1樓：匿名使用者
佛教修行不是人，而且自欺欺人，為什麼這麼說。佛教，自認為教義是超脫，可...能超脫嗎，佛陀心中坐，永遠超不了佛。
而且自認為其餘眾生都在三界六道內，但他知道什麼事三界六道嗎，人為的劃定乙個界限，他安知他不是在更大的三界六道內，一張無限大的白紙，你畫乙個圓界定這是三界六道，並且認為人他必定會毀，所謂的一切都成住壞空。但我可以在畫乙個更大的元，將所謂的佛界定在這裡邊，我認為這個園注定會毀滅，你可以超脫，但我可以無限加大直徑，因為這張紙是無限的，累死你也超脫不了。不要跟我說，紙終歸是有限，如果有限作為演化養育了無數生命其中就有你的存在，你永遠小於他，他沒了，你肯定完蛋，這不是**，沒有了生存的土壤，任何生命都可以說come over 了。
再說道教，失去了道家的真意，道家是無神論呀，他打著無神論大神的名號，行有神之論，我不知大神會怎麼想。也許有人說道家追求成仙了道，但我不知道，成仙了道又不是不死，更於神沒有半分毛關係。現實的人族祖宗不去拜，拜個不知從那個仡佬裡冒出來的三清四御，好吧老子大神也因他們被我罵了，還是莊子大神說的好呀，聖人不死，大盜不止呀，莊子大神早已預料到活著時聖人死後總會被變成神，你看莊子大神不也成神了。
誒，聖人真想成神嗎？
2樓：**雪藏
佛法教人止惡修善，離苦得樂，惠以真實之利，增長福德智慧型，於一切法悉皆了知，便無諸惑。
3樓：匿名使用者
佛教的修行是不共的，不欲任何教派相同，修行入手處就是無常。揭示輪迴痛苦的真相，而其他教派往往追求一種樂。
4樓：匿名使用者
佛教修心，如如不動，回歸本質，無形無相，無來無去。
道教修身，運氣消體，煉形化虛，以為解脫，唯是我執
5樓：匿名使用者
你說的共同點其實也就是「共法」，不管是什麼人用什麼方法修行，用的都是修定的方法，沒有定力，就談不上修行，所以這個「定」就是共同點，也就是共法。象道家的三花聚頂，修的就是定，佛家的四禪八定，九次弟定，修的也是定，那麼不同點呢？也就是「不共法」，佛家的「不共法」是「慧學」，所以說「慧」法，其實也就是佛法同一切外道的不共法。
中國道家的修行也涉及到「慧」學，這個在《老子》、《莊子》以及《參同契》裡面都有涉及，所以這也是佛家之所以可以完全融入中國的文化基礎。
6樓：太上三五都功
我只說一點；道教收徒，只要拜師了有師承了有度牒了，那麼他的命就不屬於閻王管了，直屬三官大帝管轄，死後有罪，也不用去地府，直接去三元宮待罪。 有信仰的朋友，可以來群裡談論20911012
7樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
8樓：雷牛滿面啊
道教 追求身轉純陽 靈魂連帶肉身飛公升成仙
佛教 捨棄肉身 只求靈魂飛公升
道教講五道輪迴，沒把阿修羅特別分出來。
需要說明的是佛教六道輪迴中的天道，指的是天人，不是指神仙，切記切記！
道教成仙之後都是超脫六道輪迴的。
9樓：bd雲和天
朋友，你把佛家與佛教，道家與道教混淆了。佛教與道教是宗教不存在什麼實修方法。真是悲哀，我華夏人基本不明道家。
要實修先去了解下道家佛家。最好是道家，因為實修是要講地理位置的，道家誕生在我們本土的，符合我們生理的。道家修煉方法大致分為南派北派，從中又劃分出很多支派。
可以先道家古籍看看了解下，真正的佛道家古籍內容可不是燒香磕頭誦經念佛。推薦鐘侶傳道集，太乙金華宗旨等道家古籍看看，很通俗。
10樓：留下美夢
這個問題說起來很複雜 自己認清什麼是道 什麼是法 什麼是術就行了
11樓：匿名使用者
