屍始祖後卿、贏勾、將臣，初創的年代至今還都沒超過30年。
將臣是《我和殭屍有個約會》裡虛構的人物。而贏勾就更有意思了，這個詞本意是“謊騙”，也就是說作者寫下這個名字的時候，其實就是想暗示這個人物是虛構的，不存在的，是個謊言。可是由於這四個“殭屍始祖”的“知名度”太高了，被現代大眾接受，所以可以想見，若干年後，這四位必定會被當做真正的“神/鬼”來對待，作為“傳統”文化中的一部分，而享受崇高的地位。
當然，看修仙**的，必然知道封神演義，闡教截教也是明朝時期杜撰出來的，本來沒有這些東西，可是傳播千年，到今天這二教已經是修仙**中的正統了。裡面的人物如西方教的準提道人、接人道人，也是虛構人物，可是這兩位在明朝前都不存在的人，現在也成了標準的西方教的大神了。就西方教也是杜撰的，不存在這麼個宗教組織。
一本書就創造了一大堆神，現代人還奉為“史料”。）
你要真**佛教和道教最初的教義，就不要看後來的這些和尚道士寫的東西，直接看《道德經》、《佛經》，這兩部經書，其實都沒有說神鬼輪迴等虛幻的東西，雖然有“神”和“鬼”字在裡面，但真不是我們所說的這些超自然的東西。他們都是樸素唯物主義。後來的這些所謂的神鬼輪迴，都是這些和尚道士杜撰出來的。
所以鄭板橋說“和尚釋家之罪人，道士道家之罪人，秀才儒家之罪人”。為什麼？因為他們都把原本好好的**，搞的烏煙瘴氣了。
14樓：匿名使用者
這個問題其實很矛盾的，如果真的成道了，就不會去犯錯了，因為成道的智慧已經超凡脫俗了，只有沒有成道的才整天犯錯。
15樓：天涯野客
出輪迴才叫合道，道教未出輪迴，怎能不沾因果，怎能不墮落？這種說法只是自欺欺人而已
16樓：煩惱即菩提
合道後不生不滅，自然無因無果。天道迴圈，如果有因，必定有果。
17樓：匿名使用者
不生不滅，因果，業力，墮入惡道等詞，只有佛教才有，道教沒有吧。
不生不滅乃佛，也沒有比佛更大的神明，沒有因果與業力也不可能下地獄。
前後矛盾，非道家說，非佛教所說，乃是有白痴無知亂說，根本沒有邏輯可言。
18樓：慈氏尊者
那肯定會了，在道教天上感應篇裡面有寫到，神仙過多肉食，會墜入地獄輪迴
19樓：道法自然合道者
合道後就與天道一致了，天道順應自然，無喜無悲，無貪無嗔……一切隨自然執行，又怎麼會出錯呢。
20樓：
上天入地，都不是他人所為，惟為自身所為。佛祖說過，好壞皆由自身所造，而與他人無關。
佛教是因果迴圈的教訓嗎，佛教是怎麼看待因果迴圈的
8萬4千法門 一次，釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄 還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看到善人往往受罪 處境不好，惡人往往得勢，就覺得...
你是怎麼看待算命這一行業的，從事算命行業會不會洩露天機 有損陰德啥的而不好？
旋旋 很多找江湖算命大師算命的人，尤其是女人，大師們往往統一口徑，那就是 你的婚姻不好，命裡犯克，遇到男的就說你是 童子 命，遇到女孩子則說你是 貞花姐 為什麼要幾乎所有的算命大師都這麼說呢？江湖算命的行當?什麼是 江湖 馬未都老師的解釋，是江湖就是水，水深火熱需警惕。王琨從易經角度解釋江湖一詞，人...
有錢和沒錢的生活您怎麼看待
有錢可以過有錢的高興，沒錢同樣可以很開心。只不過變成自己做無汙染純天然的飯菜，只不過自己需要家人團結一起，努力，節儉的過日子。錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的！有錢至少在不開心的時候想幹嘛幹嘛，沒錢哭都沒用！每個人的活法不同，有錢不一定快樂，沒錢也不一定不快樂，主要還是看自己的心態。只要持有一顆快樂 ...