他們的最終目的是 管好自己 造福人類
12樓：北斗一合六
沒有六道只有天地人三界。
13樓：地獄有十九層
他們的 共同點都是要你做好事情！~修好心！~~
14樓：匿名使用者
勸你乙個也不要修。 你進**教吧。
佛家所說的六道輪迴，是指什麼，今世因果是前世修來的嗎！善因惡果有什麼體現，，現世吃虧是福，佛家怎麼
佛家講六道輪迴，他們怎麼知道的六道？？六道為什麼要這樣定義？？
15樓：
禪定功夫達到一定境界都可以看到六道。世界在各個宗教都有神的的存在，很多也都描述有地獄。這些神明和地獄很多都是宗教創始人在禪定中真實所見，然後寫到自己宗教的經典中。
這裡的禪定不是專指佛家坐禪的禪定，而是指心中一念不生的境界。
輪迴的概念細想想各個宗教也有，**教說人死後會上天堂和地獄，如果去了那裡就不會離開，那麼人是**來的？只有輪轉才能生生不息。
而佛家只不過講的更細緻一些。不但說了六道還說了十法界，也就是六道之外還有聲聞界、緣覺界、菩薩界和佛界。當定功究竟圓滿還可以證得一真法界。
所有這些境界都是佛在究竟圓滿的定功下親眼所見的境界。
萬事皆空是對佛所處的境界的說法，而佛為了教導我們就要隨順我們的境界對我們進行講解。就好象對於乙個盲人你為了和他說他沒有見過的事物，就需要通過各個角度去描述一樣。
其實在佛的眼裡眾生都是佛，但為教導我們，只好定義了許多名象。佛的眼裡沒有任何的分別和執著，所以你看佛經會發現，絕大多數佛經都是有人問佛問題，佛進行回答，很少有佛主動說的。為什麼呢？
因為佛眼中萬法皆空，沒什麼可說的。只當有人提問時，才會根據提問的人的境界進行相應的回答。也就出現了六道等種種的概念。
佛為了讓人人都能親眼所見他所能看到的境界，在經中又講了無數種修行的方法。只要按經中所說的方法修學，都可以做到親眼見到六道輪迴並且領悟萬法皆空的境界。
16樓：老書蟲
佛陀教導我們修習禪定，基於禪定我們可以修習宿命通，通過宿命通我們可以回觀自己的過去世，將會看到自己曾經投生為六道各種有情，這是佛**這一世了解六道的方法。
六道輪的存在及其定義是有佛陀通過宿命通、天眼通以及佛陀的一切知智向眾生解說並定義的。
至於你說的佛家講萬事皆空只是北傳佛教的**，大義是指一切我們所知道的概念並不真實的存在，比如：人是由細胞組成的，從細胞的層面上來講，人就是組合體並不真實存在。同理，我們所熟知的金錢、親人等等都只是概念而以。
但是，上述的不存在只是相對與佛陀所教導的究竟存在的物質最小單位來講是不存在的，在世俗範圍之內，他們還是存在的，我們不應該將世俗與佛教聖義兩個範疇混在一起分析，這樣會造成混亂。
綜上所述，六道的存在也是在世俗範圍內的定義。如果講到究竟諦，那六道及其他概念都是不存在的，存在的只有物質最小單位：色聚，以及名法（心理組成單位）受、想、行、識。
這些究竟存在的五蘊（也叫名色法）是在這一生可以在止禪的基礎上通過修習觀禪親自體驗到的。
推薦參考書籍瑪欣德尊者所著《阿毗達摩講要》
17樓：新手報到下
好比科學家沒用尺子量，也能知道太陽和地球的距離還有大小，知曉事物要經過深層次實驗和推測才能得到結論，如果我們不學科學，也就不會相信他們說的地球和太陽的距離和大小，同樣，如果不按照佛的說法去修習禪定，也沒辦法看到十方世界還有六道輪迴，即使想修行，有的人也很難去達到深入精神境界的目的，所以我們看不到的東西不代表別人看不到，我們不知道的東西也不代表別人不知道，別人即使知道看到，也很難傳達給我們。
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